Μπορεί Οποιοσδήποτε Πόλεμος να Είναι Τελείως Δίκαιος;
1. Ποια ερώτησις έχει ελθεί προσφάτως στο προσκήνιο με ισχυρό τρόπο και γιατί;
ΤΩΡΑ όπως ποτέ άλλοτε στην ιστορία του ανθρώπου μια ερώτησις έχει έλθει στο προσκήνιο με μια δυνατή φωνή που ζητεί απάντησι: «Είναι οποιοσδήποτε πόλεμος δίκαιος;» Καθώς ανασκοπούμε τους πολέμους της κοσμικής ιστορίας διαπιστώνομε ότι σχεδόν όλοι τους ήσαν άχρηστοι, και βεβαίως βάναυσοι και απάνθρωποι στον ανώτατο βαθμό, και πολλοί από αυτούς κατέληξαν σε απώλεια και για τα δύο μέρη. Ο Στρατηγός Σέρμαν, ένας νικηφόρος διοικητής, ήταν εκείνος που είπε για τον πόλεμο: «Είναι όλος κόλασις.» Στην εποχή μας έχομε ακούσει πολλές ειλικρινείς διαμαρτυρίες. Έχομε ιδεί ωργανωμένες διαδηλώσεις από άτομα τα οποία πιστεύουν ότι δεν υπάρχει πόλεμος ο οποίος μπορεί πράγματι να θεωρήται δίκαιος ή ορθός.
2. Πώς η ορθή λογίκευσις δείχνει ότι πρέπει να γίνη ένας πόλεμος, και ποιο ερώτημα προκύπτει απ’ αυτό;
2 Αλλά τότε προκύπτει το λογικό ερώτημα: Με την ιδιοτέλεια και την πονηρία που υπάρχει στην γη, πώς μπορούν, άτομα που αγαπούν το ορθό και θα ήθελαν να έχουν ειρήνη, να ζήσουν χωρίς πολέμους; ‘Αν δεν πολεμούμε,’ λέγουν, ‘κάθε ελευθερία και δικαίωμα θα αφαιρούντο από τον άνθρωπο.’ Σ’ αυτό έχουν δίκαιο· υπάρχουν πολλοί εχθροί της δικαιοσύνης και της ευθύτητος. Μήπως απαιτείται πόλεμος για να διατηρηθή η δικαιοσύνη στη γη; Τι είδος πολέμου; Υπό την κατεύθυνσι τίνος; Μπορεί να υπάρξη ένας δίκαιος πόλεμος που θα τερματίση όλους τους πολέμους;
ΓΙΑΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ ΕΝΑΣ ΔΙΚΑΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ
3. (α) Με ποιο τρόπο δείχνει η Γραφή ότι πρέπει να γίνη ένας πόλεμος; (β) Μπορούν οι πόλεμοι των ανθρώπων να επιτύχουν τα επιδιωκόμενα αποτελέσματα; Τι απαιτείται;
3 Η Γραφή εκφράζει με λίγα λόγια την αρχή που περιλαμβάνεται: «Ο ασεβής θέλει είσθαι αντίλυτρον του δικαίου, και των ευθέων ο παραβάτης.» (Παροιμ. 21:18) Με άλλα λόγια, ο μόνος τρόπος που μπορούν οι δίκαιοι να έχουν πραγματική απόλαυσι ζωής όπως ήταν ο σκοπός του Πλάστου είναι να πληρώσουν οι πονηροί με την ζωή των—όλοι οι πονηροί. Ν’ απομακρυνθούν από την οδό ώστε να μη παρεμποδίζουν την δικαιοσύνη στη γη! Ποιος όμως θα καθορίση ποιοι είναι οι πονηροί; και ποιος μπορεί να τους απομακρύνη για το καλό της γης; Κανένας ανθρώπινος πόλεμος δεν έχει κάμει ως τώρα αυτό, διότι οι πόλεμοι και όταν ακόμη διεξάγωνται για μια δικαία υπόθεσι δεν είναι εκλεκτικοί αλλά φονεύουν αδιακρίτως τόσο τους καλούς όσο και τους κακούς και μερικές φορές φείδονται της ζωής των πιο πονηρών. Ωστόσο, η Γραφική αρχή εξακολουθεί να παραμένη σταθερή. Ένας τέτοιος πόλεμος πρέπει να διεξαχθή. Είναι πολύ εύκολο ν’ αντιληφθή κανείς ότι η κατεύθυνσις και η διεξαγωγή αυτού του πολέμου πρέπει να προέρχεται από κάποιον με πολύ μεγαλυτέρα σοφία και δύναμι από αυτή που έχει ο άνθρωπος.
