Μέρος 38—«Γενηθήτω το Θέλημά Σου Επί της Γης»
Θαυμάσιες θα είναι οι επίγειες ευλογίες που θα δοθούν στο ανθρώπινο γένος όταν θα γίνεται στη γη το θέλημα του ουρανίου Πατρός, Ιεχωβά Θεού. Από το έτος 1914 το ανθρώπινο γένος ζη στον «έσχατον καιρόν» του πονηρού αυτού κοσμικού συστήματος πραγμάτων. Ο Ιεχωβά Θεός, για να δώση προειδοποίησι για το επικείμενο τέλος σ’ έναν καιρό θλίψεως, ομοίαν της οποίας ποτέ δεν εδοκίμασε η ανθρωπότης απ’ τον καιρό της δημιουργίας, φιλαγάθως ήγειρε το υπόλοιπο των πνευματικών του τέκνων επάνω στη γη, οι οποίοι αποτελούν την τάξι του αγιαστηρίου του διότι Αυτός κατοικεί σ’ αυτούς με το άγιό του πνεύμα, σαν να ήσαν ένα αγιαστήριο ή ναός. Κατέστησε αυτό το υπόλοιπο κήρυκας δικαιοσύνης, όπως τον Νώε, ο οποίος πριν από τέσσερες χιλιάδες χρόνια και πλέον έδωσε προειδοποίησι για την καταστροφή, που επρόκειτο να επέλθη στον πονηρό εκείνο προκατακλυσμιαία κόσμο μ’ ένα παγκόσμιο κατακλυσμό. Ο Νώε και η σύζυγός του και οι τρεις γυιοί των και οι τρεις νύφες των επέζησαν από τον κατακλυσμό μέσα σε μια κιβωτό που κατεσκευάσθη κατ’ εντολήν του Θεού.
10, 11. (α) Ποιοι ελπίζουν να επιζήσουν από τον Αρμαγεδδώνα μαζί με τον πολύν όχλον των «άλλων προβάτων»; (β) Υπέρ της προσδοκίας αυτής, ποιους παρηγορητικούς λόγους του Πέτρου έχουν υπ’ όψι;
10 Όπως η σύζυγος του Νώε, που επέζησε με τους γυιούς της και τις νύφες της, έτσι και το υπόλοιπον της τάξεως του αγιαστηρίου αναμένει να επιζήση από την όμοια με κατακλυσμό καταστροφή στον Αρμαγεδδώνα μαζί με τον πολύν όχλον των «προβατοειδών» λάτρεων του Ιεχωβά Θεού, οι οποίοι πλήρως αφιερώνονται σ’ Αυτόν μέσω του Μεγαλυτέρου Νώε, του Ιησού Χριστού. Αυτοί έχουν υπ’ όψιν τους παρηγορητικούς λόγους του αποστόλου Πέτρου. Ο Πέτρος περιέγραψε το τέλος του αρχαίου κόσμου και κατόπιν παρωμοίωσε την σαν με φωτιά ανάλωσι της οργανώσεως του Διαβόλου προς την καύσι του ουρανού και της γης. Είπε: «Δια των οποίων ο τότε κόσμος απωλέσθη κατακλυσθείς υπό του ύδατος· οι δε σημερινοί ουρανοί και η γη, δια του αυτού λόγου είναι αποτεταμιευμένοι, φυλαττόμενοι δια το πυρ εις την ημέραν της κρίσεως και της απωλείας των ασεβών ανθρώπων.» Ο Πέτρος, για να δείξη ότι η τάξις του αγιαστηρίου θα επιζήση με το να μη καταστή ασεβής αλλά με το να παραμείνη καθαρή και αγία ως αγιαστήριον, προσέθεσε:
11 ‘Οι ουρανοί πυρούμενοι θέλουσι διαλυθή, και τα στοιχεία πυρακτούμενα θέλουσι χωνευθή.’ «Κατά δε την υπόσχεσιν αυτού νέους ουρανούς και νέαν γην προσμένομεν, εν οις δικαιοσύνη κατοικεί. Δια τούτο, αγαπητοί, ταύτα προσμένοντες, σπουδάσατε να ευρεθήτε άσπιλοι και αμώμητοι ενώπιον αυτού εν ειρήνη. Και νομίζετε σωτηρίαν την μακροθυμίαν του Κυρίου ημών.»—2 Πέτρ. 3:6, 7, 12-15.
