‘Εις το Όνομα του Αγίου Πνεύματος’

«Πορευθέντες λοιπόν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του . . . Αγίου Πνεύματος».—ΜΑΤΘΑΙΟΣ 28:19.

 1. Ποια καινούρια έκφραση χρησιμοποίησε ο Ιωάννης ο Βαφτιστής σε σχέση με το άγιο πνεύμα;

ΤΟ ΕΤΟΣ 29 της Κοινής μας Χρονολογίας, ο Ιωάννης ο Βαφτιστής δρούσε στον Ισραήλ προετοιμάζοντας το δρόμο για τον Μεσσία, και στη διάρκεια της διακονίας του ανήγγειλε κάτι νέο σχετικά με το άγιο πνεύμα. Φυσικά, οι Ιουδαίοι γνώριζαν ήδη τι έλεγαν οι Εβραϊκές Γραφές σχετικά με το πνεύμα. Πιθανόν να εξεπλάγησαν, όμως, όταν ο Ιωάννης είπε: «Εγώ μεν σας βαπτίζω εν ύδατι εις μετάνοιαν· ο δε οπίσω μου ερχόμενος . . . θέλει σας βαπτίσει εν Πνεύματι Αγίω». (Ματθαίος 3:11) Η έκφραση ‘βάφτισμα με άγιο πνεύμα’ ήταν καινούρια.

 2. Ποια καινούρια έκφραση σχετικά με το άγιο πνεύμα εισήγαγε ο Ιησούς;

² Ο «ερχόμενος» ήταν ο Ιησούς. Στη διάρκεια της επίγειας ζωής του ο Ιησούς δεν βάφτισε στην πραγματικότητα κανέναν με άγιο πνεύμα, αν και μίλησε για το πνεύμα πολλές φορές. Επιπρόσθετα, μετά την ανάστασή του, αναφέρθηκε στο άγιο πνεύμα μ’ έναν επιπλέον καινούριο τρόπο. Είπε στους μαθητές του: «Πορευθέντες λοιπόν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». (Ματθαίος 28:19) Η έκφραση «εις το όνομα» σημαίνει «σε αναγνώριση». Το βάφτισμα στο νερό σε αναγνώριση του Πατέρα, του Γιου και του αγίου πνεύματος θα ήταν κάτι διαφορετικό από το βάφτισμα σε άγιο πνεύμα. Ήταν κι αυτή μια καινούρια έκφραση σχετικά με το άγιο πνεύμα.

Βάφτισμα σε Άγιο Πνεύμα

 3, 4. (α) Πότε έγιναν τα πρώτα βαφτίσματα σε άγιο πνεύμα; (β) Εκτός από το ότι τους βάφτισε, πώς ενήργησε το άγιο πνεύμα σε σχέση με τους μαθητές του Ιησού την Πεντηκοστή του 33 Κ.Χ.;

³ Όσον αφορά το βάφτισμα σε άγιο πνεύμα, ο Ιησούς υποσχέθηκε στους μαθητές του λίγο πριν από την ανάληψή του: «Θέλετε βαπτισθή εν Πνεύματι Αγίω ουχί μετά πολλάς ταύτας ημέρας». (Πράξεις 1:5, 8) Σύντομα ύστερα απ’ αυτό, εκείνη η υπόσχεση εκπληρώθηκε. Το άγιο πνεύμα κατέβηκε πάνω σε 120 περίπου μαθητές που ήταν συγκεντρωμένοι σε ένα ανώγειο στην Ιερουσαλήμ καθώς ο Ιησούς, από τον ουρανό, επιτελούσε το πρώτο από μια σειρά βαφτισμάτων σε άγιο πνεύμα. (Πράξεις 2:1-4, 33) Με ποιο αποτέλεσμα; Οι μαθητές έγιναν μέρος του πνευματικού σώματος του Χριστού. Όπως εξηγεί ο απόστολος Παύλος, ‘πάντες δια του ενός Πνεύματος εβαπτίσθησαν εις έν σώμα’. (1 Κορινθίους 12:13) Ταυτόχρονα, χρίστηκαν ως μελλοντικοί βασιλιάδες και ιερείς της ουράνιας Βασιλείας του Θεού. (Εφεσίους 1:13, 14· 2 Τιμόθεον 2:12· Αποκάλυψις 20:6) Το άγιο πνεύμα χρησιμοποιήθηκε ως το αρχικό σφράγισμα και εγγύηση εκείνης της ένδοξης μελλοντικής κληρονομιάς, αλλά περιλαμβάνονταν κι άλλα πράγματα σ’ αυτό.—2 Κορινθίους 1:21, 22, ΜΝΚ.