4. (α) Αφού διεξαχθή ένας πόλεμος που θα καταστρέψη τους πονηρούς, τι πρέπει να επακολουθήση για να εξασφαλισθή διαρκής ειρήνη; (β) Ποια προκαταρκτική ανάγνωσις θα μας βοηθήση στην παρούσα μελέτη μας;
4 Ένας τέτοιος πόλεμος θα ήταν κατ’ ανάγκην αιματηρός και θα ήταν σκληρός γι’ αυτούς οι οποίοι θα άξιζαν να εξαλειφθούν από τη γη. (Ησ. 13:9) Όταν αυτό γίνη, θα είναι καλό και δίκαιο, και αν εκείνος ο οποίος πραγματοποιεί ένα τέτοιο έργο μπορή κατόπιν να άρχη επάνω σ’ εκείνους οι οποίοι επιθυμούν δικαιοσύνη, ευθύτητα και ειρήνη, μπορούμε ασφαλώς ν’ αναμένωμε διαρκή ειρήνη. Η Γραφή περιγράφει αυτόν ακριβώς τον πόλεμο, ο οποίος μπορεί πράγματι να ονομασθή ο πόλεμος που θα τερματίση όλους τους πολέμους. Στο προηγούμενο τεύχος αυτού του περιοδικού συνεζητήθησαν τα προσόντα που απαιτούνται από τον ηγέτη και αρχηγό αυτού του θριαμβευτικού στρατού. Αν ο αναγνώστης εξετάση το 19ο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, εδάφια 11 έως 16, που συνεζητήθησαν σ’ εκείνο το τεύχος, θα είναι καλύτερα προετοιμασμένος γι’ αυτά που πρόκειται να λεχθούν εδώ.
Η ΠΤΩΣΙΣ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΥΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΡΜΑΓΕΔΔΩΝ
5. (α) Τι είναι ο πραγματικά επιθυμητός πόλεμος; (β) Υπάρχει, μήπως, διαφορά μεταξύ της καταστροφής της Βαβυλώνος της Μεγάλης και του Αρμαγεδδώνος; Εξηγήστε.
5 Ο πόλεμος ο οποίος θα πραγματοποιήση ένα τέτοιο θαυμαστό πράγμα περιγράφεται στην Γραφή και ονομάζεται «Αρμαγεδδών.» Η Γραφή δείχνει ότι αυτός ο τελικός πόλεμος έρχεται ύστερ’ από την καταστροφή της αυτοκρατορίας της ψευδούς θρησκείας στην γη, ή της Βαβυλώνος της Μεγάλης. Έτσι δεν θα υπάρχη μια ψευδής θρησκεία εναντίον της άλλης. Η Βαβυλών ήταν επί του Ευφράτου Ποταμού, και έτσι περιγράφεται στην Αποκάλυψι η Βαβυλών η Μεγάλη. (16:12) Η μάχη στην οποία καταστρέφεται η ψευδής θρησκεία έρχεται πρώτα, και θα μπορούσε να ονομασθή η Μάχη της Βαβυλώνος, ή η Μάχη του Ευφράτου. Στον Αρμαγεδδώνα οι άρχοντες της γης δεν δεικνύεται ότι συγκεντρώνονται στον Ευφράτη αλλά, από το όνομα Αρμαγεδδών, φαίνεται να συνάγωνται στην Μεγιδδώ, η οποία ευρίσκεται 800 και πλέον χιλιόμετρα δυτικώς της Βαβυλώνος. (Αποκάλ. 16:14, 16) Ένας άλλος παράγων που πρέπει να εξετασθή είναι ότι οι ιερείς ή ο θρησκευτικός κλήρος δεν περιλαμβάνονται—μόνον οι βασιλείς της γης—διότι η θρησκευτική οργάνωσις έχει ήδη παρέλθει. (Αποκάλ. 19:19) Επομένως, η καταστροφή της Βαβυλώνος της Μεγάλης δεν αποτελεί μέρος του Αρμαγεδδώνος αλλά ο πόλεμος του Αρμαγεδδώνος την ακολουθεί αμέσως.