12. Μ’ αυτούς τους επιζώντας συντρόφους, τι θα μπορέση να κάμη ο πολύς όχλος, όπως αυτό που έκαμε ο Νώε και η οικογένειά του αμέσως μετά τον κατακλυσμό;
12 Μ’ αυτό το υπόλοιπο της τάξεως του αγιαστηρίου, που θα επιζήση μαζί των, ο πολύς όχλος των «άλλων προβάτων» θα είναι σε εξαιρετική θέσι ν’ ανανεώσουν τη λατρεία του Ιεχωβά επάνω στην καθαρισμένη γη, ακριβώς όπως οι γυιοί του Νώε και οι γυναίκες των ενώθηκαν με τον πατέρα και τη μητέρα των στο να προσφέρουν ευχαριστίες και θυσία στον Ιεχωβά Θεό αμέσως μετά τον κατακλυσμό.
13. (α) Για να γίνη το θέλημά του στη γη όπως και στον ουρανό, τι δημιουργεί κι εγκαθιδρύει ο Ιεχωβά; (β) Μολονότι θα επιζήσουν από τον Αρμαγεδδώνα, πώς αυτοί αναμένουν να γίνουν μέρος των «εικοσιτεσσάρων πρεσβυτέρων» γύρω από τον θρόνο του Θεού;
13 Για να γίνεται το θέλημα του ουρανίου Πατρός στη γη όπως και στον ουρανό, Αυτός δημιουργεί κι εγκαθιδρύει τους υποσχεμένους νέους ουρανούς και τη νέα γη. Η ουράνια βασιλεία, για την οποίαν ο Ιησούς εδίδαξε τους ακολούθους του να προσεύχωνται, είναι οι υποσχεμένοι νέοι ουρανοί, αποτελούμενοι από τον Ιησού Χριστό και τα 144.000 άλλα μέλη της τάξεως του αγιαστηρίου. Είναι αληθές ότι οι υπόλοιποι του «πνευματικού οίκου» αναμένουν να επιζήσουν από τον Αρμαγεδδώνα και να αφιερώσουν τη «νέα γη» στη λατρεία του Ιεχωβά μετά την καταστροφή του παλαιού κόσμου. Εν τούτοις, αυτοί αποβλέπουν, επίσης, στον τερματισμό της επιγείου σταδιοδρομίας των στον νέο κόσμο και στο να αποθάνουν ως μια θυσία οίνου και διεκδικήσεως του Θεού. Δεν αναμένουν να κοιμηθούν στον θάνατο αλλ’ αναμένουν να λάβουν αμέσως μια πνευματική ανάστασι σε ζωή αθάνατη στους ουρανούς μαζί με τον πρώτο Συγκληρονόμο τους, τον Ιησού Χριστό. Εκεί αυτοί θα είναι μεταξύ των «εικοσιτεσσάρων πρεσβυτέρων» των ενδεδυμένων λευκά, στεφανωμένων κι ενθρονισμένων γύρω από τον θρόνο του Ιεχωβά. (Αποκάλ. 2:10, 11· 20:6· 4:4· 1 Κορ. 15:42-54) Θα εγκαταλείψουν τη «νέα γη» όπου θα γίνεται το θέλημα του Θεού.
14, 15. Ο πολύς όχλος αυτών που θα επιζήσουν από τον Αρμαγεδδώνα είναι τα μόνα «άλλα πρόβατα» που θα υπάρξουν στη γη, και ποια διευθέτησις του Καλού Ποιμένος δείχνει αν είναι έτσι;
14 Η νέα γη θ’ αποτελήται από τα αφιερωμένα «άλλα πρόβατα», για τα οποία ο Καλός Ποιμήν απέθανε θυσιαστικά. (Ιωάν. 10:14-16) Τα άλλα αυτά πρόβατα που θα επιζήσουν από το τέλος του παλαιού κόσμου και των πονηρών του ουρανών και γης θα είναι μέλη της μετά τον Αρμαγεδδώνα νέας γης. Με συνεχή, ακλόνητη υπακοή στους βασιλικούς νέους ουρανούς θ’ αποκτήσουν το δικαίωμα της αιωνίου ζωής επάνω στη γη και δεν θα πεθάνουν ποτέ.