⁴ Λίγα χρόνια νωρίτερα, ο Ιησούς είχε πει στον Νικόδημο: «Εάν τις δεν γεννηθή άνωθεν [αναγεννηθεί, ΜΝΚ], δεν δύναται να ίδη την βασιλείαν του Θεού. . . . Εάν τις δεν γεννηθή εξ ύδατος και Πνεύματος, δεν δύναται να εισέλθη εις την βασιλείαν του Θεού». (Ιωάννης 3:3, 5) Τώρα 120 άνθρωποι είχαν αναγεννηθεί. Μέσω του αγίου πνεύματος, είχαν υιοθετηθεί ως πνευματικοί γιοι του Θεού, αδελφοί του Χριστού. (Ιωάννης 1:11-13· Ρωμαίους 8:14, 15) Όλες αυτές οι ενέργειες του αγίου πνεύματος είναι με τον τρόπο τους πιο καταπληκτικές κι από θαύματα. Επιπλέον, ανόμοια με τα θαύματα που συνέβαιναν σε μεμονωμένες περιπτώσεις, το άγιο πνεύμα δεν σταμάτησε μετά το θάνατο των αποστόλων, αλλά έχει συνεχίσει να ενεργεί μ’ αυτόν τον τρόπο μέχρι και τις μέρες μας. Είναι προνόμιο των Μαρτύρων του Ιεχωβά να έχουν ανάμεσά τους τα τελευταία μέλη του σώματος του Χριστού που είναι βαφτισμένα σε πνεύμα, και αυτά υπηρετούν ως «πιστός και φρόνιμος δούλος» για να παρέχουν πνευματική τροφή στον κατάλληλο καιρό.—Ματθαίος 24:45-47.

Βάφτισμα «εις το Όνομα του . . . Αγίου Πνεύματος»

 5, 6. Πώς οδήγησαν τα πρώτα βαφτίσματα σε άγιο πνεύμα σε βαφτίσματα στο νερό;

⁵ Αλλά τι έγινε με το υποσχεμένο βάφτισμα στο νερό στο όνομα του Πατέρα, του Γιου και του αγίου πνεύματος; Εκείνοι οι πρώτοι μαθητές που βαφτίστηκαν σε πνεύμα δεν έκαναν τέτοιο βάφτισμα στο νερό. Είχαν ήδη λάβει το βάφτισμα του Ιωάννη στο νερό, και εφόσον αυτό ήταν αποδεκτό από τον Ιεχωβά εκείνη τη συγκεκριμένη περίοδο, δεν χρειαζόταν να ξαναβαφτιστούν. Όμως την Πεντηκοστή του 33 Κ.Χ., ένα μεγάλο πλήθος ψυχών έλαβε το καινούριο βάφτισμα στο νερό. Πώς συνέβη αυτό;

