Ομοφυλοφιλία—Είναι Λογική η Άποψις της Γραφής;
ΕΙΣΘΕ ομοφυλόφιλος; Αν είναι έτσι, μπορεί να αισθάνεσθε ότι είσθε αντικείμενο πολλής άδικης διακρίσεως και ότι υποφέρετε άδικα γι’ αυτό που θεωρείτε προσωπικό ζήτημα—για την εκλογή σεξουαλικών συντρόφων. Ο κόσμος γενικά, κατά τη γνώμη σας, μπορεί να έχη πολύ στενή άποψι για την ομοφυλοφιλία.
Αλλά υπάρχει ένα παλαιό ρητό που λέγει ότι ‘ένα σπαθί κόβει από τις δύο πλευρές.’ Πρέπει λοιπόν να προσέχη κανείς να μην είναι ένοχος της ιδίας προκαταλήψεως την οποία βλέπει στους άλλους. Διεθέσατε χρόνο να εξετάσετε προσεκτικά τι λέγει η Αγία Γραφή στο ζήτημα της ομοφυλοφιλίας; Ή μήπως έχετε απορρίψει τη Γραφή ως ανάξια να την εξετάσετε;
Μπορεί να γνωρίζετε ότι περισσότεροι θρησκευόμενοι από κάθε άλλη φορά που ισχυρίζονται ότι εκπροσωπούν την Αγία Γραφή ομιλούν υπέρ της ομοφυλοφιλίας. Λόγου χάριν, ο «Πατήρ» Χένρυ Φέρεν λέγει στο περιοδικό Κάθολικ των Ηνωμένων Πολιτειών ότι οι αντισεξουαλικές απόψεις «βασίσθηκαν σε παρανοήσεις πεπλανημένων Βιβλικών περικοπών που γράφτηκαν για άλλον αιώνα και πολιτισμό.» Τα λόγια του απηχεί και ο Γκύντερ Χίντσε, Λουθηρανός Ευαγγελικός ιερεύς του Ογκούστενμποργκ της Δανίας: «Η Γραφική άποψις σ’ αυτό το ζήτημα δεν μπορεί να έχη κανένα κύρος για μας σήμερα.» Και ο Ιουδαίος ραββίνος Φίλιπ Χόροβιτς είπε προσφάτως στο Κλήβελαντ του Οχάιο: «Ο σύγχρονος ομοφυλόφιλος θα εθίγετο από το γεγονός ότι η διαγωγή του θεωρείται ανήθικη.»
Αλλά γιατί αυτοί οι άνθρωποι απομακρύνονται από την Αγία Γραφή; Προσέξτε επίσης τι λέγουν: η Γραφή είναι για «άλλον αιώνα,» και δεν είναι «σύγχρονη,» δηλαδή «για μας σήμερα.» Η Αγία Γραφή θεωρείται ως απαρχαιωμένη για να χρησιμοποιήται σχετικά μ’ αυτό το πρόβλημα. Αλλά συμβαίνει αυτό; Οι λογικοί άνθρωποι που ενδιαφέρονται για την αλήθεια και την επιδοκιμασία του Θεού είναι πρόθυμοι να το εξακριβώσουν.
Είναι αλήθεια ότι η Αγία Γραφή είναι ένα πολύ παλαιό βιβλίο. Αλλ’ αυτό το γεγονός δεν την κάνει ακατάλληλη ως οδηγόν σε προσωπικά ηθικά ζητήματα όπως είναι η ομοφυλοφιλία· ακριβώς το αντίθετο συμβαίνει. Ακριβώς η ηλικία της Γραφής συμβάλλει στην αξία της ως ηθικού οδηγού. Γιατί το λέμε αυτό;
Εν πρώτοις, οι άνθρωποι είναι ουσιαστικά οι ίδιοι τώρα όπως ήσαν πάντοτε. Άσχετα με τη χρονική περίοδο στην οποία έζησαν, οι άνθρωποι είχαν τις ίδιες βασικές σωματικές και συναισθηματικές ανάγκες. Λογικώς, αν η Αγία Γραφή είναι ο Λόγος του Θεού με τον οποίον οι άνθρωποι πρέπει να κατευθύνουν τη ζωή τους, δεν είναι νοητό ότι έπρεπε να έχη μια μακρά ιστορία; Ασφαλώς. Έτσι, η ηλικία της Αγίας Γραφής αποτελεί παράγοντα υπέρ αυτής και προσδίδει βαρύτητα σε ό,τι λέγει για την ομοφυλοφιλία.
ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΣ
Η Αγία Γραφή δεν λησμονεί τις πράξεις της ομοφυλοφιλίας. Αυτά τα πράγματα ιδιαίτερα αναφέρονται πολλές φορές στις Άγιες Γραφές. Παραδείγματος χάριν, διαβάζομε στα εδάφια Ρωμαίους 1:26, 27:
«Διά τούτο παρέδωκεν αυτούς ο Θεός εις πάθη ατιμίας· διότι και αι γυναίκες αυτών μετήλλαξαν την φυσικήν χρήσιν εις την παρά φύσιν· ομοίως δε και οι άνδρες αφήσαντες την φυσικήν χρήσιν της γυναικός, εξεκαύθησαν εις την επιθυμίαν αυτών προς αλλήλους.»
Αλλά κατόπιν, πολύ σημαντικά, εκθέτει λεπτομερώς τα αποτελέσματα της σεξουαλικής διαστροφής:
«Πράττοντες την ασχημοσύνην, άρσενες εις άρσενας, και απολαμβάνοντες εις εαυτούς την πρέπουσαν αντιμισθίαν της πλάνης αυτών.»
Είναι πραγματικά ορθή η Βιβλική διάγνωσις που γίνεται εδώ; Οι ομοφυλόφιλοι με τα λόγια και τις πράξεις των λέγουν Ναι. Τονίζουν την αστάθεια των «γάμων» των ομοφυλοφίλων, τη σύγχυσι στην αναζήτησι σεξουαλικών συντρόφων και την ανεντιμότητα της προσπαθείας να κρυφθούν πίσω από ένα προσωπείον ευπρεπείας, ενώ κρυφά επιδίδονται σε ομοφυλόφιλες πράξεις. Όχι οι εχθροί των, αλλά οι ίδιοι οι ομοφυλόφιλοι ομιλούν για τον «τρόμο του να γεράσουν μόνοι.» Απελπιστικό είναι το μέλλον τους, παρατηρεί ο ομοφυλόφιλος Ουίλλιαμ Κάρολ, και οδηγεί στον «κυνισμό, στην απελπισία και στην αυτοκτονία ακόμη.» Οι ομοφυλόφιλοι ομολογούν οι ίδιοι ότι λαμβάνουν τις «συνέπειες στην ίδια την προσωπικότητά τους» με τον τρόπο που ζουν οι ομοφυλόφιλοι.
Γι’ αυτό η Γραφή περιγράφει επακριβώς τα αποτελέσματα αυτής της πράξεως. Και γιατί αυτά τα αντίξοα χαρακτηριστικά εμφανίζονται στην προσωπικότητά των. Ο απόστολος Παύλος λέγει ότι αυτό οφείλεται στο ότι επιδίδονται σε κάτι που είναι «ανώμαλο και αφύσικο.» Οι συνήγοροι της ομοφυλοφιλίας λέγουν ότι εκείνο που κάνει κάτι «φυσικό» ή «αφύσικο» είναι καθαρά υποκειμενικό, και είναι ζήτημα που πρέπει ν’ αποφασισθή από τον καθένα για τον εαυτό του. Αλλά είναι πραγματικά έτσι; Δεν είναι φανερό ουσιαστικά σε όλους ότι το αρσενικό και το θηλυκό είναι αντίστοιχα, αντίθετα σεξουαλικώς; Δεν είναι φανερό ότι τα σεξουαλικά τους όργανα προορίζονται για να ενώνωνται;
Εξ άλλου, μήπως σας φαίνεται «φυσικό» δύο λεσβιάζουσες γυναίκες να συνέρχωνται σεξουαλικώς; Η μία από τις δύο πρέπει συχνά να χρησιμοποιή ένα είδος τεχνητού υποκατάστατου για το αρσενικό όργανο για να ικανοποιήση την άλλη. Σκεφθήτε και τους άρρενας ομοφυλοφίλους. Και οι δύο μπορεί να ισχυρίζωνται ότι είναι άνδρες, αλλά μήπως δεν πρέπει ο ένας ν’ αναλάβη θηλυκό ρόλο με κάποια έννοια; Στην περίπτωσι αρρένων και θηλέων ομοφυλοφίλων, με τον ένα ή τον άλλον τρόπο, πρέπει να γίνη χρήσις ενός υποκατάστατου εκείνου που έχει το αντίθετο φύλον κατά «φυσικόν τρόπον.» Πόσο λογικό είναι αυτό; Η Αγία Γραφή ορθώς χαρακτηρίζει τις πράξεις των ομοφυλοφίλων ως «ανώμαλες και αφύσικες.»