15 Αυτοί, που θα επιζήσουν από τον Αρμαγεδδώνα, δεν είναι όλα τα «άλλα πρόβατα» που θα υπάρξουν ακόμη. Υπάρχουν πολλοί απ’ αυτά τα άλλα πρόβατα που θα έχουν πεθάνει πριν από τον Αρμαγεδδώνα και θ’ αναπαύωνται στα μνημεία. Στα άλλα αυτά πρόβατα περιλαμβάνονται οι δίκαιοι, όπως ο Δανιήλ και άλλοι προ Χριστού μάρτυρες του Ιεχωβά, από τον Βαπτιστή Ιωάννη και πίσω ως τον πρώτο μάρτυρα Άβελ. Για όλους αυτούς, επίσης, ο Καλός Ποιμήν παρέδωκε την ψυχή του ή κατέθεσε τη ζωή του. Στον ωρισμένο καιρό κάτω από τη Βασιλεία θ’ αποκατασταθούν σε επίγεια ζωή, όταν έλθη η «ανάστασις νεκρών, δικαίων τε και άδίκων.» (Πράξ. 24:15) Αυτοί οι δίκαιοι, όπως ο Δανιήλ, ο Δαβίδ κι ο Άβελ, θ’ αποτελέσουν γρήγορα ένα αφιερωμένο μέρος της νέας γης του νέου κόσμου του Θεού.
16, 17. (α) Κάτω από ποια σύμβολα είδε ο απόστολος Ιωάννης την έλευσι του νέου κόσμου; (β) Τι πρέπει να εννοήσωμε από τους λόγους του «και η θάλασσα δεν υπάρχει πλέον»;
16 Κάτω από ελκυστικά σύμβολα ο απόστολος Ιωάννης είδε σε όραμα τη γέννησι του νέου κόσμου και της πρωτευούσης του υπό τον Χριστόν τον πνευματικόν Νυμφίον. Ο Ιωάννης λέγει: «Και είδον ουρανόν νέον και γην νέαν· διότι ο πρώτος ουρανός και η πρώτη γη παρήλθε και η θάλασσα δεν υπάρχει πλέον. Και εγώ ο Ιωάννης είδον την πόλιν την αγίαν, την νέαν Ιερουσαλήμ, καταβαίνουσαν από του Θεού εκ του ουρανού, ητοιμασμένην ως νύμφην κεκοσμημένην δια τον άνδρα αυτής.» (Αποκάλ. 21:1, 2) Για να γίνεται στη γη το θέλημα του ουρανίου Πατρός, «η θάλασσα δεν υπάρχει πλέον.»
17 Δεν πρέπει να το παρανοήσωμε αυτό και να νομίσωμε ότι οι μεγάλοι όγκοι ύδατος, που είναι τόσο ζωτικοί στη ζωή των πλασμάτων και χαρακτηρίζουν τη γήινη σφαίρα μας ως διαφορετική από τους άλλους πλανήτας του ηλιακού συστήματος, δεν θα υπάρχουν πια με όλη την τόσο ενδιαφέρουσα ποικιλία της φυτικής και ζωικής ζωής που αναπτύσσεται στις επτά θάλασσες! Όχι· αλλά δεν θα υπάρχη πια εκείνο το πονηρό στοιχείο της ανθρωπότητος, από το οποίον ηγέρθησαν τα τέσσερα θηρία του δράματος του Δανιήλ για να κάμουν λεία των την ανθρωπότητα ή από το οποίον ηγέρθη το επτακέφαλο, δεκακέρατο θηρίο για να ενεργήση ως η όλη ορατή κυβερνώσα οργάνωσις που αντλεί τη δύναμί της από τον Σατανά ή Διάβολο. (Δαν. 7:2, 3· Αποκάλ. 13:1, 2) Δεν θα υπάρχη πια ανήσυχο σώμα λαών, που εμπορικοποιείται από την οργάνωσι του Διαβόλου Βαβυλώνα κι εκτινάσσει ρυπαρές ύλες σαν φύκια και βούρκο!—Ησ. 57:20, 21· Αποκάλ. 17:1, 2, 15.
18. Γιατί η νέα γη θα είναι ειρηνική;
18 Η συμβολική «νέα γη» θα είναι ειρηνική διότι έχει την επιδοκιμασία του Θεού. Θα είναι «επί γης ειρήνη εν ανθρώποις, τους οποίους αυτός επιδοκιμάζει.» (Λουκ. 2:14, ΜΝΚ, περιθώριον) Ο Άρχων της Ειρήνης, μαζί με τους 144.000 μακαρίους ειρηνοποιούς, θα βασιλεύη στους νέους ουρανούς και θα διατηρή την ειρήνη στη γη. Στο αποκορύφωμα του Αρμαγεδδώνος θα έχη συντρίψει τον αρχαίον Όφιν, Σατανά ή Διάβολο. Θα έχη ρίξει αυτόν και τους δαίμονάς του στην Άβυσσο για χίλια χρόνια, για να τον απομακρύνη από την ολέθρια κακία του να διαταράσση την ειρήνη.