⁶ Το βάφτισμα των 120 ατόμων σε άγιο πνεύμα συνοδεύτηκε από δυνατό θόρυβο που προσέλκυσε πλήθη ανθρώπων. Αυτοί οι άνθρωποι εξεπλάγησαν καθώς άκουσαν τους μαθητές να μιλάνε σε γλώσσες, δηλαδή σε ξένες γλώσσες που τις καταλάβαιναν εκείνοι οι οποίοι ήταν παρόντες. Ο απόστολος Πέτρος εξήγησε πως αυτό το θαύμα ήταν απόδειξη ότι το πνεύμα του Θεού είχε εκχυθεί από τον Ιησού, ο οποίος είχε αναστηθεί από τους νεκρούς και καθόταν τώρα στα δεξιά του Θεού στον ουρανό. Ο Πέτρος παρότρυνε τους ακροατές του: «Ας εξεύρη πας ο οίκος του Ισραήλ ότι ο Θεός Κύριον και Χριστόν έκαμεν αυτόν τούτον τον Ιησούν, τον οποίον σεις εσταυρώσατε». Κατόπιν ολοκλήρωσε λέγοντας: «Μετανοήσατε, και ας βαπτισθή έκαστος υμών εις το όνομα του Ιησού Χριστού εις άφεσιν αμαρτιών, και θέλετε λάβει την δωρεάν του Αγίου Πνεύματος». Περίπου 3.000 ψυχές ανταποκρίθηκαν.—Πράξεις 2:36, 38, 41.

 7. Με ποια έννοια βαφτίστηκαν στο όνομα του Πατέρα, του Γιου και του αγίου πνεύματος οι 3.000 άνθρωποι που βαφτίστηκαν την Πεντηκοστή του 33 Κ.Χ.;

⁷ Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτοί βαφτίστηκαν στο όνομα (σε αναγνώριση) του Πατέρα, του Γιου και του αγίου πνεύματος; Ναι. Αν και ο Πέτρος δεν τους είπε να βαφτιστούν στο όνομα του Πατέρα, εκείνοι αναγνώριζαν ήδη τον Ιεχωβά ως Υπέρτατο Κυρίαρχο, εφόσον ήταν φυσικοί Ιουδαίοι, μέλη ενός έθνους αφιερωμένου σ’ Αυτόν. Ο Πέτρος όμως είπε: ‘Ας βαπτισθή έκαστος υμών εις το όνομα του Υιού’. Έτσι το βάφτισμά τους υποδήλωνε ότι αναγνώριζαν τον Ιησού ως Κύριο και Χριστό. Τώρα ήταν μαθητές του και δέχονταν το γεγονός ότι η συγχώρηση των αμαρτιών θα ερχόταν στο εξής μέσω εκείνου. Τελικά, αυτό το βάφτισμα ήταν σε αναγνώριση του αγίου πνεύματος και έγινε σε εκπλήρωση της υπόσχεσης ότι θα λάβαιναν το πνεύμα ως δωρεά.

 8. (α) Εκτός από το βάφτισμα στο νερό, ποιο άλλο βάφτισμα έχουν λάβει οι χρισμένοι Χριστιανοί; (β) Ποιοι άλλοι εκτός από τους 144.000 βαφτίζονται στο νερό στο όνομα του αγίου πνεύματος;

⁸ Εκείνοι που βαφτίστηκαν στο νερό τη μέρα της Πεντηκοστής του 33 Κ.Χ. βαφτίστηκαν επίσης σε πνεύμα και χρίστηκαν ως μελλοντικοί βασιλιάδες και ιερείς της ουράνιας Βασιλείας. Σύμφωνα με το βιβλίο της Αποκάλυψης, αυτοί είναι μόνο 144.000. Έτσι εκείνοι που βαφτίζονται σε άγιο πνεύμα και οι οποίοι τελικά ‘σφραγίζονται’ ως κληρονόμοι της Βασιλείας αριθμούν μόνο 144.000. (Αποκάλυψις 7:4· 14:1) Ωστόσο, όλοι οι νέοι μαθητές—άσχετα με την ελπίδα τους—βαφτίζονται στο νερό στο όνομα του Πατέρα, του Γιου και του αγίου πνεύματος. (Ματθαίος 28:19, 20) Τι συνεπάγεται, λοιπόν, το βάφτισμα στο όνομα του αγίου πνεύματος για όλους τους Χριστιανούς, είτε ανήκουν στο «μικρόν ποίμνιον» είτε στα «άλλα πρόβατα»; (Λουκάς 12:32· Ιωάννης 10:16) Πριν απαντήσουμε σ’ αυτό, ας δούμε μερικές από τις ενέργειες του πνεύματος στη Χριστιανική εποχή.