6. Μήπως η καταστροφή της ψευδούς θρησκείας ικανοποιεί τους βασιλείς της γης; Τι κάνουν κατόπιν, και γιατί;
6 Στην εκτέλεσι της κρίσεως του Θεού εναντίον της ψευδούς θρησκευτικής αυτοκρατορίας αυτής της γης, ο Θεός επέτρεψε στους βασιλείς της γης να γίνουν όργανά του, εκχέοντας την οργή των επάνω της, χωρίς να καταστρέψουν όμως τους μάρτυράς Του στη γη. Όταν αρχίζουν την καταστρεπτική των πορεία με την φρενίτιδα του θυμού των, δεν σταματούν αλλά κατόπιν στρέφονται κατ’ ευθείαν εναντίον των μαρτύρων του Θεού διότι αυτοί διακηρύττουν ότι η κυριαρχία ανήκει στον Θεό και ότι θα κυβερνήση η βασιλεία του. Αυτό φέρνει τους άρχοντας σε άμεση σύγκρουσι με το ‘Αρνίον του Θεού,’ τον Υιόν του Βασιλέα Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι ο Κύριος Εκτελεστικός Αξιωματούχος και Πολεμιστής. (Αποκάλ. 17:14) Με το να πολεμούν κατά των μαρτύρων του Θεού τους οποίους μπορούν να ιδούν, μάχονται στην πραγματικότητα εναντίον αυτού που δεν μπορούν να ιδούν, του ουρανίου στρατεύματος, κι επομένως δεν έχουν πιθανότητα να νικήσουν. Οι Γραφές περιγράφουν πόσο αποφασιστικά και πλήρως θα ηττηθούν.
ΜΙΑ ΠΛΗΣΙΕΣΤΕΡΑ ΑΠΟΨΙΣ ΤΗΣ ΜΑΧΗΣ
7. (α) Περιγράψτε ένα παράδειγμα της καταστροφής των πολιτικών συστημάτων. (β) Γιατί αυτό θα είναι ένα καιρός άσματος;
7 Η Αποκάλυψις, ομιλώντας για το νικηφόρο στράτευμα υπό τον Ιησού Χριστό, λέγει: «Αυτός πατεί τον ληνόν του οίνου του θυμού και της οργής του Θεού του Παντοκράτορος.» (Αποκάλ. 19:15) Αυτός ο παγγήινος ληνός θα συνθλίψη την πολιτική άμπελο της γης με όλους τους πολιτικούς κλάδους της, τους πελώριους βότρυες σταφυλιών, τις πονηρές πράξεις και την καταπίεσι, που είναι η καρποφορία την οποία παράγουν τα βασίλειά της. Οι σταφυλές συνήθως συνθλίβονται για την παραγωγή οίνου με τα ανθρώπινα πόδια, αλλά δεν συμβαίνει το ίδιο με την άμπελο της γης. Ο Θεός κτυπά με τις οπλές των ίππων το προϊόν αυτής της αμπέλου. Ο Λόγος του Θεού και οι ουράνιες στρατιές του πηδούν εντός του ληνού και ποδοπατούν ωσότου εκφράσουν πλήρως τον ‘θυμόν της οργής του Θεού του Παντοκράτορος.’ Είναι καιρός νίκης, και όπως ακριβώς στην Παλαιστίνη η οινοπαραγωγή ήταν ένας εορταστικός καιρός, οι πατηταί αναμφιβόλως θα φωνάζουν και θα τραγουδούν καθώς καταπατούν τους βότρυες. (Ιερεμ. 25:30· 48:33) Θα καταλήξη σε μια τρομερή καταστροφή, αλλά θα είναι εκλεκτική, διότι ο Ιεχωβά Θεός θα καταστρέψη μόνο εκείνους οι οποίοι είναι πράγματι εναντίον αυτού και της βασιλείας του και των συμφερόντων όλων των ανθρώπων.—Αποκάλ. 14:18-20· Ιωήλ 3:12-17.