19. (α) Ποιος ήταν ο αρχικός σκοπός του Θεού γι’ αυτή τη γη; (β) Υπό ποιον και πώς θ’ αρχίση αυτός να εκτελήται μετά τον Αρμαγεδδώνα;
19 Ποιος, όμως, ήταν ο αρχικός σκοπός του Θεού γι’ αυτή τη γη; Ο σκοπός του για τα επίγεια τέκνα του, Αδάμ και Εύα εκείνο τον καιρό, ήταν το να γεμίσουν τη γη με το τέλειο ανθρώπινο γένος των και να κατακυριεύσουν τη γη και να τηρούν σε υποταγή όλη την κατώτερη ζωική δημιουργία. (Γέν. 1:26, 28) Μετά την έλευσι της βασιλείας Του το αμετάβλητο αυτό μέρος του θείου θελήματος πρέπει να γίνεται επάνω στη γη. Ο Θεός, μέσω του πολλού όχλου των «άλλων προβάτων», που θα έχουν επιζήσει από τη μάχη του Αρμαγεδδώνος, θ’ αρχίση να γεμίζη τη γη μ’ ένα δίκαιο γένος. Οι έγγαμοι, που θα επιζήσουν από τον Αρμαγεδδώνα και όσοι άγαμοι επιζήσουν και νυμφευθούν, θα γεννήσουν τέκνα, τα οποία θα συλληφθούν εν δικαιοσύνη για να μην πεθάνουν, αλλά να επωφεληθούν από τις ευκαιρίες αιωνίου ζωής επάνω στη γη, που παρέχει η Βασιλεία. Αυτή η γέννησις δικαίας διαθέσεως τέκνων στη «νέα γη» θα συνεχισθή υπό τον Πατέρα του μέλλοντος αιώνος. Αυτός είναι ο «έσχατος Αδάμ,» ο δοξασμένος Υιός του ανθρώπου. Η «οικουμένη η μέλλουσα» θα είναι υποτεταγμένη σ’ αυτόν. (Ησ. 9:6· 1 Κορ. 15:45· Εβρ. 2:5· Ψαλμ. 8:4-8) Αυτός είναι ο Μεγαλύτερος Νώε, στου οποίου τη συμβολική κιβωτό επέζησε από το τέλος του πονηρού αυτού κόσμου ο πολύς όχλος των «άλλων προβάτων» από τους τρεις μεγάλους κλάδους της ανθρωπίνης οικογενείας.—1 Πέτρ. 3:20, 21.
20, 21. (α) Πώς ο πολύς όχλος που θα επιζήση από τον Αρμαγεδδώνα θα προβή στην καθυπόταξι της γης; (β) Όπως για ποιους των αρχαίων χρόνων θα κάμη ο Ιεχωβά γι’ αυτούς, για να γίνεται το θέλημά του στη γη;
20 Τα «άλλα πρόβατα» και οι δίκαια εκπαιδευμένοι απόγονοί των θα βρίσκωνται σε όλα τα μέρη της υδρογείου. Θα επιδοθούν στην εκτέλεσι του θείου θελήματος, να καθυποτάξουν τη γη και να τηρούν σε υποταγή τα κατώτερα ζωικά πλάσματα. Στην αρχή του ανθρώπου ο Αδάμ και η Εύα επρόκειτο να ξεκινήσουν με τον Παράδεισό τους, τον Εδεμικό του κήπο, και να καθυποτάξουν όλη την έξω γη, φέρνοντάς την σε Παραδεισιακή ανάπτυξι και ωραιότητα. Μετά τον Αρμαγεδδώνα όλοι ‘οι διαφθείροντες την γην’ θα έχουν εξολοθρευθή. Όλοι όσοι θα είναι πρόθυμοι να ανοικοδομήσουν τη γη και να ‘εργάζωνται αυτήν και να φυλάττουν αυτήν’ θα παραμείνουν. (Αποκάλ. 11:18· Γέν. 2:15) Τα άλλα πρόβατα και τα «προβατοειδή» των τέκνα, κάτω από τον ‘έσχατον Αδάμ’ που θα είναι στον ουρανό και σε συνεργασία με τους «άρχοντας επί πάσαν την γην,» θα προβούν στην καθυπόταξι της γης.