Η Καρποφορία του Πνεύματος

 9. Ποια ενέργεια του αγίου πνεύματος είναι σημαντική για όλους τους Χριστιανούς;

⁹ Μια σημαντική ενέργεια του αγίου πνεύματος είναι ότι μας βοηθάει να αναπτύσσουμε Χριστιανική προσωπικότητα. Είναι αλήθεια ότι λόγω της ατέλειας δεν μπορούμε να μην αμαρτάνουμε. (Ρωμαίους 7:21-23) Όταν όμως μετανοούμε ειλικρινά, ο Ιεχωβά μάς συγχωρεί με βάση τη θυσία του Χριστού. (Ματθαίος 12:31, 32· Ρωμαίους 7:24, 25· 1 Ιωάννου 2:1, 2) Επιπλέον, ο Ιεχωβά περιμένει από εμάς να αγωνιζόμαστε ενάντια στην τάση που έχουμε να αμαρτάνουμε, και το άγιο πνεύμα μάς βοηθάει να το κάνουμε αυτό. «Περιπατείτε κατά το Πνεύμα», είπε ο Παύλος, «και δεν θέλετε εκπληροί την επιθυμίαν της σαρκός». (Γαλάτας 5:16) Ο Παύλος συνεχίζοντας έδειξε ότι το πνεύμα μπορεί να παράγει τις πιο καλές ιδιότητες μέσα μας. Έγραψε: «Ο . . . καρπός [Η καρποφορία, ΜΝΚ] του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, αγαθωσύνη, πίστις, πραότης, εγκράτεια».—Γαλάτας 5:22, 23.

10. Πώς αναπτύσσεται η καρποφορία του πνεύματος σ’ ένα Χριστιανό;

¹⁰ Με ποιον τρόπο καθιστά το πνεύμα δυνατό το να υπάρχει αυτή η καρποφορία σ’ ένα Χριστιανό; Αυτό δεν συμβαίνει αυτόματα μόνο και μόνο επειδή είμαστε αφιερωμένοι και βαφτισμένοι Χριστιανοί. Χρειάζεται να εργαζόμαστε πάνω σ’ αυτό. Αλλά αν συναναστρεφόμαστε με άλλους Χριστιανούς που εκδηλώνουν αυτές τις ιδιότητες, αν προσευχόμαστε στον Θεό ζητώντας του να μας βοηθάει το πνεύμα του για να αναπτύσσουμε συγκεκριμένες ιδιότητες, αν αποφεύγουμε κακές συναναστροφές και αν μελετάμε την Αγία Γραφή για να βρούμε συμβουλές και καλά παραδείγματα, τότε η καρποφορία του πνεύματος θα αυξάνεται μέσα μας.—Παροιμίαι 13:20· 1 Κορινθίους 15:33· Γαλάτας 5:24-26· Εβραίους 10:24, 25.

