ΟΡΜΑ

(Ορμά) [Αφιέρωση στην Καταστροφή].

Πόλη στο νότιο τμήμα της περιοχής του Ιούδα. (1Χρ 4:30) Ωστόσο, η ονομασία αυτή ενδέχεται να χρησιμοποιείται για δύο τοποθεσίες, η δεύτερη από τις οποίες ίσως ήταν ένα μέρος ή μια περιοχή.

Όταν οι 12 Ισραηλίτες κατάσκοποι επέστρεψαν στην Κάδης (Αρ 13:26), οι Ισραηλίτες στην αρχή αρνήθηκαν να επιχειρήσουν εισβολή στη Χαναάν. Έπειτα, όταν ο Ιεχωβά καταδίκασε τη στασιαστική στάση τους και την απιστία τους, αποφάσισαν να επιχειρήσουν την εισβολή, αντίθετα με τις οδηγίες του. «Σηκώθηκαν νωρίς το πρωί» για να ανεβούν στον τόπο που είχε αναφέρει ο Ιεχωβά. Το υπόμνημα λέει ότι προσπάθησαν να «ανεβούν στην κορυφή του βουνού». (Αρ 14:40) Ωστόσο, η δήλωσή τους ότι θα ανέβαιναν «στον τόπο που ανέφερε ο Ιεχωβά» ενδεχομένως υποδηλώνει “την ορεινή περιοχή των Αμορραίων”, για την οποία μίλησε ο Μωυσής κάνοντας μια αναδρομή στα γεγονότα, και όχι ένα συγκεκριμένο βουνό. (Δευ 1:19-21, 41-43) Το υπόμνημα, αν και δεν δείχνει πόσο μακριά πήγαν ούτε αναφέρει συγκεκριμένα αν οι εξιστορούμενες ενέργειες έλαβαν χώρα μέσα σε μια ημέρα ή όχι, παρ’ όλα αυτά φαίνεται να αναφέρεται σε γεγονότα τα οποία συνέβησαν σε σχετικά μικρό χρονικό διάστημα.

Όπως και αν είχαν τα πράγματα, το υπόμνημα δείχνει ότι ήρθαν αντιμέτωποι με τους Αμαληκίτες και τους Χαναναίους (στο εδάφιο Δευ 1:44 χαρακτηρίζονται «Αμορραίοι», ονομασία που χρησιμοποιούνταν για το λαό της Χαναάν γενικά· παράβαλε Γε 48:22· Ιη 24:15), οι οποίοι νίκησαν τους Ισραηλίτες διασκορπίζοντάς τους «ως την Ορμά». (Αρ 14:45) Η αφήγηση στο εδάφιο Δευτερονόμιο 1:44 αναφέρει ότι τους διασκόρπισαν «στο Σηείρ μέχρι την Ορμά». Το Σηείρ ήταν η εδαφική περιοχή των Εδωμιτών, η επικράτεια των οποίων τότε φαίνεται ότι εκτεινόταν Δ του Ουάντι Άραμπα και εισερχόταν στην περιοχή της Νεγκέμπ. (Παράβαλε Αρ 20:14, 16· Ιη 11:17.) Έπειτα από αυτή την ήττα, οι Ισραηλίτες επέστρεψαν στην Κάδης.—Δευ 1:45, 46.

Όταν οι περιπλανήσεις τους τερματίστηκαν, οι Ισραηλίτες προχώρησαν ξανά προς τη Χαναάν και δέχτηκαν την επίθεση του Χαναναίου βασιλιά της Αράδ. (Βλέπε ΑΡΑΔ Αρ. 2.) Και πάλι δεν γνωρίζουμε πόσο Ν προέλασε ο βασιλιάς της Αράδ προτού εμπλακεί σε μάχη με τους Ισραηλίτες, αλλά εκείνοι, έπειτα από ευχή στον Ιεχωβά, νίκησαν αυτόν το βασιλιά και “αφιέρωσαν τις πόλεις του στην καταστροφή”, εξού και στη συνέχεια κάλεσαν τον τόπο «Ορμά». (Αρ 21:1-3· βλέπε ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΠΡΑΓΜΑ.) Αν και ο Μωυσής είχε ήδη χρησιμοποιήσει αυτή την ονομασία στην προγενέστερη αφήγηση αναφορικά με τη νίκη των Χαναναίων επί του Ισραήλ, είναι πολύ πιθανό ότι το έκανε αυτό εκ προοιμίου με την πρόθεση να αναφερθεί σε αυτήν παρακάτω στην αφήγηση για να δείξει την προέλευσή της. (Αρ 14:45) Ωστόσο, οι Ισραηλίτες δεν εγκαταστάθηκαν τότε στην περιοχή, αλλά πορεύτηκαν γύρω από τον Εδώμ και έστριψαν Β, μπαίνοντας τελικά στη Χαναάν αφού διέσχισαν τον Ιορδάνη Β της Νεκράς Θαλάσσης.—Αρ 21:4· 22:1.