21 Στην πρόοδο του χρόνου, κάτω από την ευλογία και καθοδηγία της βασιλείας του Θεού, όλη η γη θα είναι ‘ως η Εδέμ,’ μάλιστα ‘ως ο παράδεισος του Ιεχωβά.’ (Ψαλμ. 45:16· Ησ. 51:3, ΜΝΚ) Ο Θεός θα κάμη γι’ αυτά τα αφιερωμένα πρόβατα, όπως εδέχθη να κάμη για τον αρχαίον Ισραήλ, αν υπήκουε σ’ αυτόν ως Βασιλέα του Ισραήλ: «Και ο Ιεχωβά θέλει σε πληθύνει εις αγαθά, εις τον καρπόν της κοιλίας σου, και εις τον καρπόν των κτηνών σου, και εις τα γεννήματα της γης σου, επί της γης την οποίαν ώμοσε ο Ιεχωβά προς τους πατέρας σου να δώση εις σε. Ο Ιεχωβά θέλει ανοίξει εις σε τον αγαθόν θησαυρόν αυτού, τον ουρανόν, δια να δίδη βροχήν εις την γην σου κατά τον καιρόν αυτής, και δια να ευλογή πάντα τα έργα των χειρών σου.» (Δευτ. 28:11, 12, ΜΝΚ) Εφόσον περιλαμβάνει ένα παγκόσμιο παράδεισο, το θέλημα του Ιεχωβά είναι βέβαιον ότι θα γίνεται επάνω στη γη.
22. Υπό το φως ποιας πείρας των Ισραηλιτών στην Αίγυπτο επί 215 έτη, γιατί μπορούν τα «άλλα πρόβατα», που θα επιζήσουν από τον Αρμαγεδδώνα, ν’ αναμείνουν ν’ αυξηθούν σε εκατομμύρια μέσα σε λίγο χρονικό διάστημα;
22 Στο μακρινό παρελθόν στην Αίγυπτο εγκατεστάθη ο πιστός Ιακώβ κι η οικογένειά του, εβδομήντα ψυχές, για να παραμείνουν εκεί επί ένα χρονικό διάστημα. Στη διάρκεια 215 ετών εκεί και παρά την τυραννία των μεταγενεστέρων Φαραώ, τα τέκνα του Ισραήλ έφθασαν στο ν’ αριθμούνται κατά εκατομμύρια, «εξακόσιαι χιλιάδες άνδρες πεζοί, χωρίς των παιδίων.» (Γέν. 46:26, 27· Έξοδ. 1:1-5, 12· 12:37) Μετά τον Αρμαγεδδώνα θα είναι, όχι εβδομήντα, αλλά ίσως εκατοντάδες χιλιάδων επιζώντα «άλλα πρόβατα» στη γη, από τα οποία θ’ αρχίση να γεμίζη η γη με δικαίους απογόνους. Χωρίς την προκλητική διαβολική Φαραωνική τυραννία, αλλά υπό την ευλογία της βασιλείας του Θεού, αυτά τα πολύ περισσότερα από εβδομήντα «άλλα πρόβατα» που θα επιζήσουν, πρέπει να πολλαπλασιασθούν και να γίνουν εκατομμύρια σε όχι μακρό διάστημα χρόνου. Οι ευπειθείς δεν θα πεθαίνουν.
23. (α) Πώς και γιατί ο «έσχατος Αδάμ» δεν θ’ αφήση τα επιζώντα «άλλα πρόβατα» να υπερπληρώσουν τότε με ανθρώπους ή να γεμίσουν πλήρως τη γη; (β) Πότε μπορούν να εξέλθουν όσοι έπραξαν τα αγαθά στο παρελθόν, και σε τι θα εξέλθουν οι δίκαιοι;
