Θα Γίνετε «Βασιλεία Ιερέων»

1, 2. Ποια προστασία χρειαζόταν το σπέρμα της γυναίκας, και γιατί;

Η ΠΡΩΤΗ προφητεία που είναι καταγραμμένη στην Αγία Γραφή έχει τεράστια σημασία στην επεξεργασία του σκοπού του Ιεχωβά. Όταν έδωσε την Εδεμική υπόσχεση, ο αληθινός Θεός διακήρυξε: «Θα βάλω έχθρα ανάμεσα σε εσένα [τον Σατανά] και στη γυναίκα και ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της». Πόσο μεγάλη θα ήταν αυτή η έχθρα; «Εκείνος [το σπέρμα της γυναίκας] θα σε πλήξει στο κεφάλι και εσύ [ο Σατανάς] θα τον πλήξεις στη φτέρνα», είπε ο Ιεχωβά. (Γέν. 3:15) Η έχθρα ανάμεσα στο φίδι και στη γυναίκα θα ήταν τόσο αμείλικτη ώστε ο Σατανάς θα προσπαθούσε με όλες του τις δυνάμεις να αφανίσει το σπέρμα της.

² Καταλαβαίνουμε, λοιπόν, γιατί ο ψαλμωδός προσευχήθηκε στον Θεό για τον εκλεκτό λαό Του κραυγάζοντας: «Δες! οι εχθροί σου είναι ανάστατοι· και εκείνοι που έχουν μεγάλο μίσος για εσένα σήκωσαν κεφάλι. Εναντίον του λαού σου συνεχίζουν με πανουργία τις εμπιστευτικές τους συζητήσεις· και συνωμοτούν εναντίον εκείνων τους οποίους έχεις κρυμμένους. Είπαν: “Ελάτε να τους εξαλείψουμε ώστε να μην είναι έθνος”». (Ψαλμ. 83:2-4) Η γενεαλογική γραμμή του σπέρματος της γυναίκας έπρεπε να προστατευτεί ώστε να μην εξοντωθεί ούτε να νοθευτεί. Γι’ αυτό, ο Ιεχωβά έκανε και άλλες δεσμευτικές νομικές διευθετήσεις που θα διασφάλιζαν την εκπλήρωση του σκοπού του.

3, 4. (α) Πότε τέθηκε σε ισχύ η διαθήκη του Νόμου, και τι συμφώνησε να κάνει το έθνος του Ισραήλ; (β) Τι ήταν σχεδιασμένη να προστατέψει η διαθήκη του Νόμου;

³ Όταν οι απόγονοι του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ πληθύνθηκαν και έγιναν εκατομμύρια, ο Ιεχωβά τούς συγκρότησε σε έθνος​—το έθνος του αρχαίου Ισραήλ. Μέσω του Μωυσή, σύναψε μαζί τους μια μοναδική εθνική διαθήκη δίνοντάς τους το Νόμο, και το έθνος του Ισραήλ συμφώνησε με τους όρους αυτής της διαθήκης. Η Γραφή αναφέρει: «[Ο Μωυσής] πήρε το βιβλίο της διαθήκης και το διάβασε ενώπιον του λαού. Τότε αυτοί είπαν: “Όλα όσα είπε ο Ιεχωβά είμαστε πρόθυμοι να τα εκτελούμε και να είμαστε υπάκουοι”. Έτσι λοιπόν, ο Μωυσής πήρε το αίμα [των θυσιασμένων ταύρων] και ράντισε με αυτό το λαό και είπε: “Να το αίμα της διαθήκης που σύναψε ο Ιεχωβά με εσάς όσον αφορά όλα αυτά τα λόγια”».​—Έξοδ. 24:3-8.