8. Πώς η όρασις της Αποκαλύψεως εντυπώνει σ’ εμάς την κατά γράμμα διεξαγωγή της μάχης στον Αρμαγεδδώνα;
8 Για να εντυπώση σ’ εμάς την πραγματικότητα και τον κατά γράμμα σκοπό αυτού του πολέμου να τερματίση τους πολέμους, η όρασις που εδόθη στον απόστολο Ιωάννη συνεχίζει: «Και είδον ένα άγγελον ιστάμενον εν τω ηλίω· και έκραξε μετά φωνής μεγάλης, λέγων προς πάντα τα όρνεα τα πετώμενα εις το μεσουράνημα, Έλθετε, και συνάγεσθε εις το δείπνον του μεγάλου Θεού, δια να φάγητε σάρκας βασιλέων, και σάρκας χιλιάρχων, και σάρκας ισχυρών, και σάρκας ίππων και των καθήμενων επ’ αυτών, και σάρκας πάντων ελευθέρων και δούλων, και μικρών και μεγάλων.»—Αποκάλ. 19:17, 18· παράβαλε με Ιεζεκιήλ 39:17-21.
9. Τι εξεικονίζει το γεγονός ότι τα πτηνά κατατρώγουν εκείνους που σφάζονται στον Αρμαγεδδωνα;
9 Στους Βιβλικούς καιρούς στα άτομα που εθεωρούντο ότι είναι άξια αναστάσεως εγίνετο μια αξιοσέβαστη ταφή. Εκείνοι οι οποίοι σφάζονται στον Αρμαγεδδώνα δείχνονται ως να εγκαταλείπωνται ως τροφή για τα όρνεα των ουρανών. Δεν θα ταφούν με στρατιωτικές τιμές ούτε και θα έχουν τάφους με επιτύμβιες πλάκες που να τους διατηρούν στη μνήμη για να είναι αντικείμενον πένθους και να ειδωλοποιούνται. Γι’ αυτούς που θα καταστραφούν σ’ αυτόν τον πόλεμο δεν θα πενθήσουν διότι απέδειξαν ότι δεν είναι άξιοι ελέους. Με την εξάλειψί των η γη θα καθαρισθή.—Ιερεμ. 25:31-33· Αριθμ. 35:33.
10. (α) Ποια κατά γράμμα ωφέλεια θα προκύψη από το ότι τα πτηνά θα φάγουν τις σάρκες των φονευμένων; (β) Πώς έδειξε ο Ιησούς ότι θα εγίνετο μια συμβολική εορτή, και τι είναι αυτή;
10 Μία κατά γράμμα πρακτική ωφέλεια θα προκύψη από το ότι επιτρέπεται στα πτηνά να καθαρίσουν τα οστά αυτών των εχθρών του Θεού—μια ωφέλεια υγιεινής. Πολλές επιδημίες προέκυψαν από την ολοκληρωτική καταστροφή και ερήμωσι περασμένων πολέμων. Ο αέρας δεν θα μολυνθή από την οσμή ούτε τα νερά θα μολυνθούν από αυτά τα νεκρά πτώματα. Εκείνοι που θα επιζήσουν, επειδή δεν θα μπορούν να θάψουν τόσο μεγάλους αριθμούς, δεν θα διατρέχουν τον κίνδυνο αποδεκατισμού από επιδημίες. Ο Ιησούς, όταν ήταν στη γη, είπε στους μαθητάς του: «Όπου είναι το πτώμα, εκεί θέλουσι συναχθή οι αετοί.» (Ματθ. 24:28) Αυτή η νίκη θα είναι μια εορτή, όχι μόνο για τα κατά γράμμα πτηνά, αλλά επίσης, υπό μία έννοια, και γι’ αυτούς που θα επιζήσουν, διότι θα εορτάσουν εξαιτίας του τέλους της πονηρίας. Θα εκτιμήσουν την προστασία και την προμήθεια του Θεού γι’ αυτούς. Μ’ αυτόν τον τρόπο μπορεί να ονομασθή το «μέγα δείπνον του Θεού.»
ΣΥΝΤΡΙΒΗ ΤΗΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΩΣ
11. Περιγράψτε την παράταξι της μάχης των επιγείων εχθρών του Χριστού στον Αρμαγεδδώνα.