Διορισμένοι από το Άγιο Πνεύμα

11. Με ποια έννοια είναι διορισμένοι οι πρεσβύτεροι από το άγιο πνεύμα;

¹¹ Ο Παύλος, όταν μιλούσε στους πρεσβυτέρους της Εφέσου, παρουσίασε άλλη μια ενέργεια του αγίου πνεύματος όταν είπε: «Προσέχετε . . . εις εαυτούς και εις όλον το ποίμνιον, εις το οποίον το Πνεύμα το Άγιον σας έθεσεν επισκόπους, δια να ποιμαίνητε την εκκλησίαν του Θεού, την οποίαν απέκτησε δια του ιδίου αυτού αίματος [με το αίμα του ίδιου του Γιου του, ΜΝΚ]». (Πράξεις 20:28) Ναι, οι επίσκοποι, ή αλλιώς οι πρεσβύτεροι, των εκκλησιών είναι διορισμένοι από το άγιο πνεύμα. Με ποια έννοια; Με την έννοια ότι οι διορισμένοι πρεσβύτεροι πρέπει να έχουν τα προσόντα που περιγράφονται στη θεόπνευστη Αγία Γραφή. (1 Τιμόθεον 3:1-13· Τίτον 1:5-9) Μπορούν να αποκτήσουν αυτά τα προσόντα μόνο με τη βοήθεια του αγίου πνεύματος. Επιπλέον, το σώμα των πρεσβυτέρων που συστήνει έναν καινούριο πρεσβύτερο προσεύχεται για την καθοδηγία του αγίου πνεύματος ώστε να διακρίνει αν αυτός έχει τα προσόντα ή όχι. Επίσης, ο ίδιος ο διορισμός γίνεται υπό την επίβλεψη του χρισμένου από το πνεύμα ‘πιστού και φρόνιμου δούλου’.

Να Καθοδηγείστε από το Πνεύμα

12. Πώς μπορεί να μας επηρεάσει το πνεύμα μέσω της Αγίας Γραφής;

¹² Οι Χριστιανοί αναγνωρίζουν ότι οι Άγιες Γραφές γράφτηκαν υπό την επιρροή του αγίου πνεύματος. Γι’ αυτό, τις ερευνούν προσεκτικά και με επιμέλεια για να βρουν την εμπνευσμένη από το πνεύμα σοφία, όπως έκαναν και οι μάρτυρες του Ιεχωβά της προχριστιανικής εποχής. (Παροιμίαι 2:1-9) Τις διαβάζουν, κάνουν στοχασμούς πάνω σ’ αυτές και τις αφήνουν να καθοδηγούν τη ζωή τους. (Ψαλμός 1:1-3· 2 Τιμόθεον 3:16) Έτσι βοηθιούνται από το πνεύμα να ‘διερευνούν τα βαθιά πράγματα του Θεού’. (1 Κορινθίους 2:10, 13, ΜΝΚ· 3:19) Η καθοδηγία των δούλων του Θεού μ’ αυτόν τον τρόπο είναι μια σημαντική ενέργεια του πνεύματος του Θεού για την εποχή μας.

13, 14. Τι χρησιμοποίησε ο Ιησούς για να αντιμετωπίσει τα προβλήματα μέσα στην εκκλησία, και πώς κάνει το ίδιο πράγμα σήμερα;

¹³ Επιπλέον, στο βιβλίο της Αποκάλυψης, ο αναστημένος Ιησούς έστειλε αγγέλματα σε εφτά εκκλησίες στη Μικρά Ασία. (Αποκάλυψις, κεφάλαια 2 και 3) Σ’ αυτά αποκάλυψε ότι είχε επιθεωρήσει τις εκκλησίες και είχε διακρίνει σε τι πνευματική κατάσταση βρίσκονταν. Διαπίστωσε ότι μερικές έθεταν ένα θαυμάσιο παράδειγμα πίστης. Σε άλλες, οι πρεσβύτεροι είχαν αφήσει τη δημιουργία αιρέσεων, την ανηθικότητα και τη χλιαρότητα να διαφθείρουν το ποίμνιο. Η εκκλησία στις Σάρδεις, εκτός από λίγες πιστές ψυχές που βρίσκονταν εκεί, ήταν πνευματικά νεκρή. (Αποκάλυψις 3:1, 4) Πώς χειρίστηκε ο Ιησούς αυτά τα προβλήματα; Με το άγιο πνεύμα. Όταν έδινε συμβουλές στις εφτά εκκλησίες, το άγγελμα του Ιησού τελείωνε σε κάθε περίπτωση με την έκφραση: «Όστις έχει ωτίον ας ακούση τι λέγει το Πνεύμα προς τας εκκλησίας».—Αποκάλυψις 2:7, 11, 17, 29· 3:6, 13, 22.