⁴ Η διαθήκη του Νόμου τέθηκε σε ισχύ στο Όρος Σινά το 1513 Π.Κ.Χ. Μέσω αυτής της διαθήκης, ο Θεός ξεχώρισε το αρχαίο έθνος του Ισραήλ ως το εκλεκτό του έθνος. Ο Ιεχωβά έγινε λοιπόν “ο Κριτής τους, ο Νομοθέτης τους και ο Βασιλιάς τους”. (Ησ. 33:22) Η ιστορία των Ισραηλιτών καταδεικνύει τα αποτελέσματα που έχει τόσο η υπακοή όσο και η ανυπακοή στους δίκαιους κανόνες του Θεού. Εφόσον ο Νόμος απαγόρευε την επιγαμία με ειδωλολάτρες και τη συμμετοχή στην ψεύτικη λατρεία, ήταν σχεδιασμένος για να προστατέψει τη γενεαλογική γραμμή του Αβραάμ ώστε να μη νοθευτεί.​—Έξοδ. 20:4-6· 34:12-16.

 5. (α) Ποια ευκαιρία άνοιξε η διαθήκη του Νόμου για τον Ισραήλ; (β) Γιατί απέρριψε ο Θεός τον Ισραήλ;

⁵ Στη διαθήκη του Νόμου υπήρχε επίσης η διευθέτηση του ιερατείου, η οποία προσκίαζε μια μεγαλύτερη μελλοντική διευθέτηση. (Εβρ. 7:11· 10:1) Στην ουσία, μέσω αυτής της διαθήκης, ο Ισραήλ είχε τη μοναδική ευκαιρία και το προνόμιο να γίνει «βασιλεία ιερέων», υπό τον όρο ότι θα υπάκουαν στους νόμους του Ιεχωβά. (Διαβάστε Έξοδος 19:5, 6) Ωστόσο, το έθνος του Ισραήλ δεν ανταποκρίθηκε σε αυτή την απαίτηση. Αντί να καλοδεχτεί τον Μεσσία​—το κύριο μέρος του σπέρματος του Αβραάμ—​τον απέρριψε. Ως αποτέλεσμα, απέρριψε και ο Θεός εκείνο το έθνος.

 6. Τι επιτέλεσε ο Νόμος;

⁶ Το γεγονός ότι ο Ισραήλ απέτυχε να μείνει πιστός στον Ιεχωβά, και ως εκ τούτου δεν μπόρεσε να προμηθεύσει τον πλήρη αριθμό εκείνων που θα αποτελούσαν τη βασιλεία ιερέων, δεν σημαίνει ότι είχε αποτύχει και ο Νόμος. Σκοπός του Νόμου ήταν να προστατέψει το σπέρμα και να οδηγήσει τους ανθρώπους στον Μεσσία. Όταν ήρθε ο Χριστός και η ταυτότητά του προσδιορίστηκε, ο ρόλος του Νόμου ολοκληρώθηκε. «Ο Χριστός είναι το τέλος του Νόμου», δηλώνει η Γραφή. (Ρωμ. 10:4) Ωστόσο, παραμένει το ερώτημα: Ποιοι θα είχαν τελικά την ευκαιρία να γίνουν βασιλεία ιερέων; Ο Ιεχωβά Θεός έκανε διαθέσιμο ένα άλλο νομικό συμβόλαιο για το σχηματισμό ενός νέου έθνους.

 7. Τι προείπε ο Ιεχωβά μέσω του Ιερεμία σχετικά με μια νέα διαθήκη;

⁷ Πολύ πριν από την ακύρωση της διαθήκης του Νόμου, ο Ιεχωβά είχε προείπει μέσω του προφήτη Ιερεμία ότι θα έκανε «μια νέα διαθήκη» με το έθνος του Ισραήλ. (Διαβάστε Ιερεμίας 31:31-33) Αυτή θα διέφερε από τη διαθήκη του Νόμου επειδή θα καθιστούσε εφικτή τη συγχώρηση των αμαρτιών χωρίς να χρειάζονται θυσίες ζώων. Πώς θα το έκανε αυτό;

8, 9. (α) Τι επιτελεί το χυμένο αίμα του Ιησού; (β) Ποια ευκαιρία δόθηκε σε όσους συμμετέχουν στη νέα διαθήκη; (Βλέπε εικόνα στην αρχή του άρθρου.)