11 Στην όρασί του ο Ιωάννης μπόρεσε να ιδή την παράταξι της μάχης εναντίον του ουρανίου πολεμιστού Ιησού Χριστού. Είναι καταπληκτική. Ο Ιωάννης λέγει: «Και είδον το θηρίον και τους βασιλείς της γης, και τα στρατεύματα αυτών συνηγμένα, δια να κάμωσι πόλεμον με τον καθήμενον επί του ίππου, και με το στράτευμα αυτού.» (Αποκάλ. 19:19) Η παράταξις από τη μία πλευρά θα είναι οι πολιτικές οργανώσεις στην γη κάτω από τον έλεγχο του Σατανά, περιλαμβανομένων των βασιλέων της γης και όλων εκείνων των στρατιωτικών δυνάμεων, οι οποίες οφείλουν υποταγή σ’ αυτές. Από την άλλη πλευρά δεν φαίνονται καθόλου επίγεια πλάσματα με στρατιωτική εξάρτισι. Γιατί; Διότι τα στρατεύματα στον ουρανό είναι εκείνα που θα πολεμήσουν εναντίον της πολιτικής οργανώσεως. Αυτό είναι περισσότερο από αρκετό. Τ’ αποτελέσματα περιγράφονται:
12. Τι λέγει η Γραφή ότι συμβαίνει στο «θηρίον» και τον «ψευδοπροφήτην» στη μάχη;
12 «Και επιάσθη το θηρίον, και μετά τούτου ο ψευδοπροφήτης όστις έκαμε τα σημεία ενώπιον αυτού, με τα οποία επλάνησε τους λαβόντας το χάραγμα του θηρίου, και τους προσκυνούντας την εικόνα αυτού· ζώντες ερρίφθησαν οι δύο εις την λίμνην του πυρός την καιομένην με το θείον.»—Αποκάλ. 19:20.
13. Από πού έλαβαν την εξουσία των το «θηρίον» και ο «ψευδοπροφήτης,» και τι σημαίνει ο τίτλος «ψευδοπροφήτης»;
13 «Το θηρίον» έλαβε την δύναμί του και τον θρόνο του και την μεγάλη εξουσία του από τον δράκοντα. Ο «ψευδοπροφήτης,» ο οποίος είναι η συμβολική εβδόμη κεφαλή του πολιτικού θηρίου, λαμβάνει αυτομάτως εξουσία σε συσχετισμό με το «θηρίον.» Αυτή η κεφαλή εκπροσωπεί την Αγγλο-Αμερικανική Παγκοσμία Δύναμι, ως την τελική παρούσα παγκοσμία δύναμι αυτού του συστήματος πραγμάτων. Πραγματικά, υπάρχει και μια ογδόη, αλλά αυτή είναι απλώς ένας συνδυασμός των δυνάμεων της γης και μία εικών του αρχικού θηρίου που εξεδηλώθη με την Κοινωνία των Εθνών, τώρα με τα Ηνωμένα Έθνη. (Αποκάλ. 17:11) Η Αγγλο-Αμερικανική Παγκοσμία Δύναμις ονομάζεται ο «ψευδοπροφήτης» διότι κατέχει κυρίαρχο θέσι στο παγκόσμιο πολιτικό σύστημα και υποτίθεται ότι ομιλεί γι’ αυτό, ομιλώντας «ως δράκων,» δηλαδή, όπως ο Διάβολος.—Αποκάλ. 13:1, 2, 11-15.
14. Πώς ο «ψευδοπροφήτης» θ’ αποδειχθή ψευδής στον Αρμαγεδδώνα;
14 Στον Αρμαγεδδώνα ο «ψευδοπροφήτης» θ’ αποδειχθή ψευδής. Ισχυρίσθη πάντοτε ότι μάχεται μόνον ένα δίκαιο πόλεμο, και ψευδώς απεκάλεσε τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ως τον πόλεμο που θα ετερμάτιζε όλους τους πολέμους. Ανέλαβε την ηγεσία για να στρέψη τους λαούς προς την εικόνα του θηρίου, τα Η.Ε., και διεκήρυξε ότι αυτά είναι η τελευταία ελπίδα του κόσμου για ειρήνη, πράγμα που αντιστοιχεί στην πραγματικότητα με μια επίσημη διακήρυξι εναντίον της βασιλείας του Θεού.
