Αποφεύγετε Ανωφελείς Ερωτήσεις
ΕΧΕΤΕ προσέξει πόσο συχνά ο απόστολος Παύλος προέτρεπε τους Χριστιανούς να φυλάγωνται από θεωριολογίες και ανωφελείς ερωτήσεις; Στον Τιμόθεο έγραψε: «Διότι θέλει ελθεί καιρός, ότε δεν θέλουσιν υποφέρει την υγιαίνουσαν διδάσκαλίαν· αλλά θέλουσιν επισωρεύσει εις εαυτούς διδασκάλους κατά τας ιδίας αυτών επιθυμίας, γαργαλιζόμενοι την ακοήν· και από μεν της αληθείας θέλουσιν αποστρέψει την ακοήν αυτών, εις δε τους μύθους θέλουσιν εκτραπή.» (2 Τιμ. 4:3, 4) Ο Παύλος, στην προς Τίτον επιστολή του, προειδοποίησε: «Μωράς δε φιλονεικίας και γενεαλογίας, και έριδας, και μάχας νομικάς, φεύγε· διότι είναι ανωφελείς και μάταιαι.» (Τίτον 3:9) Αλλού ο απόστολος εφιστά την προσοχή των αδελφών ν’ αποφεύγουν τη ‘φιλοσοφία και τη μάταιη απάτη’, «την ματαιολογίαν», «τας βεβήλους ματαιολογίας», ‘την ψευδώνυμη γνώσι’, «τους μύθους» και «διδαχάς . . . ξένας».—Κολ. 2:8· 1 Τιμ. 1:6· 6:20· 2 Τιμ. 4:4· Εβρ. 13:9.
Οι επανειλημμένες αυτές προειδοποιήσεις δεν ήσαν άστοχες. Ήδη στην εποχή του Τιμοθέου ο Υμέναιος και ο Φιλητός απεπλάνησαν μερικούς από την αληθινή πίστι διδάσκοντας ότι η ανάστασις είχε ήδη γίνει. (2 Τιμ. 2:17, 18) Στον δεύτερο και στον τρίτον αιώνα οι Γνωστικισταί, που επηγγέλλοντο ότι ανήκαν στη Χριστιανοσύνη, εκαυχώντο ότι αυτοί μόνοι εξηρεύνησαν τα βάθη της γνώσεως. Με θεωριολογήματα ισχυρίζοντο ότι ανεκάλυψαν τα «βαθέα», που ήσαν άγνωστα στον συνήθη Χριστιανό. Απρόθυμοι να περιορισθούν στην από τον Θεό αποκεκαλυμμένη αλήθεια και βεβαιώνοντας ότι ήταν αδύνατο να φθάση κανείς στις αληθινές διδασκαλίες του Χριστού, προέβησαν στην εισαγωγή των Ανατολικών και Ελληνικών φιλοσοφιών, με τον χαρακτηρισμό της ανωτέρας γνώσεως. Προέκυψαν αλόγιστες, ανθρωποποίητες δοξασίες, και πολλοί εξετράπησαν σε μύθους. Η δήλωσις του αποστόλου Ιωάννου απεδείχθη ορθή: «Πας όστις παραβαίνει και δεν μένει εν τη διδαχή του Χριστού, Θεόν δεν έχει.»—2 Ιωάν. 9.
ΑΦΘΟΝΗ ΓΝΩΣΙΣ
Σήμερα, στον πνευματικό παράδεισο, που απολαμβάνουν οι μάρτυρες του Ιεχωβά, η θεία επαγγελία απεδείχθη αληθής: «Πολλοί θέλουσι περιτρέχει, και η γνώσις θέλει πληθυνθή.» (Δαν. 12:4) Η πηγή της αληθινής αυτής γνώσεως διασαφηνίζεται στην προφητεία του Ησαΐα, η οποία, επίσης, εκπληρώνεται τώρα: «Εν ταις εσχάταις ημέραις, το όρος του οίκου του Ιεχωβά θέλει στηριχθή επί της κορυφής των ορέων, και υψωθή υπεράνω των βουνών· και πάντα τα έθνη θέλουσι συρρέει εις αυτό, και πολλοί λαοί θέλουσιν υπάγει, και ειπεί, Έλθετε, και ας αναβώμεν εις το όρος του Ιεχωβά, εις τον οίκον του Θεού του Ιακώβ· και θέλει διδάξει ημάς τας οδούς αυτού, και θέλομεν περιπατήσει εν ταις τρίβοις αυτού. Διότι εκ Σιών θέλει εξέλθει νόμος, και λόγος του Ιεχωβά εξ Ιερουσαλήμ.»—Ησ. 2:2, 3, ΜΝΚ.