⁸ Αιώνες αργότερα, ο Ιησούς θέσπισε το Δείπνο του Κυρίου στις 14 Νισάν του 33 Κ.Χ. Μιλώντας για το ποτήρι με το κρασί, είπε στους 11 πιστούς αποστόλους του: «Αυτό το ποτήρι σημαίνει τη νέα διαθήκη που έχει ως βάση το αίμα μου, το οποίο θα χυθεί για χάρη σας». (Λουκ. 22:20) Στην αφήγησή του, ο Ματθαίος αναφέρει ότι ο Ιησούς είπε τα εξής σχετικά με το κρασί: «Αυτό σημαίνει το “αίμα μου της διαθήκης”, το οποίο θα χυθεί χάρη πολλών για συγχώρηση αμαρτιών».​—Ματθ. 26:27, 28.

⁹ Το χυμένο αίμα του Ιησού επικυρώνει τη νέα διαθήκη. Καθιστά επίσης εφικτή τη συγχώρηση των αμαρτιών μία φορά για πάντα. Ο Ιησούς δεν συμμετέχει στη νέα διαθήκη ως συμβαλλόμενο μέρος της. Εφόσον είναι αναμάρτητος, δεν χρειάζεται συγχώρηση. Αλλά ο Θεός μπορούσε να εφαρμόσει την αξία του χυμένου αίματος του Ιησού στους απογόνους του Αδάμ. Μπορούσε επίσης να “υιοθετήσει” ορισμένους πιστούς ανθρώπους χρίοντάς τους με άγιο πνεύμα. (Διαβάστε Ρωμαίους 8:14-17) Εφόσον θεωρούνταν απαλλαγμένοι από αμαρτία στα μάτια του Θεού, κατά μία έννοια θα ήταν σαν τον Ιησού, τον αναμάρτητο Γιο του Θεού. Αυτά τα χρισμένα άτομα θα γίνονταν “συγκληρονόμοι με τον Χριστό” και θα είχαν την ευκαιρία να γίνουν «βασιλεία ιερέων». Το προνόμιο αυτό θα μπορούσε να το έχει το έθνος του Ισραήλ υπό το Νόμο. Όσον αφορά αυτούς τους “συγκληρονόμους με τον Χριστό”, ο απόστολος Πέτρος είπε: «Εσείς είστε “εκλεγμένο γένος, βασιλικό ιερατείο, άγιο έθνος, λαός για ειδική ιδιοκτησία, για να διακηρύξετε εκτεταμένα τις αρετές” εκείνου που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο θαυμαστό του φως». (1 Πέτρ. 2:9) Πόσο σημαντική είναι η νέα διαθήκη! Δίνει σε μαθητές του Ιησού τη δυνατότητα να γίνουν το δευτερεύον μέρος του σπέρματος του Αβραάμ.

10. Πότε τέθηκε σε ισχύ η νέα διαθήκη, και γιατί δεν συνέβη αυτό νωρίτερα;

¹⁰ Πότε τέθηκε σε ισχύ η νέα διαθήκη; Αυτό δεν συνέβη όταν ο Ιησούς αναφέρθηκε σε αυτήν, κατά την τελευταία νύχτα του στη γη. Για να αρχίσει να ισχύει, έπρεπε να χυθεί το αίμα του Ιησού και να παρουσιαστεί η αξία του ενώπιον του Ιεχωβά στον ουρανό. Επιπλέον, έπρεπε να εκχυθεί το άγιο πνεύμα σε εκείνους που θα ήταν “συγκληρονόμοι με τον Χριστό”. Επομένως, η νέα διαθήκη τέθηκε σε ισχύ την Πεντηκοστή του 33 Κ.Χ., όταν οι όσιοι μαθητές του Ιησού χρίστηκαν με άγιο πνεύμα.

11. Πώς έδινε η νέα διαθήκη τη δυνατότητα τόσο σε Ιουδαίους όσο και σε Εθνικούς να γίνουν μέρος του πνευματικού Ισραήλ, και πόσοι θα συμμετείχαν στη νέα διαθήκη;