¹⁴ Σήμερα, επίσης, ο Ιησούς επιθεωρεί τις εκκλησίες. Και όταν διακρίνει ότι υπάρχουν προβλήματα εξακολουθεί να τα χειρίζεται μέσω του αγίου πνεύματος. Το πνεύμα μπορεί να μας βοηθήσει να εντοπίσουμε και να ξεπεράσουμε ορισμένα προβλήματα άμεσα, καθώς διαβάζουμε την Αγία Γραφή. Βοήθεια μπορεί να έρθει επίσης μέσω των Γραφικών εντύπων που εκδίδει ο πιστός και φρόνιμος δούλος ο οποίος είναι χρισμένος από το πνεύμα. Ή μπορεί να έρθει από πρεσβυτέρους της εκκλησίας που είναι διορισμένοι από το πνεύμα. Όπως κι αν έχουν τα πράγματα, είτε η συμβουλή δίνεται σε άτομα είτε στην εκκλησία ως σύνολο, δίνουμε προσοχή στα λόγια του Ιησού: «Όστις έχει ωτίον ας ακούση τι λέγει το Πνεύμα»;

Το Πνεύμα και το Έργο Κηρύγματος

15. Πώς ενήργησε το πνεύμα προς τον Ιησού όσον αφορά το έργο κηρύγματος;

¹⁵ Σε κάποια περίπτωση, όταν ο Ιησούς κήρυττε σε μια συναγωγή στη Ναζαρέτ, έδειξε μια ακόμα ενέργεια του πνεύματος. Η αφήγηση μας λέει: ‘Ανοίξας το βιβλίον εύρε τον τόπον, όπου ήτο γεγραμμένον· Πνεύμα Ιεχωβά είναι επ’ εμέ, δια τούτο με έχρισε, με απέστειλε δια να ευαγγελίζωμαι προς τους πτωχούς, δια να ιατρεύσω τους συντετριμμένους την καρδίαν, να κηρύξω προς τους αιχμαλώτους ελευθερίαν και προς τους τυφλούς ανάβλεψιν, να αποστείλω τους συντεθλασμένους εν ελευθερία. Και ήρχισε να λέγη προς αυτούς ότι σήμερον επληρώθη η γραφή αύτη εις τα ώτα υμών’. (Λουκάς 4:17, 18, 21· Ησαΐας 61:1, 2) Ναι, ο Ιησούς είχε χριστεί από το άγιο πνεύμα για να κηρύξει καλά νέα.

16. Τον πρώτο αιώνα, πώς συμμετείχε το άγιο πνεύμα σε μεγάλο βαθμό στο κήρυγμα των καλών νέων;

¹⁶ Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Ιησούς προείπε ότι οι ακόλουθοί του θα επιτελούσαν μια μεγάλη εκστρατεία κηρύγματος. Είπε: «Πρέπει . . . να κηρυχθή το ευαγγέλιον εις πάντα τα έθνη». (Μάρκος 13:10) Αυτά τα λόγια είχαν μια αρχική εκπλήρωση τον πρώτο αιώνα, και ο ρόλος που έπαιξε το άγιο πνεύμα ήταν αξιοσημείωτος. Το άγιο πνεύμα ήταν εκείνο που κατηύθυνε τον Φίλιππο να κηρύξει στον Αιθίοπα ευνούχο. Το άγιο πνεύμα κατηύθυνε τον Πέτρο στον Κορνήλιο, και το άγιο πνεύμα κατηύθυνε να ξεκινήσουν από την Αντιόχεια ο Παύλος και ο Βαρνάβας ως απόστολοι. Αργότερα, όταν ο Παύλος θέλησε να κηρύξει στην Ασία και στη Βιθυνία, το άγιο πνεύμα με κάποιον τρόπο τον εμπόδισε. Ο Θεός ήθελε να επεκταθεί το έργο μαρτυρίας στην Ευρώπη.—Πράξεις 8:29· 10:19· 13:2· 16:6, 7.