Ναι, από τον Ιεχωβά Θεό, τον λόγον του και την οργάνωσί του προέρχεται η διδασκαλία, που καθιστά ικανούς τους Χριστιανούς να περιπατούν τις οδούς Του, λατρεύοντας τον Πατέρα εν πνεύματι και αληθεία. (Ιωάν. 4:24) «Λύχνος εις τους πόδας μου είναι ο λόγος σου, και φως εις τας τρίβους μου», έγραψε ο ψαλμωδός. (Ψαλμ. 119:105) Κάτω από τη διαφώτισι της αυξημένης Γραφικής γνώσεως «η οδός . . . των δικαίων είναι ως το λαμπρόν φως το φέγγον επί μάλλον και μάλλον, εωσού γείνη τελεία ημέρα.»—Παροιμ. 4:18.
Η αφθονία, όμως, της αληθινής γνώσεως του Ιεχωβά, που υπάρχει σήμερα, δεν μειώνει την ανάγκη τηρήσεως της θεοπνεύστου συμβουλής: «Πας λόγος Θεού είναι δεδοκιμασμένος· είναι ασπίς εις τους πεποιθότας επ’ αυτόν. Μη προσθέσης εις τους λόγους αυτού· μήποτε σε εξελέγξη, και ευρεθής ψεύστης.» (Παροιμ. 30:5, 6) Στον λόγον του Θεού δεν υπάρχει μόλυσμα θεωριολογίας· όλα είναι καθαρός χρυσός. Ο Παύλος προειδοποιεί, «το δε πνεύμα ρητώς λέγει, ότι εν υστέροις καιροίς θέλουσιν αποστατήσει τινές από της πίστεως, προσέχοντες εις πνεύματα πλάνης, και εις διδασκαλίας δαιμονίων.» (1 Τιμ. 4:1) Σήμερα, που είμεθα στο κατώφλι του δικαίου νέου κόσμου του Θεού, ουσιώδες είναι το «πάντα δοκιμάζετε, το καλόν κατέχετε.» (1 Θεσ. 5:21) Τώρα, ακριβώς όπως και στην εποχή του Τιμοθέου, ο καθένας μας πρέπει να ορθοτομή τον λόγον της αληθείας, αποφεύγοντας τη ματαιολογία.—2 Τιμ. 2:15, 16.
ΑΝΩΦΕΛΗΣ ΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ
Η ορθοτόμησις του Θείου λόγου της αληθείας απαιτεί να διακρίνωμε μεταξύ επωφελών και ανωφελών ερωτήσεων. Φυσικά, έχομε ερωτήσεις για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Στη Γραφή ο Ιεχωβά παρέσχε αυθεντικές απαντήσεις στις ερωτήσεις που μας αφορούν κατάλληλα στον παρόντα καιρό. Ενίοτε η κοσμική ιστορία μπορεί να συμπληρώση τις πληροφορίες μας με λεπτομέρειες που δεν δίδονται στη Γραφή. Αλλ’ υπάρχουν και άλλες ερωτήσεις, στις οποίες ούτε η Γραφή ούτε η κοσμική ιστορία παρέχουν απάντησι. Δεν είναι συνετόν ούτε ασφαλές για μας να θεωριολογούμε σ’ ερωτήσεις της φύσεως αυτής.
Λόγου χάριν, με όλη την καλή του πίστι, ένας θα μπορούσε να ρωτήση, Τι έκανε ο Ιεχωβά προτού δημιουργήση τον Ιησούν, μέσω του οποίου έκαμε τα πάντα; Αν ο Αδάμ και η Εύα μετανοούσαν, θα τους συγχωρούσε ο Θεός; Τι έγιναν τα σώματα εκείνων που απωλέσθησαν στον Κατακλυσμό; Τα πολύτιμα δώρα που προσεκομίσθησαν στο βρέφος Ιησούν μήπως έκαμαν πλουσίους τον Ιωσήφ και τη Μαρία στο υπόλοιπον της ζωής των; Τι έκανε ο Ιησούς μεταξύ του δωδεκάτου και του τριακοστού έτους της ηλικίας του εκτός από το έργον του ξυλουργού; Πώς θα μπορούσε ο Ιεχωβά ν’ απολυτρώση το ανθρώπινο γένος αν ο Ιησούς δεν απεδεικνύετο πιστός; Ακριβώς πόσον καιρό διήρκεσε το ταξίδι του Ιησού στον ουρανό; Πολύς χρόνος θα εδαπανάτο σε εικασίες πάνω σ’ αυτά τα ζητήματα.
