6. Σύμφωνα με τον Ιερεμία κεφάλαιο 31, γιατί είδε ο Θεός την ανάγκη να κάνει μια νέα διαθήκη, και σε τι θα κατέληγε αυτή;

⁶ Γιατί ο Θεός ήθελε μια νέα διαθήκη; Το Ιερεμίας 31:31-34 εξηγεί: «Ιδού, έρχονται ημέραι, λέγει Κύριος, και θέλω κάμει προς τον οίκον Ισραήλ και προς τον οίκον Ιούδα διαθήκην νέαν· ουχί κατά την διαθήκην, την οποίαν έκαμον προς τους πατέρας αυτών, καθ’ ην ημέραν επίασα αυτούς από της χειρός διά να εξαγάγω αυτούς εκ γης Αιγύπτου· διότι αυτοί παρέβησαν την διαθήκην μου και εγώ απεστράφην αυτούς, λέγει Κύριος·

Μια Καλύτερη Διαθήκη με Έναν Καλύτερο Μεσίτη

 7. Μήπως η νέα διαθήκη είναι μια ανανέωση της διαθήκης που αθέτησαν οι Ισραηλίτες, και γιατί είναι καλύτερη από τη διαθήκη του Νόμου;

⁷ Η νέα διαθήκη δεν είναι απλώς μια ανανέωση της προηγούμενης διαθήκης που αθέτησαν οι Ισραηλίτες. Όχι, καθόλου! Γιατί ο απόστολος Παύλος γράφει στους Χριστιανούς στη Ρώμη, λέγοντας: «Επειδή δεν είσθε υπό νόμον, αλλ’ υπό χάριν». (Ρωμαίους 6:14) Αυτή είναι πραγματικά μια νέα διαθήκη, και αναμενόταν ότι θα ήταν καλύτερη, γιατί ο Παντοδύναμος Θεός Ιεχωβά μπορεί να βελτιώσει τα ζητήματα σχετικά με εκείνους τους οποίους δέχεται στη νέα διαθήκη. Εν πρώτοις, αυτός ήγειρε έναν καλύτερο μεσίτη ή μεσολαβητή, με την καθιέρωση της νέας διαθήκης. Αυτός ο Μεσίτης δεν ήταν ατελής, ένας άνθρωπος μολυσμένος από την αμαρτία σαν τον προφήτη Μωυσή.

 8. (α) Τι έχει η νέα διαθήκη που την κάνει καλύτερη από τη διαθήκη του Νόμου; (β) Ποιος είναι ο Μεσίτης της καλύτερης νέας διαθήκης; (γ) Τι λέει το Εβραίους 8:6, 13 για τη νέα διαθήκη και για την υπεροχή του Μεσίτη της, και με ποια συνέπεια για την προηγούμενη διαθήκη;

⁸ Η διαθήκη του Νόμου που είχε ως μεσίτη τον προφήτη Μωυσή ήταν καλή καθαυτή. Ωστόσο, εκείνη η διαθήκη προέβλεπε τη θυσία ζώων των οποίων το αίμα δεν μπορούσε ποτέ να αφαιρέσει ανθρώπινες αμαρτίες. Γι’ αυτό για να εγκαθιδρύσει ο Θεός μια καλύτερη διαθήκη, έπρεπε να υπάρχει ένας καλύτερος μεσίτης με μια καλύτερη θυσία. Αυτός ο πολύ απαραίτητος Μεσίτης αποδείχθηκε ότι ήταν ο Ιησούς Χριστός. Τονίζοντας την υπεροχή αυτού του Μεσίτη σε σύγκριση με τον προφήτη Μωυσή, η Βίβλος μάς δίνει την ακόλουθη εξήγηση: «Τώρα όμως ο Χριστός έλαβεν εξοχωτέραν λειτουργίαν, καθόσον είναι και ανωτέρας διαθήκης μεσίτης, ήτις ενομοθετήθη με ανωτέρας επαγγελίας. . . . Λέγων δε καινήν, έκαμε παλαιάν την πρώτην».—Εβραίους 8:6, 13.