Η Αγία Γραφή λοιπόν ορθώς περιγράφει τα αποτελέσματα αυτής της πράξεως και μας πληροφορεί γιατί εμφανίζονται αυτά τ’ αποτελέσματα. Κατά συνέπειαν, δεν θα κατεδίκαζε σαφώς κατόπιν αυτή την πράξι; Αυτό θα ήταν λογικό.
Έτσι λοιπόν διαβάζομε στα εδάφια 1 Κορινθίους 6:9, 10: «Μη πλανάσθε· ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτραι, ούτε μοιχοί, ούτε μαλακοί, ούτε αρσενοκοίται· δεν θέλουσι κληρονομήσει την βασιλείαν του Θεού.»
Από Βιβλική άποψι, το ζήτημα είναι πολύ σαφές. Η Γραφή καθαρά τονίζει ότι η ομοφυλοφιλία είναι κακή. Οι Γραφές λοιπόν είναι συνεπείς, όχι μόνο δείχνοντας τα κακά αποτελέσματα αυτής της πράξεως, αλλά και κατάλληλα κατακρίνοντας εκείνο που προξενεί αυτά τα κακά αποτελέσματα.
Αλλ’ έχει γίνει της μόδας μεταξύ των ομοφυλοφίλων να ισχυρίζωνται ότι κυρίως ο απόστολος Παύλος, και όχι ο Ιησούς Χριστός, μίλησε εναντίον της ομοφυλοφιλίας. Πόσο κύρος έχει αυτός ο ισχυρισμός;
Ο ΙΗΣΟΥΣ ΚΑΙ Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ
Εν πρώτοις, εκείνοι που τα λέγουν αυτά αγνοούν το γεγονός ότι η Αγία Γραφή χαρακτηρίζει τα λόγια του Παύλου ως μέρος των Γραφών και επομένως ωφέλιμα προς «επανόρθωσιν.» (2 Τιμ. 3:15-17· 2 Πέτρ. 3:15, 16) Αλλά μια ειλικρινής εξέτασις των λόγων του Ιησού δείχνει ότι και αυτός επίσης μίλησε πράγματι εναντίον της ομοφυλοφιλίας.
Είπε, όπως αναγράφεται στο κατά Ματθαίον 19:9: «Όστις χωρισθή την γυναίκα αυτού, εκτός διά πορνείαν, και νυμφευθή άλλην, γίνεται μοιχός.» Ο Ματθαίος χρησιμοποιεί εδώ για ν’ αποδώση τα λόγια του Ιησού τη λέξι πορνεία. Η λέξις πορνεία σχετίζεται με το ρήμα πορνεύω, που σημαίνει «παραδίδομαι σε παράνομη σεξουαλική πράξι.»