Ομοίως είναι δυνατόν να δαπανηθή πολύτιμος χρόνος σε θεωριολογίες πάνω σε ζητήματα σχετικά με το μέλλον. Ένας θα μπορούσε να ρωτήση, Σε ποιο έτος πρόκειται ν’ αρχίση ο Αρμαγεδδών; Θα λάβουν τελικά αθανασίαν οι πιστοί άγγελοι; Θα υπάρχουν εργοστάσια και μηχανήματα σε χρήσι μετά τον Αρμαγεδδώνα; Θα έχουν πάλι γένεια οι άνθρωποι; Ποιο θα είναι το μέσον συναλλαγής στον νέο κόσμο; Θα μετάσχουν στην εντολή της αναπαραγωγής και γυναίκες που πέρασαν ήδη την ηλικία της τεκνογονίας; Αν αφιερωμένοι γονείς και τέκνα συμβή να πεθάνουν πριν από τον Αρμαγεδδώνα, ποιος γονεύς θ’ αναθρέψη τ’ αναστημένα τέκνα, αφού οι αναστημένοι σύζυγοι δεν θα ξανανυμφευθούν; (Λουκ. 20:35) Αυτές είναι τυπικές ερωτήσεις στις οποίες ο Ιεχωβά δεν έχει δώσει τώρα απαντήσεις. Θεωρείτε συνετό για τους Χριστιανούς ν’ αφαιρούν χρόνον από μια πιο ωφέλιμη μελέτη της Αγίας Γραφής για να κάνουν θεωρίες πάνω στις απαντήσεις; Λάβετε υπ’ όψι τους κινδύνους που εμπερικλείονται.
ΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ
Η αποφυγή των ανωφελών ερωτήσεων περιλαμβάνει περισσότερα από εξοικονόμησι χρόνου. Μπορεί να σώση τη ζωή σας. Μερικοί εξέπεσαν από την πίστι με το να προσέχουν τις θεωρίες του Υμεναίου και του Φιλητού περί της αναστάσεως. Προσέχοντας τις προσφιλείς θεωρίες κάποιου ατόμου για το τι συνέβη στο παρελθόν ή θα συμβή στο μέλλον, θα ήταν δυνατόν να σχηματίσετε σφαλερή αντίληψι για τον σκοπό του Ιεχωβά και να συμπεράνετε ότι δεν χρειάζεται πια να μετάσχετε σ’ αυτόν τον σκοπό. Θα ήταν δυνατόν να εύρη κανείς τον εαυτό του ν’ ακολουθή ανθρωποποίητη φιλοσοφία αντί ν’ ακολουθή τον Χριστό. (Κολ. 2:8) Και δεν είναι αυτοί οι μόνοι κίνδυνοι, που συνδέονται με ανωφελείς ερωτήσεις.
Ένας Χριστιανός, που επιδίδεται σε θεωριολογίες από το βήμα ή σε περίπτωσι ομαδικής Γραφικής μελέτης που διεξάγεται μ’ ένα όμιλο, τείνει να ελκύση άσκοπα την προσοχή των ανθρώπων στον εαυτό του. Οι προσωπικές θεωρίες μπορούν να προξενήσουν διχασμό σκέψεως και ακόμη να οδηγήσουν σε διχοστασίες για μηδαμινά πράγματα. Εκείνοι, που εταυτίσθησαν προσφάτως με την εκκλησία του Ιεχωβά, θα ήταν δυνατόν να προσκόψουν εξαιτίας οιουδήποτε γεγονότος που θα ήταν δυνατόν να φανή ως έλλειψις αγάπης και ενότητος. Όταν καθορίζωμε υποθετικές καταστάσεις και κατόπιν θεωριολογούμε πάνω στις απαντήσεις των σχετικών προβλημάτων που ετέθησαν, μήπως πράγματι δεν προσθέτομε στους λόγους του Ιεχωβά; Σε ζητήματα, στα οποία περιλαμβάνεται η αιώνια ζωή μας, δεν είναι συνετό πράγμα να κρίνωμε ή να συμπεραίνωμε από ελαφρές ενδείξεις ή απλώς πιθανές αιτίες. Δεν μπορούμε να λατρεύωμε τον Ιεχωβά εν πνεύματι και εν αληθεία, αν η λατρεία μας βασίζεται σε θεωρίες. Αλήθεια και θεωρία δεν είναι συνώνυμα. Με σύνεσι, λοιπόν, η Θεόπνευστη συμβουλή του Παύλου είναι: «Εάν τις ετεροδιδασκαλή, και δεν ακολουθή τους υγιαίνοντας λόγους του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, και την διδασκαλίαν την κατ’ ευσέβειαν, είναι τετυφωμένος, και δεν εξεύρει ουδέν, αλλά νοσεί περί συζητήσεις και λογομαχίας· εκ των οποίων προέρχεται φθόνος, έρις, βλασφημίαι, υπόνοιαι πονηραί, μάταιαι συνδιαλέξεις ανθρώπων διεφθαρμένων τον νουν, και αποστερημένων της αληθείας.»—1 Τιμ. 6:3-5.