23 Στον κατάλληλο καιρό ο δοξασμένος Υιός του ανθρώπου, ο «έσχατος Αδάμ,» θα κάμη να παύση η τεκνοποιία. Δεν θ’ αφήση εκείνους που θα επιζήσουν από τον Αρμαγεδδώνα να υπερπληρώσουν με ανθρώπους τη γη, ή και να την γεμίσουν πλήρως. Γιατί αυτό; Διότι θα εκπληρώση ό,τι είπε: «Οι νεκροί θέλουσιν ακούσει την φωνήν του Υιού του Θεού, και οι ακούσαντες θέλουσι ζήσει. . . . έρχεται ώρα, καθ’ ην πάντες οι εν τοις μνημείοις θέλουσιν ακούσει την φωνήν αυτού· και θέλουσιν εξέλθει οι πράξαντες τα αγαθά εις ανάστασιν ζωής· οι δε πράξαντες τα φαύλα, εις ανάστασιν κρίσεως.» (Ιωάν. 5:25, 28, 29) Οι παλαιοί εκτελεσταί αγαθών έργων, όπως ο Δανιήλ, ο Αβραάμ, ο Ισαάκ κι ο Ιακώβ, κι ο Μωυσής κι ο Βασιλεύς Δαβίδ, και οι «προβατοειδείς» άνθρωποι που πεθαίνουν τώρα πριν από τον Αρμαγεδδώνα, θα εξέλθουν από τα μνημεία, αναμφιβόλως ενωρίς στη διάρκεια της χιλιετούς βασιλείας του Ιησού Χριστού με τους 144.000 συγκληρονόμους του. (Λουκ. 20:35-38· Εβρ. 11:2, 39, 40) Σύμφωνα με αυτό, απόστολος Παύλος είπε: «Μέλλει να γείνη ανάστασις νεκρών, δικαίων τε και αδίκων.» (Πράξ. 24:15) Οι άδικοι, οι άλλοτε πράξαντες τα φαύλα, οι οποίοι εκπορεύονται σε ανάστασι κρίσεως, θα εξέλθουν να βρουν ευκαιρίες αιωνίου ζωής επάνω στη γη, κάτω από τη βασιλεία. Κατά θείαν πρόνοιαν πρέπει ν’ αφεθή αρκετός χώρος επάνω στη γη για να κατοικήσουν αυτοί, φέρνοντας τη γη σε μια πληρότητα πληθυσμού, σε μια άνετη πυκνότητα και έκτασι πληθυσμού.
24. Τι είδους ημέρα είναι η χιλιετής βασιλεία του Χριστού, κι ωστόσο γιατί οι Ψαλμοί 96 και 98 μας λέγουν να χαίρωμε επειδή θα είναι μια τέτοια ημέρα;
24 Η χιλιετής βασιλεία του Χριστού είναι μια ημέρα κρίσεως. (2 Πέτρ. 3:7, 8· Πράξ. 17:30, 31) Ωστόσο, οι Ψαλμοί 96:12, 13 και 98:8, 9 καλούν τη γη να αγαλλιασθή και ν’ αλαλάξη από χαρά διότι ο Ιεχωβά έρχεται να κρίνη τους λαούς με δικαιοσύνη και πιστότητα. Στους αρχαίους χρόνους, όταν ο Ιεχωβά ήταν Βασιλεύς του Ισραήλ ήγειρε κριτάς αναλόγως της ανάγκης. Οι κριταί εκείνοι εχρησιμοποιήθησαν για ν’ απελευθερώσουν τους Ισραηλίτας από τους εχθρούς των και να τους επαναφέρουν από την ψευδή λατρεία στην αληθινή λατρεία του Θεού των και Βασιλέως. (Κριτ. 2:18) Έτσι, τον Βασιλέα Ιησού Χριστό τον καθιστά Κριτή, για ν’ απελευθερώση τους κατοίκους όλης της γης από τις κληρονομημένες αδυναμίες και ατέλειές των. Θα εφαρμόση στους ευπειθείς πιστούς τα ευεργετήματα της τελείας ανθρωπίνης θυσίας του για να τους τελειοποιήση φυσικώς, διανοητικώς και πνευματικώς. Δεν θ’ αφήση τα δισεκατομμύρια των αναστημένων, που είχαν πράξει τα φαύλα, να σχηματίσουν μια «θάλασσα» για την ανάπτυξι ανόμων οργανώσεων επάνω στη γη. Θα κρίνη για τη βελτίωσί των ως την ανθρώπινη τελειότητα, για να μπορέσουν να δειχθούν άξιοι να κατοικήσουν με πλήρη ευτυχία στον επίγειο Παράδεισο για πάντα.—Ησ. 11:1-9.