¹¹ Αν και η προγενέστερη διαθήκη του Νόμου έγινε κατά μία έννοια «παλιά» όταν ο Ιεχωβά ανήγγειλε μέσω του Ιερεμία ότι θα σύναπτε μια νέα διαθήκη με τον Ισραήλ, στην πραγματικότητα τερματίστηκε μόνο όταν τέθηκε σε ισχύ η νέα διαθήκη. (Εβρ. 8:13) Έκτοτε, ο Θεός μπορούσε να βλέπει όλους τους πιστούς, τόσο τους Ιουδαίους όσο και τους απερίτμητους Εθνικούς, υπό το ίδιο πρίσμα, εφόσον «η περιτομή [τους] είναι η περιτομή της καρδιάς μέσω πνεύματος, και όχι μέσω γραπτού κώδικα». (Ρωμ. 2:29) Συνάπτοντας τη νέα διαθήκη μαζί τους, ο Θεός θα έβαζε τους νόμους του «στη διάνοιά τους, και στις καρδιές τους θα τους [έγραφε]». (Εβρ. 8:10) Ο συνολικός αριθμός όσων θα συμμετείχαν στη νέα διαθήκη θα ήταν 144.000, οι οποίοι θα αποτελούσαν ένα νέο έθνος​—τον «Ισραήλ του Θεού», τον πνευματικό Ισραήλ.​—Γαλ. 6:16· Αποκ. 14:1, 4.

12. Ποια αντιπαραβολή μπορεί να γίνει ανάμεσα στη διαθήκη του Νόμου και στη νέα διαθήκη;

¹² Ποια αντιπαραβολή μπορεί να γίνει ανάμεσα στη διαθήκη του Νόμου και στη νέα διαθήκη; Η διαθήκη του Νόμου ήταν ανάμεσα στον Ιεχωβά και στον φυσικό Ισραήλ, ενώ η νέα διαθήκη είναι ανάμεσα στον Ιεχωβά και στον πνευματικό Ισραήλ. Ο Μωυσής ήταν ο μεσίτης της προγενέστερης διαθήκης, ενώ ο Ιησούς είναι ο Μεσίτης της νέας διαθήκης. Η διαθήκη του Νόμου επικυρώθηκε με το αίμα ζώων, ενώ η νέα διαθήκη επικυρώθηκε με το χυμένο αίμα του Ιησού. Και το έθνος του Ισραήλ ήταν οργανωμένο μέσω της διαθήκης του Νόμου υπό τον Μωυσή, ενώ όσοι περιλαμβάνονται στη νέα διαθήκη είναι οργανωμένοι υπό τον Ιησού​—την Κεφαλή της εκκλησίας.​—Εφεσ. 1:22.

13, 14. (α) Πώς σχετίζεται η νέα διαθήκη με τη Βασιλεία; (β) Τι απαιτείται για να μπορέσει ο πνευματικός Ισραήλ να κυβερνήσει με τον Χριστό στον ουρανό;

¹³ Η νέα διαθήκη σχετίζεται με τη Βασιλεία επειδή παράγει ένα άγιο έθνος του οποίου τα μέλη έχουν το προνόμιο να γίνουν βασιλιάδες και ιερείς σε εκείνη την ουράνια Βασιλεία. Αυτό το έθνος απαρτίζει το δευτερεύον μέρος του σπέρματος του Αβραάμ. (Γαλ. 3:29) Ως εκ τούτου, η νέα διαθήκη ενισχύει την Αβραμιαία διαθήκη.

¹⁴ Υπάρχει όμως άλλη μια πτυχή της Βασιλείας που χρειάζεται να αποσαφηνιστεί. Η νέα διαθήκη παράγει τον πνευματικό Ισραήλ και παρέχει τη βάση για να γίνουν τα μέλη του “συγκληρονόμοι με τον Χριστό”. Ωστόσο, απαιτείται μια δεσμευτική νομική διευθέτηση για να τους επιτραπεί να συμμετάσχουν με τον Ιησού στη Βασιλεία του ως βασιλιάδες και ιερείς στον ουρανό.

