Ερωτήσεις από Αναγνώστες

◼ Στο εδάφιο Ιωάννης 6:53, ο Ιησούς αναφερόταν μόνο στους χρισμένους Χριστιανούς όταν σχολίασε: «Αληθώς, αληθώς σας λέγω, Εάν δεν φάγητε την σάρκα του Υιού του ανθρώπου και πίητε το αίμα αυτού, δεν έχετε ζωήν εν εαυτοίς»;

Για πολλά χρόνια εξηγούσαμε ότι τα λόγια αυτά περιορίζονται στους χρισμένους Χριστιανούς οι οποίοι θα παρθούν στον ουρανό για να κυβερνήσουν μαζί με τον Ιησού Χριστό. Ωστόσο, μια περαιτέρω μελέτη του ζητήματος αυτού υποδεικνύει μια πιο πλατιά εφαρμογή του εδαφίου Ιωάννης 6:53.

Στο πέρασμα των χρόνων βλέπαμε το εδάφιο αυτό στο φως άλλων εδαφίων που χρησιμοποιούν παρόμοιες εκφράσεις. Για παράδειγμα, η φράση «ζωήν εν εαυτοίς» είναι παρόμοια με τα λόγια του Ιησού στο εδάφιο Ιωάννης 5:26, το οποίο έχει να κάνει αποκλειστικά με τον Ιεχωβά και τον Ιησού. Ωστόσο, όπως εξηγήθηκε στις σελίδες 17 και 18 της Σκοπιάς 1 Μαρτίου 1986, τα συμφραζόμενα του εδαφίου Ιωάννης 5:26 παρέχουν τη βάση για να κατανοήσουμε τα λόγια σ’ αυτό το εδάφιο «έχει ζωήν εν εαυτώ». Αλλά το εδάφιο Ιωάννης 6:53 ειπώθηκε ένα χρόνο αργότερα και έχει διαφορετικά συμφραζόμενα.

Κάτι άλλο που επηρέαζε την προηγούμενη άποψή μας για το εδάφιο Ιωάννης 6:53 ήταν το σχόλιο που έκανε ο Ιησούς για ‘βρώση της σάρκας του και πόση του αίματός του’. Αυτό έμοιαζε με εκείνο που είπε ο Χριστός όταν θέσπισε το Δείπνο του Κυρίου. Όταν το θέσπισε αυτό, μίλησε για τη σάρκα του και το αίμα του, και διέταξε να λαβαίνουν από τα εμβλήματα αυτά (το άζυμο ψωμί και το κρασί) οι ακόλουθοί του οι οποίοι θα παίρνονταν στη νέα διαθήκη και σε μια διαθήκη για μια βασιλεία. (Λουκάς 22:14-22, 28-30) Πάλι, όμως, πρέπει να εκτιμήσουμε τα συμφραζόμενα του εδαφίου Ιωάννης 6:53.

Όταν ο Ιησούς είπε αυτά που αναφέρονται στο εδάφιο Ιωάννης 6:53, η θέσπιση του Δείπνου του Κυρίου από αυτόν θα γινόταν μετά από ένα χρόνο. Κανένας από αυτούς που άκουσαν τον Ιησού δεν είχε ιδέα για έναν ετήσιο εορτασμό με κατά γράμμα εμβλήματα που συμβόλιζαν τη σάρκα και το αίμα του Χριστού. Αντίθετα, το θέμα ή η γραμμή της συζήτησης του Ιησού, στον Ιωάννη κεφάλαιο 6 είχε να κάνει με τη σάρκα του σε σύγκριση με το μάννα. Ωστόσο, υπήρχε μια διαφορά. Η σάρκα του (και, πρόσθεσε, το αίμα του) ήταν σπουδαιότερη από το κατά γράμμα μάννα επειδή η σάρκα του δόθηκε για τη ζωή του κόσμου, και έκανε δυνατή την αιώνια ζωή.—Ιωάννης 6:48-51.