17. Σήμερα, πώς συμμετέχει το άγιο πνεύμα στο έργο κηρύγματος;

¹⁷ Σήμερα, το άγιο πνεύμα συμμετέχει και πάλι σε μεγάλο βαθμό στο έργο κηρύγματος. Σε μια περαιτέρω εκπλήρωση των εδαφίων Ησαΐας 61:1, 2, το πνεύμα του Ιεχωβά έχει χρίσει τους αδελφούς του Ιησού για να κηρύξουν. Στην τελική εκπλήρωση του εδαφίου Μάρκος 13:10, αυτοί οι χρισμένοι, βοηθούμενοι από τον πολύ όχλο, έχουν κηρύξει τα καλά νέα κυριολεκτικά σε ‘όλα τα έθνη’. (Αποκάλυψις 7:9) Και το πνεύμα τούς υποστηρίζει όλους σ’ αυτό. Όπως και στον πρώτο αιώνα, ανοίγει τομείς και καθοδηγεί τη γενική πρόοδο του έργου. Ενισχύει άτομα, βοηθώντας τα να ξεπεράσουν την ντροπαλότητα και να καλλιεργήσουν τις διδακτικές τους ικανότητες. Επιπλέον, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: «Ενώπιον ηγεμόνων και βασιλέων θέλετε φερθή ένεκεν εμού προς μαρτυρίαν εις αυτούς και εις τα έθνη. Όταν δε σας παραδίδωσι, μη μεριμνήσητε πώς ή τι θέλετε λαλήσει· . . . επειδή σεις δεν είσθε οι λαλούντες, αλλά το Πνεύμα του Πατρός σας, το οποίον λαλεί εν υμίν».—Ματθαίος 10:18-20.

18, 19. Με ποια έννοια ενώνεται το πνεύμα με τη νύφη προσκαλώντας τους πράους στην καρδιά να ‘λάβουν δωρεάν το ύδωρ της ζωής’;

¹⁸ Στο βιβλίο της Αποκάλυψης, η Αγία Γραφή τονίζει και πάλι τη συμμετοχή του αγίου πνεύματος στο έργο κηρύγματος. Εκεί ο απόστολος Ιωάννης αναφέρει: «Το Πνεύμα και η νύμφη λέγουσιν· Ελθέ. Και όστις ακούει, ας είπη· Ελθέ. Και όστις διψά, ας έλθη, και όστις θέλει, ας λαμβάνη δωρεάν το ύδωρ της ζωής». (Αποκάλυψις 22:17) Η νύφη, η οποία αντιπροσωπεύεται από το υπόλοιπο των 144.000 που είναι ακόμα στη γη, καλεί όλους τους ανθρώπους να λάβουν από το νερό της ζωής δωρεάν. Αλλά προσέξτε ότι και το άγιο πνεύμα λέει «Ελθέ». Με ποια έννοια;

¹⁹ Με την έννοια ότι το άγγελμα που κηρύττει η τάξη της νύφης—που σήμερα τη βοηθάει ο πολύς όχλος των άλλων προβάτων—προέρχεται από την Αγία Γραφή, η οποία γράφτηκε υπό την άμεση επιρροή του αγίου πνεύματος. Και αυτό το ίδιο πνεύμα έχει ανοίξει την καρδιά και τη διάνοια εκείνων που ανήκουν στην τάξη της νύφης για να κατανοήσουν το θεόπνευστο Λόγο και για να τον εξηγήσουν σε άλλους. Εκείνοι που βαφτίζονται ως νέοι μαθητές του Ιησού Χριστού έχουν μεγάλη χαρά καθώς παίρνουν από το νερό της ζωής δωρεάν. Και τους συναρπάζει το ότι συνεργάζονται με το πνεύμα και με τη νύφη λέγοντας «Ελθέ» και σε άλλους επίσης. Σήμερα, περισσότερα από τέσσερα εκατομμύρια άτομα συμμετέχουν με το πνεύμα σ’ αυτό το έργο.