ΑΠΟΚΤΗΣΤΕ ΑΚΡΙΒΗ ΓΝΩΣΙ
Ακριβώς ποια είναι η ‘διδασκαλία η κατ’ ευσέβειαν’; Ο Παύλος την καθορίζει στον χαιρετισμό του προς τον Τίτο: «Παύλος δούλος Θεού, απόστολος δε Ιησού Χριστού, κατά την πίστιν των εκλεκτών του Θεού, και την επίγνωσιν της αληθείας της κατ’ ευσέβειαν· επ’ ελπίδι ζωής αιωνίου, την οποίαν υπεσχέθη ο αψευδής Θεός προ χρόνων αιωνίων.» (Τίτον 1:1, 2) Ναι, η απόκτησις ακριβούς γνώσεως της αληθείας του λόγου του Ιεχωβά και η μετάδοσίς της στους άλλους πρέπει ν’ αποτελή μέλημά μας σ’ αυτές τις πριν από τον Αρμαγεδδώνα ημέρες, σύμφωνα με την επιστολή του Παύλου στους Χριστιανούς των Φιλίππων, μαζί με τους επισκόπους και τους διακονικούς υπηρέτας: «Και τούτο προσεύχομαι, να περισσεύση η αγάπη σας έτι μάλλον και μάλλον εις επίγνωσιν και εις πάσαν νόησιν· δια να διακρίνητε τα διαφέροντα, ώστε να ήσθε ειλικρινείς και απρόσκοπτοι μέχρι της ημέρας του Χριστού, πλήρεις καρπών δικαιοσύνης, των δια του Ιησού Χριστού, εις δόξαν και έπαινον Θεού.»—Φιλιππησ. 1:9-11.
Ακριβής γνώσις και πλήρης διάκρισις των ουσιωδών πραγμάτων, που είναι ζωτικά για τη σωτηρία σας, συνεχώς φέρονται υπ’ όψι σας από τον ‘πιστόν και φρόνιμον δούλον, τον οποίον ο κύριος αυτού κατέστησεν επί των υπηρετών αυτού, δια να δίδη εις αυτούς την τροφήν εν καιρώ’. (Ματθ. 24:45) Κάθε τεύχος των περιοδικών Η Σκοπιά και Ξύπνα! περιέχει πλούσια τροφή για την εποικοδομή σας σε πίστι και αγάπη. Επιπρόσθετα, υπάρχουν οι πλησίον της κατοικίας σας όμιλοι Γραφικών μελετών, που διεξάγονται κάτω από την επίβλεψι των κατά τόπους εκκλησιών των μαρτύρων του Ιεχωβά, όπου αποκτάται κατανόησις του σκοπού του Θεού με τη χρήσι βοηθημάτων μελέτης, όπως είναι το βιβλίο «Έστω ο Θεός Αληθής».