Στο εδάφιο Ιησούς του Ναυή 12:14 «ο βασιλιάς της Ορμά» κατονομάζεται μαζί με το βασιλιά της Αράδ μεταξύ των 31 βασιλιάδων τους οποίους νίκησε ο Ιησούς του Ναυή. Αυτό φαίνεται απίθανο να αναφέρεται στη νίκη που είχαν επιτύχει νωρίτερα, ενόσω ο Μωυσής ζούσε ακόμη και ο Ιησούς του Ναυή υπηρετούσε ως στρατιωτικός διοικητής, εφόσον αυτές οι νίκες υποδηλώνεται ότι κερδήθηκαν αφού ο Ισραήλ διέσχισε τον Ιορδάνη και μπήκε στη Χαναάν. (Ιη 12:7, 8) Παρότι αυτή η νίκη του Ιησού του Ναυή δεν μνημονεύεται συγκεκριμένα, ίσως περιλαμβάνεται στη δήλωση που υπάρχει στα εδάφια Ιησούς του Ναυή 10:40-42. Αυτό θα μπορούσε να σημαίνει πως, όταν ο Ισραήλ αναχώρησε από εκείνη την περιοχή προκειμένου να πορευτεί γύρω από τη γη του Εδώμ, οι Χαναναίοι επανεγκαταστάθηκαν εκεί. Αν και το υπόμνημα δείχνει ότι ο Ιησούς του Ναυή νίκησε το βασιλιά της Ορμά, δεν δηλώνει ότι οι Ισραηλίτες κατέλαβαν τότε την πόλη Ορμά.—Παράβαλε την περίπτωση της Γεζέρ στα εδάφια Ιη 12:12· Κρ 1:29.

Η πόλη περιλήφθηκε στον κατάλογο των πόλεων που βρίσκονταν «στην άκρη της φυλής των γιων του Ιούδα προς το όριο του Εδώμ στα νότια». (Ιη 15:21, 30) Ωστόσο, παραχωρήθηκε στη φυλή του Συμεών ως “παρεμβαλλόμενη” πόλη μέσα στην περιοχή του Ιούδα. (Ιη 19:1, 2, 4· παράβαλε 16:9.) Εφόσον το υπόμνημα δείχνει μόνο ότι ο Ιησούς του Ναυή νίκησε το βασιλιά της Ορμά (χωρίς να αναφέρει και κατάκτηση της πόλης), οι φυλές του Ιούδα και του Συμεών συνδύασαν μετέπειτα τις δυνάμεις τους «και πάταξαν τους Χαναναίους που κατοικούσαν στη Σεφάθ και την αφιέρωσαν στην καταστροφή. Γι’ αυτό, το όνομα της πόλης κλήθηκε Ορμά». (Κρ 1:17) Η αναφορά στη μετονομασία της πόλης εδώ μπορεί απλώς να αποτελεί επιβεβαίωση ή επανάληψη του ονόματος που της είχε δοθεί νωρίτερα. Μερικοί θεωρούν ότι παλιότερα, στα χρόνια του Μωυσή, το όνομα Ορμά περιλάμβανε ολόκληρη την περιφέρεια ή την περιοχή εκείνη και όχι μόνο την πόλη Σεφάθ. Αυτό θα σήμαινε ότι ολόκληρη η περιοχή είχε κατασταθεί ανάθεμα, δηλαδή ήταν αφιερωμένη στην καταστροφή, άσχετα από το πότε θα πραγματοποιούνταν τελικά αυτή η καταστροφή.—Παράβαλε Σχολιολόγιο της Παλαιάς Διαθήκης (Commentary on the Old Testament), των Κ. Φ. Κάιλ και Φ. Ντέλιτς, 1973, Τόμ. 2, Ιησούς του Ναυή, Κριτές, Ρουθ, σ. 256· βλέπε ΣΕΦΑΘ.

Η θέση της Ορμά δεν έχει εξακριβωθεί. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές, αλλά εφόσον οι προτεινόμενες τοποθεσίες βρίσκονται όλες σε απόσταση 60 χλμ. και πλέον Β της Κάδης-βαρνή, από όπου ξεκίνησαν αρχικά οι Ισραηλίτες «νωρίς το πρωί» (Αρ 14:40), και εφόσον η Ορμά αναφέρεται ως το σημείο προς το οποίο διασκορπίστηκαν μετά την ήττα τους, προφανώς οπισθοχωρώντας άτακτα προς την Κάδης, αυτές οι τοποθεσίες που βρίσκονται τόσο Β δεν φαίνεται να ταιριάζουν με το Βιβλικό υπόμνημα.

Παρότι την εποχή του Δαβίδ η Ορμά εξακολουθούσε να είναι πόλη των Συμεωνιτών, ήταν ένα από τα μέρη που επισκέφτηκε εκείνος ενόσω ήταν εξόριστος και φυγάς, καθώς και μια από τις πόλεις στις οποίες αργότερα έστειλε δώρα.—1Σα 30:26-31· 1Χρ 4:24, 28-31.