Ας Ζούμε σε Αρμονία με το Βάφτισμά μας

20, 21. Πώς μπορούμε να ζούμε σε αρμονία με το βάφτισμά μας στο όνομα του αγίου πνεύματος, και πώς θα πρέπει να θεωρούμε αυτό το βάφτισμα;

²⁰ Το βάφτισμα στο όνομα του αγίου πνεύματος είναι μια δημόσια διακήρυξη του γεγονότος ότι αναγνωρίζουμε το άγιο πνεύμα και εκτιμούμε το ρόλο που παίζει σε σχέση με τους σκοπούς του Ιεχωβά. Συνεπάγεται ότι θα συνεργαζόμαστε με το πνεύμα και ότι δεν θα κάνουμε τίποτα που θα το εμπόδιζε να ενεργεί μέσα στο λαό του Ιεχωβά. Έτσι, αναγνωρίζουμε τον πιστό και φρόνιμο δούλο και συνεργαζόμαστε μαζί του. Συνεργαζόμαστε με τη διευθέτηση που περιλαμβάνει τους πρεσβυτέρους στην εκκλησία. (Εβραίους 13:7, 17· 1 Πέτρου 5:1-4) Ζούμε με βάση την πνευματική, όχι τη σαρκική, σοφία και αφήνουμε το πνεύμα να διαπλάθει την προσωπικότητά μας, κάνοντάς την περισσότερο χριστοειδή. (Ρωμαίους 13:14) Επίσης ενωνόμαστε ολόκαρδα με το πνεύμα και με τη νύφη λέγοντας «Ελθέ» στα εκατομμύρια που μπορεί να ανταποκριθούν ακόμα.

²¹ Πόσο σοβαρό πράγμα είναι το βάφτισμα ‘στο όνομα του Αγίου Πνεύματος’! Ωστόσο, τι ευλογίες είναι δυνατόν να προκύψουν! Είθε οι αριθμοί εκείνων που βαφτίζονται μ’ αυτόν τον τρόπο να συνεχίσουν να αυξάνονται. Επίσης, είθε όλοι μας να συνεχίσουμε να ζούμε σε αρμονία με τη σημασία του βαφτίσματος αυτού, καθώς υπηρετούμε τον Ιεχωβά ως δούλοι και συνεχίζουμε να ‘φλεγόμαστε από το πνεύμα’.—Ρωμαίους 12:11, ΜΝΚ.

Τι Θυμάστε Σχετικά με το Άγιο Πνεύμα;

◻ Με ποιους τρόπους ενήργησε το άγιο πνεύμα την Πεντηκοστή του 33 Κ.Χ.;

◻ Πώς μπορούμε να παράγουμε τους καρπούς του πνεύματος;

◻ Με ποια έννοια είναι διορισμένοι οι πρεσβύτεροι από το άγιο πνεύμα;

◻ Πώς χειρίζεται ο Ιησούς τα προβλήματα μέσα στην εκκλησία μέσω του αγίου πνεύματος;

◻ Πώς συμμετέχει το πνεύμα σε μεγάλο βαθμό στο έργο κηρύγματος;

[Εικόνα στη σελίδα 15]

Το βάφτισμα που κήρυττε ο Πέτρος ήταν επίσης στο όνομα του Πατέρα και του αγίου πνεύματος

[Εικόνα στη σελίδα 17]

Το πνεύμα συμμετέχει σε μεγάλο βαθμό στο κήρυγμα των καλών νέων