ΔΩΡΟΔΟΚΙΑ

Με γενική έννοια, η προσφορά πλουσιοπάροχης αμοιβής με σκοπό να υποκινηθεί ο αποδέκτης της να ενεργήσει—συνήθως άδικα ή διεφθαρμένα—προς όφελος του δότη. Ανάλογα με τα συμφραζόμενα, η εβραϊκή λέξη που αποδίδεται «δωροδοκία» (σόχαδ) μπορεί να αποδοθεί και «δώρο». (Εξ 23:8, υποσ.· 1Βα 15:19· Παρ 17:8) Οι Γραφές δείχνουν ότι η δωροληψία οδηγούσε όχι μόνο στη διαστρέβλωση της δικαιοσύνης αλλά ακόμη και σε αιματοχυσία.—Δευ 16:19· 27:25· Ιεζ 22:12.

Η δωροληψία απαγορευόταν συγκεκριμένα από το νόμο του Θεού προς τον Ισραήλ, και ο Ιεχωβά, ως ο Υπέρτατος Κριτής, έθετε το τέλειο παράδειγμα εκδίδοντας πάντοτε αμερόληπτες αποφάσεις και μη δεχόμενος ποτέ δωροδοκία. (Εξ 23:8· 2Χρ 19:7) Επομένως, όσοι θέλουν να φιλοξενηθούν στη σκηνή του Ιεχωβά πρέπει να τον μιμούνται από αυτή την άποψη.—Ψλ 15:1, 5· βλέπε επίσης Ησ 33:15, 16.

Η Αγία Γραφή περιέχει πολλά παραδείγματα ατόμων που δέχτηκαν να δωροδοκηθούν. Η Δαλιδά δωροδοκήθηκε για να προδώσει τον Σαμψών, δεδομένου ότι κάθε άρχοντας του άξονα των Φιλισταίων πλήρωσε 1.100 κομμάτια ασήμι ($2.422, αν τα «κομμάτια ασήμι» ήταν σίκλοι) προς αυτόν το σκοπό. (Κρ 16:5) Οι γιοι του προφήτη και κριτή Σαμουήλ, ανόμοια με τον πατέρα τους, δωροδοκούνταν και διέστρεφαν την κρίση. (1Σα 8:3· 12:3) Ο Δαβίδ μιλάει για εκείνους των οποίων το δεξί χέρι, που έπρεπε να υποστηρίζει το δίκαιο, ήταν γεμάτο δωροδοκία. (Ψλ 26:10) Οι βασιλιάδες Ασά και Άχαζ δωροδόκησαν το βασιλιά της Συρίας και το βασιλιά της Ασσυρίας αντίστοιχα για να λάβουν στρατιωτική βοήθεια. (1Βα 15:18, 19· 2Βα 16:8) Οι επικεφαλής, δηλαδή οι άρχοντες, της άπιστης Ιερουσαλήμ αποδείχτηκαν άτομα που αγαπούσαν τη δωροδοκία. (Ησ 1:23· 5:23· Μιχ 3:11) Αντίθετα με τις συνηθισμένες πόρνες που πληρώνονται, η άπιστη Ιερουσαλήμ δωροδοκούσε τους άλλους για να έρχονται σε αυτήν.—Ιεζ 16:33.

Τον πρώτο αιώνα Κ.Χ., ο Ιούδας ο Ισκαριώτης ουσιαστικά δωροδοκήθηκε για να προδώσει τον Ιησού Χριστό (Ματ 26:14-16, 47-50), ο δε κυβερνήτης Φήλιξ δεν εκδίκαζε την υπόθεση του Παύλου ελπίζοντας να δωροδοκηθεί από τον απόστολο.—Πρ 24:26, 27.

Οι εκφράσεις «δώρο μέσα από τον κόρφο» και «αυτό που δίνεται στον κόρφο ως δωροδοκία» μπορούν να κατανοηθούν καλύτερα αν λάβουμε υπόψη ότι, στην εβραϊκή, η λέξη «κόρφος» μπορεί επίσης να αναφέρεται στην πτύχωση ενός ενδύματος πάνω από τη ζώνη. Άρα, οι εκφράσεις αυτές υποδηλώνουν ότι αυτό που έδιναν ως δωροδοκία το έκρυβαν προφανώς στην πάνω πτύχωση του ενδύματος και κατόπιν το έδιναν μυστικά σε έναν άλλον, ο οποίος με τη σειρά του το έκρυβε και αυτός εκεί.—Παρ 17:23· 21:14· βλέπε ΔΩΡΑ.