Ο καλύτερος τρόπος να καταλάβωμε τι νοείται μ’ αυτές τις λέξεις είναι να εξακριβώσωμε πώς χρησιμοποιούνται αυτές σε άλλα μέρη. Μια όμοια λέξις εμφαίνεται στη Γραφή στο εδάφιο Ιούδας 7 όπου περιγράφονται τα αμαρτήματα ωρισμένων αρχαίων πόλεων: «Καθώς τα Σόδομα και τα Γόμορρα, και αι πέριξ αυτών πόλεις, εις την πορνείαν παραδοθείσαι κατά τον όμοιον με τούτους τρόπον, και ακολουθούσαι οπίσω άλλης σαρκός, πρόκεινται παράδειγμα τιμωρούμενοι με το αιώνιον πυρ.» Για τι είδους ανηθικότητα ή πορνεία κατεκρίθησαν οι κάτοικοι των Σοδόμων και των Γομόρρων; Η αφήγησις της Βίβλου στη Γένεσι 19:4, 5 απαντά:
«Οι άνδρες των Σοδόμων, περιεκύκλωσαν την οικίαν, νέοι και γέροντες, άπας ο λαός ομού πανταχόθεν και έκραζον προς τον Λωτ και έλεγον προς αυτόν, Πού είναι οι άνδρες, οι εισελθόντες προς σε την νύκτα; Έκβαλε αυτούς προς ημάς, διά να γνωρίσωμεν αυτούς.»
Αυτοί οι άνδρες των Σοδόμων και των Γομόρρων ήσαν ομοφυλόφιλοι. Πραγματικά, η λέξις «σοδομία,» που σημαίνει ιδιαίτερα ‘συνουσία μεταξύ δύο ανδρών,’ προέρχεται από το όνομα της πόλεως Σόδομα. Η Αγία Γραφή αποκαλεί το αμάρτημά τους πορνεία. Ο Ιησούς είπε ότι η πορνεία ήταν τόσο κακή ηθικώς ώστε αποτελούσε βάσι για τη διάρρηξι του γαμήλιου δεσμού.
Επίσης, μη λησμονήτε ότι ο Ιησούς ήταν ένας Ιουδαίος που ζούσε κάτω από τον Μωσαϊκό νόμο. Η χρησιμοποίησις απ’ αυτόν της λέξεως πορνεία, λέγει το Ελληνοαγγλικό Λεξικό της Καινής Διαθήκης, υπό Έντουαρντ Ρόμπινσον, προφανώς περιλαμβάνει ‘κάθε σεξουαλική γνώσι που απαγορευόταν από τον Μωσαϊκό Νόμο.’ Εκείνος ο Νόμος περιελάμβανε μεταξύ των διατάξεών του τα εξής: «Μετά άρρενος δεν θέλεις συνουσιασθή, ως μετά γυναικός· είναι βδέλυγμα.» (Λευιτ. 18:22) Η λέξις πορνεία, που χρησιμοποιήθηκε από τον Ιησού, προφανώς περιελάμβανε αυτή την εντολή του Θεού.
Επίσης, πρέπει να σημειωθή ότι η ομοφυλοφιλία είχε κατακριθή από τον Θεό και προτού ακόμη δοθή ο Μωσαϊκός νόμος. Η αφήγησις για τα Σόδομα και τα Γόμορρα που αναφέραμε παραπάνω, το αποδεικνύει αυτό· οι πόλεις εκείνες καταστράφηκαν από τον Θεό 400 χρόνια και πλέον προτού υπάρξη ο Μωσαϊκός νόμος. Ο Ιησούς το εγνώριζε αυτό.—Λουκ. 17:28, 29, 32.
Ασφαλώς, λοιπόν, ο Ιησούς πραγματικά κατέκρινε όλες αυτές τις ασελγείς πράξεις όπως είναι η ομοφυλοφιλία. Όπως μας το δείχνει η λογική, η Αγία Γραφή είναι συνεπής σ’ αυτό το ζήτημα. Τα λόγια του Παύλου υποστηρίζονται από το κύρος του Υιού του Θεού.
Αλλά, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, ποια πορεία είναι ανοιχτή στους ομοφυλοφίλους; Μήπως αυτοί απλώς κατακρίνονται και, κατά ένα τρόπον, εκπίπτουν αιώνια από την εύνοια του Θεού; Αυτό δεν θα εφαίνετο λογικό ας δούμε.
[Εικόνα στη σελίδα 677]
Ο Θεός κατέστρεψε τα Σόδομα και τις παρακείμενες πόλεις εξ αιτίας των παρά φύσιν σεξουαλικών των πράξεων. Είναι λογικό να νομίζωμε ότι ο Θεός έχει αλλάξει την άποψί του;