25. Τι θα γίνη σ’ εκείνους που θ’ ανθίστανται στις ανορθωτικές κρίσεις, και επομένως στο τέλος των χιλίων ετών ποια θα είναι η κατάστασις όλων εκείνων που θα ζουν στη γη;
25 Στη διάρκεια της χιλιετούς «ημέρας της κρίσεως», όσοι άδικοι θ’ ανθίστανται στις ανορθωτικές κρίσεις και πεισμόνως θ’ αρνούνται να συμμορφωθούν και να κάνουν το θέλημα του Θεού, θα εκτελεσθούν από τον Κριτή Ιησού Χριστό ως ανάξιοι περαιτέρω ευκαιρίας. Δεν θα τους επιτραπή να μολύνουν τον άγιο Παράδεισο, το Εδεμικό αγιαστήριο, ως εναντιούμενοι και ως προσκόμματα στα δικαίας διαθέσεως «άλλα πρόβατα». Θα τιμωρηθούν με τον «δεύτερο θάνατο» της πλήρους αιωνίας καταστροφής. Έτσι, ως το τέλος των χιλίων ετών όλοι όσοι θα ζουν τότε στον παγγήινο Παράδεισο θα είναι άνθρωποι τόσο τέλειοι όσο ήσαν κι ο Αδάμ και η Εύα όταν επλάσθησαν κι ετέθησαν στον κήπο της Εδέμ. Τότε η προφητεία της Αποκαλύψεως 21:3, 4 θα έχη πραγματοποιηθή: «Ο Θεός θέλει είσθαι μετ’ αυτών Θεός αυτών. Και θέλει εξαλείψει ο Θεός παν δάκρυον από των οφθαλμών αυτών, και ο θάνατος δεν θέλει υπάρχει πλέον· ούτε πένθος, ούτε κραυγή, ούτε πόνος δεν θέλουσιν υπάρχει· πλέον διότι τα πρώτα παρήλθον.»
26. Εκείνο τον καιρό, τι θα γίνη με τη βασιλεία, και συγχρόνως ποιοι εμφανίζονται στη σκηνή;
26 Τότε είναι ο καιρός που τελειώνει η χιλιετής του Χριστού βασιλεία, και ο Χριστός θα «παραδώση την βασιλείαν εις τον Θεόν και Πατέρα. . . . Διότι πρέπει να βασιλεύη, εωσού θέση πάντας τους εχθρούς υπό τους πόδας αυτού· έσχατος εχθρός καταργείται ο θάνατος.» Αυτή η παράδοσις της βασιλείας στον Θεό θα γίνη «δια να ήναι ο Θεός τα πάντα εν πάσι.» (1 Κορ. 15:24-28) Εν τούτοις, σ’ εκείνο τον καιρό της ανθρωπίνης τελειότητος και της Παραδεισιακής τελειότητος ο Σατανάς και οι δαίμονές του θα εμφανισθούν στη σκηνή. Αποτελεί θέλημα του Θεού «να λυθή ολίγον καιρόν» στο τέλος των χιλίων ετών που επέρασε στην άβυσσο. (Αποκάλ. 20:1-3, 7) Η απόλυσις λοιπόν των πονηρών αυτών πνευματικών δυνάμεων πρέπει να γίνη σ’ εκείνο τον καιρό. Γιατί; μπορεί να ρωτήση κανείς με έκπληξι.
27. Στην αρχή του ανθρώπου στην Εδέμ, τι επετράπη, και τώρα τι πρέπει ν’ αποφασισθή σχετικά με την τελειοποιημένη ανθρωπότητα στον αποκαταστημένο Παράδεισο;
27 Στην αρχή του ανθρώπου ο Αδάμ και η Εύα επετράπη να τεθούν υπό δοκιμασίαν από εκείνον τον αρχαίον Όφιν, τον Σατανά ή Διάβολο. Ομοίως, όλο το τελειοποιημένο ανθρώπινο γένος στο μελλοντικό επίγειο Παραδεισιακό αγιαστήριο πρέπει να τεθή σε μια τελική αποφασιστική δοκιμασία. Για να εξακριβωθή αν όλοι όσοι ηυνοήθησαν με το δώρον της αιωνίου ζωής στον Παράδεισο θα κάνουν για πάντα το Θείον θέλημα επάνω στη γη όπως και οι πιστοί άγγελοι ψηλά στον ουρανό, ο Βασιλεύς της αιωνιότητος πρέπει να θέση αυτούς τους τελειοποιημένους ανθρώπους στην αποφασιστική δοκιμασία. Αυτοί τώρα θα είναι κατ’ ευθείαν στην χείρα του.