Μια επωφελής χρήσις του χρόνου είναι η καθημερινή ανάγνωσις της ιδίας της Γραφής, με τελικό σκοπό την ανάγνωσί της από το ένα άκρον ως το άλλο. Καθόσον εγείρονται ερωτήσεις απ’ αυτή την ανάγνωσι ή από άλλη Γραφική μελέτη, μπορείτε να καταφεύγετε στις εκδόσεις της Εταιρίας Σκοπιά για να βρήτε μέσα σ’ αυτές ερμηνευτική και ιστορική ύλη. Στο πίσω μέρος κάθε βιβλίου υπάρχει «Πίναξ Αναφερομένων Γραφικών Εδαφίων», τον οποίον μπορείτε να συμβουλεύεσθε για να προστρέχετε στις υποδεικνυόμενες σελίδες για να λάβετε υποβοηθητικές πληροφορίες. Και ο «Πίναξ Θεμάτων», επίσης, είναι ένα κλειδί για αναρίθμητες ώρες επωφελούς Γραφικής μελέτης με τη χρήσι των εκδόσεων της Σκοπιάς, που έχετε ανά χείρας ή είναι στη βιβλιοθήκη της τοπικής Αιθούσης Βασιλείας.
Καθόσον συμβαδίζετε με το προοδευτικό φως της Βιβλικής αληθείας, να θυμάστε ότι σκοπός σας στη μελέτη είναι να μάθετε πώς οι Γραφές εφαρμόζονται σ’ εσάς και στην προσωπική σας σχέσι με τον Ιεχωβά Θεό και τη βασιλεία του υπό τον Χριστό. Διερωτηθήτε στη διάρκεια των περιόδων μελέτης: «Έχω κατανοήσει όλα όσα είναι σ’ αυτό το Γραφικό εδάφιο ή σ’ αυτή την παράγραφο; Πώς προσαρμόζεται αυτό το εδάφιο ή αυτή η σκέψις στο πρότυπο της υγιούς διδασκαλίας που έχω ήδη μάθει; Καταλαβαίνω τις αρχές που διδάσκονται απ’ αυτό το εδάφιο; Έχω προσέξει το προφητικό του περιεχόμενο; Ποια Χριστιανική δοξασία διδάσκει; Επηρεάζει αυτή η διδασκαλία τις σχέσεις μου με τους άλλους; Πώς;» Σημειώστε οποιαδήποτε ενδιαφέροντα ιστορικά στοιχεία παρέχονται. Συγκεντρώστε την προσοχή σας στη «χώνευσι» όσο μπορείτε περισσοτέρας ‘στερεάς τροφής’, που χρειάζεται για τη Χριστιανική σας ωριμότητα και τη νίκη σας στον αγώνα της πίστεως.—Εβρ. 5:14.
Δοκιμάζοντας τα σπουδαία πράγματα κι εποικοδομώντας την πίστι σας στην ακριβή γνώσι του Θείου λόγου, θα μπορέσετε να κηρύττετε και να διδάσκετε μ’ «εξουσίαν», όπως έκανε κι ο Ιησούς. (Ματθ. 7:28, 29) Τα λόγια σας θα έχουν βαρύτητα και θα είναι πειστικά, καθιστώντας σας ικανόν να μπορέσετε να εκπληρώσετε το Χριστιανικό σας καθήκον να εποικοδομήσετε τους άλλους με αλήθεια και αγάπη. (Εφεσ. 4:15) Το ν’ αποφεύγετε τη θεωριολογία και τις ανωφελείς ερωτήσεις θα καταδείξη την πραότητα και προθυμία σας ν’ αναμείνετε τον ωρισμένον καιρό του Ιεχωβά να παράσχη περαιτέρω πληροφορίες για οποιοδήποτε ζήτημα, αν αυτό είναι το θέλημά του. Αυτό μπορεί εύκολα να το πράξη με το να διαφωτίζη περαιτέρω την κατανόησί μας από τη Γραφή, με το να ενεργή ώστε να εκπληρώνωνται γεγονότα που προελέχθησαν εκεί, ή ακόμη και με το ν’ αναστήση τους νεκρούς με τη λεπτομερή των γνώσι των περασμένων γεγονότων. Όλοι οι δούλοι του Ιεχωβά, προσμένοντας Αυτόν και την οργάνωσί του, θα λαλούν ομοφώνως, έχοντας «το αυτό πνεύμα και την αυτήν γνώμην», προς αίνον του και για την αιώνια ευημερία μας.—1 Κορ. 1:10.
Ας κάνωμε την πιο σοφή χρήσι του χρόνου μας, λοιπόν, αποφεύγοντας ανωφελείς ερωτήσεις κι ενθυμούμενοι πάντοτε τη συμβουλή του Παύλου: «Να μάθητε δια του παραδείγματος ημών να μη φρονήτε υπέρ ό,τι είναι γεγραμμένον.»—1 Κορ. 4:6.