Συνεπώς, η πρόσθετη έρευνα τόνισε πρόσφατα ότι υπήρχε μια χρονική διαφορά ενός έτους μεταξύ των λόγων του Ιησού στο εδάφιο Ιωάννης 5:26 και των σχολίων του στον Ιωάννη κεφάλαιο 6· έπειτα πέρασε ένας χρόνος για να θεσπίσει το Δείπνο του Κυρίου. Μεγαλύτερο βάρος δίνεται επίσης στα άμεσα συμφραζόμενα του εδαφίου Ιωάννης 6:53. Έτσι, το άρθρο στις σελίδες 21-26 της Σκοπιάς 1 Μαρτίου 1986 δίνει μια πιο πλατιά εφαρμογή του εδαφίου Ιωάννης 6:53, περιλαμβάνοντας τόσο εκείνους που παίρνονται στη νέα διαθήκη για ουράνια ζωή όσο και εκείνους που έχουν την προοπτική ατελεύτητης ζωής πάνω σε μια παραδεισένια γη.

◼ Οι αφηγήσεις των ευαγγελίων και διάφορα βοηθητικά βιβλία φαίνεται να διαφέρουν ως προς το πότε έφαγε ο Ιησούς στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού στη Βηθανία και χρίστηκε με αρωματισμένο λάδι. Πότε συνέβη αυτό;

Φαίνεται πως τα γεγονότα αυτά συνέβησαν στις 9 Νισάν (του Ιουδαϊκού ημερολογίου) το 33 μ.Χ. Αλλά όπως θα δείτε παρακάτω στους λόγους που οδηγούν σ’ αυτό το συμπέρασμα, θα διακρίνετε γιατί η συνεχής μελέτη του Λόγου του Θεού μπορεί να φέρει βελτιώσεις στη γνώση σας και στην κατανόησή σας.

Οι λεπτομέρειες γι’ αυτό το συμπόσιο παρουσιάζονται στα τρία από τα τέσσερα Ευαγγέλια. (Ματθαίος 26:6-13· Μάρκος 14:3-9· Ιωάννης 12:2-8) Ο Ματθαίος και ο Μάρκος αναφέρουν το συμπόσιο εκείνο αφού πρώτα λένε για τη θριαμβική προέλαση του Ιησού στην Ιερουσαλήμ, την κατάρα που έδωσε στην άκαρπη συκιά, και την απάντησή του στην ερώτηση των αποστόλων για τη συντέλεια του συστήματος. Τόσο ο Ματθαίος όσο και ο Μάρκος αναφέρουν την αφήγηση του συμποσίου με τις δοσοληψίες που είχε ο Ιούδας με τους Ιουδαίους ηγέτες για την προδοσία του Ιησού. Ο καθορισμός του γεύματος στις δυο αυτές αφηγήσεις μας δίνει την εντύπωση πως ήταν στις 12 Νισάν, ακριβώς δυο μέρες πριν προδοθεί ο Ιησούς και εκτελεστεί στις 14 Νισάν. Έτσι, το συμπόσιο ορίζεται στις 12 Νισάν σε πολλά σχεδιαγράμματα που δείχνουν τα γεγονότα της ζωής του Ιησού, στα οποία σχεδιαγράμματα περιλαμβάνονται και μερικές από τις προηγούμενες εκδόσεις μας.

Στον Ιωάννη κεφάλαιο 12 το γεύμα στο σπίτι του Σίμωνα εμφανίζεται σε διαφορετικό σκηνικό. Το εδάφιο Ιωάννης 12:1 αναφέρει ότι ο Ιησούς έφτασε στη Βηθανία κοντά στην Ιερουσαλήμ ‘έξι μέρες πριν από το πάσχα’, πράγμα που θα ήταν στις 8 Νισάν. Μετά, τα εδάφια 2-8 περιγράφουν ένα βραδινό γεύμα στη Βηθανία, και τα εδάφια 9-11 μας λένε ότι οι Ιουδαίοι οι οποίοι άκουσαν ότι ο Ιησούς ήταν κοντά βγήκαν έξω για να τον δουν. Τα εδάφια 12-15 λένε ότι ‘την άλλη μέρα’ ο Χριστός μπήκε θριαμβικά στην Ιερουσαλήμ. (Παράβαλε Πράξεις 20:7-11.) Έτσι, τα εδάφια Ιωάννης 12:1-15 δείχνουν ότι το γεύμα στο σπίτι του Σίμωνα ήταν στις 9 Νισάν το βράδι, το οποίο σύμφωνα με το Ιουδαϊκό ημερολόγιο θα χαρακτήριζε την αρχή της νέας μέρας, που στο φωτεινό μέρος της μέρας αυτής (9 Νισάν) ο Ιησούς εισήλθε στην Ιερουσαλήμ.