28. Ποιο ζήτημα θα θέση τότε σε αμφισβήτησι ο Σατανάς, και τι απόφασι θα λάβη ο καθείς για τον εαυτό του;
28 Γι’ αυτόν τον λόγο «θέλει λυθή ο Σατανάς εκ της φυλακής αυτού. Και θέλει εξέλθει δια να πλανήση τα έθνη τα εις τας τέσσαρας γωνίας της γης.» Θα πολεμήση εναντίον της βασιλείας του Ιεχωβά Θεού επάνω στη γη. Το ζήτημα που θέτει σε αμφισβήτησι θα είναι το αν η παγκόσμια κυριαρχία του Ιεχωβά περιλαμβάνη και την Παραδεισιακή γη. Το πώς αυτός και οι δαίμονές του θα προβούν στην προσπάθεια να πλανήσουν την τελειοποιημένη ανθρωπότητα, δεν έχει αποκαλυφθή. Εν τούτοις, αυτός θα προσπαθήση να την πλανήση, κάθε δε άτομο θα έχη ν’ αποφασίση για τον εαυτό του αν θα είναι για πάντα πλήρως παραδεδομένο στην παγκόσμια κυριαρχία του Ιεχωβά. Θα είναι πιστό στην αφιέρωσί του στον Θεό δια του Χριστού για πάντα;
29. Πόσοι θ’ αφεθούν να πλανηθούν, και τι θα συμβή σ’ αυτούς καθώς και στον Σατανά και στους δαίμονάς του;
29 Ο αριθμός εκείνων, που αφήνουν ιδιοτελώς τον εαυτό τους να πλανηθή, έχει αφεθή τόσο ακαθόριστος όσο και η άμμος η παρά το χείλος της θαλάσσης. Όλοι αυτοί θα καταστραφούν τόσο εντελώς ώστε θα είναι σαν να βυθισθούν σε μια λίμνη από φωτιά και θειάφι, σαν να κατέβαινε φωτιά από τον ουρανό, όπως έγινε κάποτε στα Σόδομα και Γόμορρα και τα κατέστρεψε ανεπανόρθωτα. Θα υποστούν τον «δεύτερο θάνατο,» ένα θάνατο, τον οποίον ο Ιησούς Χριστός δεν θα καταστρέψη. (Αποκάλ. 20:7-9, 14, 15) Κατόπιν, επίσης, ο Σατανάς ή Διάβολος και οι δαίμονές του, αφού εξυπηρετήσουν τον σκοπό για τον οποίον ελύθησαν μόνον «ολίγον καιρόν,» θα αναλωθούν κι οι ίδιοι για πάντα στην ίδια λίμνη του πυρός και του θείου, στο «πυρ το αιώνιον, το ητοιμασμένον δια τον διάβολον και τους αγγέλους αυτού.» (Αποκάλ. 20:10· Ματθ. 25:41) Αλληλούια! Η κεφαλή του Όφεως και το σπέρμα του ορατό και αόρατο συντρίβονται έτσι για την αιώνια καταστροφή των. Ο ουρανός και η γη θα απαλλαγούν απ’ αυτούς για πάντα!
30. Ποιοι θα περάσουν την τελική αυτή δοκιμασία, και πως ο Υπέρτατος Κριτής θα εκφράση την επιδοκιμασία του, με ποιο αποτέλεσμα στους επιδοκιμασμένους;
30 Εκείνοι που τηρούν τις καρδιές των τέλειες θα περάσουν αυτή την ψυχοερευνητική δοκιμασία. Ο Υπέρτατος Κριτής Ιεχωβά, πλήρως πεπεισμένος τώρα για την αδιάφθορη πιστότητα και την αποκλειστική αφοσίωσί των, θα εκφράση τη χαρωπή επιδοκιμασία του γι’ αυτούς τους παντοτινά πιστούς. Θα τους δικαιώση ή θα τους εξαγγείλη τελείως δικαίους. Αυτοί ακολούθησαν το παράδειγμα όχι του «πρώτου ανθρώπου Αδάμ,» αλλά του «εσχάτου Αδάμ,» του αγαπημένου των αιωνίου Πατρός, Ιησού Χριστού. Μαζί με τη δικαστική διακήρυξι του ότι είναι δίκαιοι, ο Ιεχωβά Θεός θα τους απονείμη το δώρον της αιωνίου ζωής, με το δικαίωμα τούτου. Θ’ απολαμβάνουν για πάντα τον Παράδεισόν των στον νέο κόσμο του Ιεχωβά, κάνοντας το θέλημά Του στη γη όπως αυτό γίνεται και στον ουρανό.—Ρωμ. 8:33· 6:23.
31. Ποια προσευχή που εδίδαξε ο Υιός του Θεού θ’ απαντηθή έτσι πλήρως;
31 Σύμφωνα με τον αμετάβλητο αρχικό σκοπό του Ιεχωβά, το άγιο, τέλειο και φιλάγαθο θέλημά Του θα γίνεται «ως εν ουρανώ, και επί της γης.» Η προσευχή που μας εδίδαξε ο αγαπητός του Υιός να προσευχώμεθα θα έχη πλήρως απαντηθή.
(Ακολουθεί)