15. Τι σημαίνει η δήλωσις ότι το «θηρίον» και ο «ψευδοπροφήτης» είναι ακόμη ‘ζώντες’ όταν συλλαμβάνωνται;
15 Το «θηρίον» και ο «ψευδοπροφήτης» θα συλληφθούν ζώντες, «επ’ αυτοφώρω,» σαν όπως θα ελέγαμε, ενώ θα είναι απησχολημένοι στον αιματηρό των πόλεμο εναντίον των μαρτύρων του Ιεχωβά στη γη. Θ’ απαιτηθή τώρα από αυτούς όλο το αίμα που έχουν χύσει στην ανθρωπίνη ιστορία. (Γέν. 9:5) Μαινόμενοι για την σύλληψί των, το «θηρίον» και ο «ψευδοπροφήτης» θα προσπαθήσουν με βάρβαρο και απελπισμένο τρόπο να ελευθερωθούν, αλλά θα είναι ανίκανοι να διαρρήξουν τα δεσμά τα οποία τους κρατούν ή τα σχοινία τα οποία τους δεσμεύουν. Ο Ιεχωβά Θεός θα γελάση με τις άγριες προσπάθειές των.—Ψαλμ. 2:1-4.
16. Ποια μεταχείρισι θα έχουν το «θηρίον» και ο «ψευδοπροφήτης»;
16 Τι μεταχείρισι θα έχουν αυτοί αφού συλληφθούν; Μήπως θα διαφυλαχθούν ζώντες; Μήπως θα θανατωθούν και θα ταφούν στον Άδη ή Σιεόλ, ο οποίος είναι, ο κοινός τάφος του νεκρού ανθρωπίνου γένους, από τον οποίον η ανάστασις είναι δυνατή; Όχι, αυτές οι πολιτικές οργανώσεις αναφέρεται ότι «ερρίφθησαν εις την λίμνην του πυρός.» Αυτό στην Γραφή, περιγράφεται ως ο «δεύτερος θάνατος.» (Αποκάλ. 20:14) Σημαίνει τον θάνατο από τον οποίο δεν υπάρχει ανάστασις. Θα κατακαούν κορμός και κλάδοι, για να εξαφανισθούν τόσο πλήρως για πάντα όπως οι πόλεις των Σοδόμων και Γομόρρων, τις οποίες έκαυσε ο Ιεχωβά Θεός με μια βροχή πυρός και θείου από τον ουρανό, για να μη ανοικοδομηθούν ποτέ πλέον. Θα είναι μια καταστροφή στη Γέεννα στην οποία ο Θεός καταστρέφει σώμα και ψυχή (κάθε δικαίωμα ή δυνατότητα να ζήσουν).—Ματθ. 10:28· Γέν. 19:23-29· 2 Πέτρ. 2:6-9· Ιούδ. 7.
17. (α) Ποια θα είναι η κατάστασις όταν το «θηρίον» και ο «ψευδοπροφήτης» θα έχουν κατακαή; (β) Πώς το περιέγραψε αυτό προφητικώς ο Χριστός;
17 Η Γραφή δείχνει ότι, αφού κατακαούν αυτές οι πολιτικές οργανώσεις, θα εξακολουθούν να παραμένουν ακόμη βασιλείς της γης και τα στρατεύματά των. Χωρίς οργάνωσι, όλη η ενότης και η πολιτική εξουσία και όλες οι πολιτικές συμμαχίες του κόσμου θα καταρρεύσουν. Φαντασθήτε το σύντομο αυτό χρονικό διάστημα που δεν θα υπάρχη έλεγχος, φραγμός ή κατεύθυνσις! Έπεται ότι θα υπάρξη μια αγρία σύγχυσις και αταξία, θα μάχωνται αγρίως εναντίον αλλήλων, όπως συνέβη τον αρχαίο καιρό. (2 Χρον. 20:23· Ζαχ. 14:13) Ο Ιησούς Χριστός όταν ήταν στη γη το προείπε, λέγοντας: «Θέλει είσθαι θλίψις μεγάλη, οποία δεν έγεινεν απ’ αρχής κόσμου έως του νυν, ουδέ θέλει γείνει. Και αν δεν συνετέμνοντο αι ημέραι εκείναι, δεν ήθελε σωθή ουδεμία σαρξ· δια τους εκλεκτούς όμως [το υπόλοιπο των 144.000 που υπάρχει ακόμη επί της γης] θέλουσι συντμηθή αι ημέραι εκείναι.»—Ματθ. 24:21, 22, 38, 39.
