-
“Περιπατείτε ως Τέκνα Φώτος”Η Σκοπιά—1976 | 15 Αυγούστου
-
-
την λάμψιν της ανατολής σου.»—Ησ. 59:20· 60:1-3· 62:1-3· βλέπε επίσης Ησ. 2:2, 3.
21. Ποιοι αποτελούν τον ‘δούλο’ του Ιεχωβά σήμερα και πώς αυτοί αντανακλούν την δόξα του;
21 ‘Ο δούλος’ του Ιεχωβά εμπερικλείει τώρα εκείνους που υπηρετούν τον Χριστό Ιησού ως την κεφαλήν των, και αποτελούν ένα συλλογικό σώμα «μαρτύρων,» τον πνευματικόν Ισραήλ. Σ’ αυτούς ο Ιεχωβά λέγει: «Σεις είσθε μάρτυρές μου . . . ο δούλος μου, τον οποίον εξέλεξα, δια να μάθητε και να πιστεύσητε εις εμέ.» (Ησ. 43:10-12) Αυτοί, μαζί με τους πολλούς προβατοειδείς συντρόφους των μετέχουν στην παγκόσμιο διακήρυξι της βασιλείας. Με ευγνωμοσύνη απορροφούν το ολοένα αυξανόμενο φως της κατανοήσεως που λάμπει από τις σελίδες του Λόγου του Θεού. Έτσι, όπως ο Μωυσής, οι πνευματικοί Ισραηλίτες αντικατοπτρίζουν τη δόξα του Ιεχωβά. Το πράττουν αυτό με την προσωπική τους διαγωγή, και με την διακήρυξι του ‘ευαγγελίου της βασιλείας . . . εν όλη τη οικουμένη προς μαρτυρίαν εις πάντα τα έθνη.’—2 Κορ. 3:4-6, 16-18· Ματθ. 24:14.
22. Ποια είναι η προσευχή των αφιερωμένων δούλων του Ιεχωβά και «ως αυτοί ζουν σύμφωνα με την προσευχήν των;
22 Το υπόλοιπο του πνευματικού Ισραήλ και οι σύντροφοί των ευχαρίστως προβαίνουν στο θεόδοτο έργο της κηρύξεως της βασιλείας και της μαθητεύσεως. Παράλληλα προς τ’ ανωτέρω, η προσευχή τους στον Ιεχωβά, στην οποίαν προσκαλούν τους άλλους να μετέχουν ενεργώς, εκφράζεται ωραία στον Ψαλμό 43:3, 4: «Εξαπόστειλον το φως σου και την αλήθειάν σου· αυτά ας με οδηγώσιν· ας με φέρωσιν εις το όρος της αγιότητός σου και εις τα σκηνώματά σου. Τότε θέλω εισέλθει εις το θυσιαστήριον του Θεού, εις τον Θεόν, την ευφροσύνην της αγαλλιάσεώς μου· και θέλω σε δοξολογεί εν κιθάρα, ω Θεέ, ο Θεός μου.»
-
-
Οι Χριστιανοί στην Κόρινθο Δέχονται ‘Επανόρθωσι’Η Σκοπιά—1976 | 15 Αυγούστου
-
-
Οι Χριστιανοί στην Κόρινθο Δέχονται ‘Επανόρθωσι’
Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Παύλος γράφοντας στον φίλο του Τιμόθεο, είπε ότι οι θεόπνευστες Γραφές είναι ωφέλιμες, «προς έλεγχον, προς επανόρθωσιν, προς εκπαίδευσιν την μετά της δικαιοσύνης.» (2 Τιμ. 3:16) Η πρώτη θεόπνευστη επιστολή του στην εκκλησία της Κορίνθου, γραμμένη από την Έφεσο κατά το έτος 55 μ.Χ., ασφαλώς εχρησίμευσε για να ‘επανορθώση τα πράγματα’ καθώς και για να επιτιμήση και να εκπαιδεύση εκείνους τους Χριστιανούς της Κορίνθου.
Περίπου πέντε χρόνια πριν, κατά το έτος 50 μ.Χ. ο ίδιος ο Παύλος είχε ιδρύσει αυτή την εκκλησία στη διάρκεια του δευτέρου ιεραποστολικού ταξιδιού του. Όπως συνέβαινε συχνά, το κήρυγμα που έκανε, αμέσως ήγειρε εναντίωσι. Αλλά τότε ο Κύριος Ιησούς εμφανίσθηκε σ’ αυτόν σε μια νυχτερινή όρασι και τον βεβαίωσε για την προστασία και την επιτυχία του, διότι όπως του είπε, «έχω λαόν πολύν εν τη πόλει ταύτη.» (Πράξ. 18:5-11) Και έτσι απεδείχθη με την παραμονή του Παύλου στην Κόρινθο δεκαοκτώ μήνες. Αυτός μπορούσε κατάλληλα να λέγη σ’ εκείνους τους Κορινθίους: «Εγώ σας εγέννησα εν Χριστώ Ιησού δια του ευαγγελίου.»—1 Κορ. 4:15.
Η πρώτη επιστολή του Παύλου προς αυτούς είναι γεμάτη από ζωτικές πληροφορίες που εξυπηρέτησαν πολύ καλά τους Χριστιανούς στη διάρκεια των περασμένων δεκαεννέα αιώνων. Μέσα σ’ αυτή την επιστολή απαντά σε μερικά ερωτήματα που είχαν εγείρει οι Κορίνθιοι Χριστιανοί. Επίσης ασχολείται και με προβλήματα για τα οποία είχε λάβει ειδήσεις.
Κατ’ αρχήν, εκείνοι είχαν ρωτήσει τον Παύλο για τον άγαμο βίο, τον γάμο και το διαζύγιο. Απαντώντας ο Παύλος ετόνισε ότι, μολονότι το ιδεώδες ήταν ο άγαμος βίος, εν τούτοις, λόγω της επικρατήσεως της σεξουαλικής ανηθικότητος, ο γάμος ήταν μια συνετή εκλογή· καλύτερα είναι να νυμφεύεται κανείς παρά να φλέγεται
-