Απ’ αυτές τις δυο πιθανότητες, η δεύτερη φαίνεται να έχει μεγαλύτερη βαρύτητα. Γιατί; Ας συγκρίνουμε τις αφηγήσεις και τα συμφραζόμενά τους. Ούτε ο Ματθαίος ούτε ο Μάρκος δίνουν κάποια χρονολογία για το συμπόσιο στο σπίτι του Σίμωνα. Ωστόσο, δείχνουν ότι σ’ εκείνο το συμπόσιο έγιναν παράπονα για τη χρησιμοποίηση δαπανηρού λαδιού από τη Μαρία, παράπονα που ο Ιωάννης δείχνει ότι κατευθύνθηκαν από τον άπληστο Ιούδα. (Ματθαίος 26:8, 9· Μάρκος 14:4, 5· Ιωάννης 12:4-6) Όπως παρατηρήσαμε, τόσο ο Ματθαίος όσο και ο Μάρκος ακολουθούν το επεισόδιο του συμποσίου με το πλησίασμα του Ιούδα στους ιερείς για να δει πόσα θα μπορούσε να πληρωθεί για να προδώσει τον Χριστό. Έτσι, θα μπορούσε κάλλιστα να ειπωθεί ότι ο Ματθαίος και ο Μάρκος για θεματικούς λόγους αναφέρουν το συμπόσιο εκεί που το ανέφεραν, συνδέοντας ένα αποδεικτικό στοιχείο της απληστίας του Ιούδα με την τελική έκφρασή του.

Ο Ιωάννης, όμως, δίνει μια συγκεκριμένη ημερομηνία για το συμπόσιο, δείχνοντας ότι το ανέφερε στη χρονολογική του θέση. Αυτό υποστηρίζει το συμπέρασμα ότι το βραδινό γεύμα στο σπίτι του Σίμωνα έγινε μετά την άφιξη του Ιησού στη Βηθανία στις 8 Νισάν του 33 μ.Χ. Επιπλέον, θυμηθείτε την πληροφορία του Ιωάννη ότι οι Ιουδαίοι οι οποίοι ‘έμαθαν πως ο Ιησούς ήταν τώρα στη Βηθανία’ ήρθαν από την Ιερουσαλήμ για να δουν αυτόν και τον Λάζαρο, ο οποίος ζούσε επίσης στη Βηθανία και του οποίου οι αδελφές ήταν στο συμπόσιο. Η επίσκεψη αυτή των Ιουδαίων οι οποίοι μόλις τότε ‘έμαθαν’ ότι ο Ιησούς ήταν στη Βηθανία, το πιο πιθανό είναι να συνέβη πριν την είσοδό του στην Ιερουσαλήμ, και αυτό πιθανώς συνέβαλε στην ενθουσιώδη υποδοχή που έγινε στον Χριστό στη διάρκεια της προέλασής του στην πόλη ‘την άλλη μέρα’, στο φωτεινό μέρος της μέρας της 9 Νισάν.

Η πρόσθετη προσεκτική έρευνα που οδήγησε σ’ αυτό το συμπέρασμα φαίνεται σε πρόσφατες εκτυπώσεις του σχεδιαγράμματος «Κύρια Γεγονότα της Επίγειας Ζωής του Ιησού», όπως στην έκδοση The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures του 1985 (Διάστιχη Μετάφραση της Βασιλείας των Ελληνικών Γραφών) Ενώ αυτό μπορεί να είναι φαινομενικά μικρό, τεχνικό σημείο, δείχνει πώς όλοι μας μπορούμε να συνεχίσουμε να αυξάνουμε σε γνώση και κατανόηση των θαυμάσιων λεπτομερειών του Λόγου του Θεού.