ΔΥΟ ΠΕΠΡΩΜΕΝΑ
18. Ποια είναι η μοίρα εκείνων που θα επιζήσουν από την τρομερή σύγχυσι και σφαγή του ενός από τον άλλον:
18 Ποια θα είναι η μοίρα εκείνων που θα ζήσουν μέσα από αυτή τη θλίψι; Θα φονευθούν σε εκτέλεσι της θανατικής των καταδίκης από την «ρομφαίαν» η οποία εξέρχεται από το στόμα του νικηφόρου Βασιλέως των βασιλέων. Αυτό δεν θα περιλάβη την ‘σάρκα’ η οποία πρόκειται να σωθή, διότι, μπορούμε να είμεθα βέβαιοι, η ουρανία στρατιά υπό τον Χριστόν δεν θα θανατώση αληθινούς Χριστιανούς. Αυτοί θα ‘σκεπασθούν’ από την χείρα του Ιεχωβά.—Σοφον. 2:3· Ησ. 26:20, 21.
19. Γιατί δεν μπορούμε να παραπονεθούμε κατάλληλα ότι: «Ένας τέτοιος πόλεμος είναι τρομερός»;
19 Είναι τρομερό να περιμένη κανείς ένα τέτοιο πόλεμο, ίσως να πήτε. Πράγματι, είναι τρομερό, αλλά αυτό αποτελεί μια σοβαρή αιτία για να λάβη ένας μέτρα ώστε ν’ αποφύγη να βρεθή στην κακή πλευρά, διότι ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος. Είναι επιτακτικός χάριν της δικαιοσύνης. Το διάταγμα του Θεού είναι ότι αυτός ο πόλεμος πρέπει να έλθη για να καθαρισθή η γη από την πονηρία μια για πάντα. Ο Θεός είναι ο Κριτής ασυγκρίτου τελειότητος και γνωρίζει εκείνους που τον υπηρετούν και εκείνους των οποίων οι καρδιές είναι εστραμμένες προς την δικαιοσύνη. Γνωρίζει, επίσης, εκείνους οι οποίοι έχουν πονηρή τάσι και έχουν σκληρυνθή απέναντι αυτού, ακριβώς όπως εγνώριζε τον Φαραώ της παλαιάς εποχής.
20. Τι θα σημάνη ο πόλεμος του Αρμαγεδδώνος γι’ αυτούς που επιζήσουν και για όλους τους μελλοντικούς κατοίκους της γης;
20 Από τα ανωτέρω γίνεται σαφές ότι πράγματι θα γίνη ένας δίκαιος πόλεμος. Δεν θα είναι ένας πόλεμος ο οποίος πραγματοποιείται σύμφωνα με τους ανθρωπίνους κανόνας δικαιοσύνης, αλλά με τον τέλειο κανόνα δικαιοσύνης του Θεού. Μολονότι θα καταστρέψη πολλούς, αυτοί θα είναι εκείνοι που είναι άξιοι καταστροφής. Σκεφθήτε όμως τι θα σημαίνη αυτό γι’ αυτούς που θα επιζήσουν και για τους μελλοντικούς κατοίκους της γης, μεταξύ των οποίων θα είναι και πολλοί οι οποίοι εθανατώθησαν στους αδίκους πολέμους της παρελθούσης ιστορίας, που θα επανέλθουν μέσω αναστάσεως. Η Γραφή λέγει: «Όταν αι κρίσεις σου [Ιεχωβά] ήναι εν τη γη, οι κάτοικοι του κόσμου θέλουσι μάθει δικαιοσύνην.» «Θέλει κρίνει την οικουμένην εν δικαιοσύνη, και τους λαούς εν τη αληθεία αυτού.» (Ησ. 26:9· Ψαλμ. 96:13) Ναι, ο πόλεμος του Αρμαγεδδώνος θα καθαρίση τη γη από τους εχθρούς του Θεού και του ανθρώπου. Για την βασιλεία του Πολεμιστού-Υιού του, ο οποίος θα είναι επίσης ο αιώνιος Βασιλεύς, ο Ιεχωβά ο ίδιος προεφήτευσε: «Εις την αύξησιν της εξουσίας αυτού και της ειρήνης δεν θέλει είσθαι τέλος, επί τον θρόνον του Δαβίδ, και επί την βασιλείαν αυτού, δια να διατάξη αυτήν, και να στερεώση αυτήν, εν κρίσει και δικαιοσύνη, από του νυν και έως αιώνος. Ο ζήλος του Ιεχωβά των δυνάμεων θέλει εκτελέσει τούτο.»—Ησ. 9:6, 7, ΜΝΚ.