15. Ποια προσωπική διαθήκη έκανε ο Ιησούς με τους πιστούς αποστόλους του;

¹⁵ Αφού ο Ιησούς θέσπισε το Δείπνο του Κυρίου, έκανε μια διαθήκη με τους πιστούς μαθητές του, η οποία αναφέρεται συνήθως ως η διαθήκη για Βασιλεία. (Διαβάστε Λουκάς 22:28-30) Ανόμοια με τις άλλες διαθήκες, στις οποίες ο Ιεχωβά είναι ένα από τα συμβαλλόμενα μέρη, αυτή είναι μια προσωπική διαθήκη ανάμεσα στον Ιησού και στους χρισμένους ακολούθους του. Όταν είπε «όπως ο Πατέρας μου έχει κάνει διαθήκη με εμένα», ο Ιησούς προφανώς εννοούσε τη διαθήκη που είχε κάνει μαζί του ο Ιεχωβά για να είναι «ιερέας για πάντα σύμφωνα με τον τρόπο με τον οποίο ήταν ο Μελχισεδέκ».​—Εβρ. 5:5, 6.

16. Ποια δυνατότητα προσφέρει στους χρισμένους Χριστιανούς η διαθήκη για Βασιλεία;

¹⁶ Οι 11 πιστοί απόστολοι είχαν “παραμείνει προσκολλημένοι στον Ιησού κατά τις δοκιμασίες του”. Η διαθήκη για Βασιλεία τούς διαβεβαίωνε ότι θα ήταν μαζί του στον ουρανό και θα κάθονταν σε θρόνους για να κυβερνήσουν ως βασιλιάδες και να υπηρετήσουν ως ιερείς. Ωστόσο, αυτό το προνόμιο δεν θα περιοριζόταν μόνο σε εκείνους τους 11. Ο δοξασμένος Ιησούς εμφανίστηκε στον απόστολο Ιωάννη σε όραμα και είπε: «Σε εκείνον που νικάει θα επιτρέψω να καθήσει μαζί μου στο θρόνο μου, όπως και εγώ νίκησα και κάθησα μαζί με τον Πατέρα μου στο θρόνο του». (Αποκ. 3:21) Επομένως, η διαθήκη για Βασιλεία συνάπτεται με τους 144.000 χρισμένους Χριστιανούς. (Αποκ. 5:9, 10· 7:4) Αυτή είναι η διαθήκη που θέτει τη νομική βάση για να κυβερνήσουν μαζί με τον Ιησού στον ουρανό. Θα μπορούσαμε να τους παρομοιάσουμε με μια νύφη ευγενούς καταγωγής που πρόκειται να παντρευτεί έναν βασιλιά και έτσι να συμμετάσχει στη βασιλική του εξουσία. Μάλιστα οι Γραφές αναφέρονται στους χρισμένους Χριστιανούς ως «νύφη» του Χριστού, μια «αγνή παρθένα» αρραβωνιασμένη με τον Χριστό.​—Αποκ. 19:7, 8· 21:9· 2 Κορ. 11:2.

17, 18. (α) Ανασκοπήστε τις έξι διαθήκες που εξετάσαμε οι οποίες σχετίζονται με τη Βασιλεία. (β) Γιατί μπορούμε να έχουμε ακλόνητη πίστη στη Βασιλεία;

¹⁷ Όλες οι διαθήκες που εξετάσαμε στα δύο αυτά άρθρα σχετίζονται με μία ή περισσότερες σημαντικές πτυχές της Βασιλείας. (Βλέπε το πλαίσιο «Πώς θα Επιτελέσει ο Θεός το Σκοπό Του» στο προηγούμενο άρθρο.) Αυτό τονίζει ότι η διευθέτηση της Βασιλείας είναι σταθερά θεμελιωμένη σε νομικά συμβόλαια. Συνεπώς, έχουμε ισχυρούς λόγους για να θέτουμε πλήρως την εμπιστοσύνη μας στη Μεσσιανική Βασιλεία ως το μέσο που χρησιμοποιεί ο Θεός για να πραγματοποιήσει τον αρχικό του σκοπό σχετικά με τη γη και την ανθρωπότητα.​—Αποκ. 11:15.

¹⁸ Μπορεί να υπάρξει οποιαδήποτε αμφιβολία ότι τα επιτεύγματα της Βασιλείας θα σημάνουν μόνιμες ευλογίες για την ανθρωπότητα; Με απόλυτη πεποίθηση, μπορούμε να εξαγγέλλουμε ότι η Βασιλεία του Θεού είναι η μόνη οριστική λύση για όλα τα προβλήματα του ανθρώπου. Είθε να μεταδίδουμε με ζήλο αυτή την αλήθεια στους άλλους!​—Ματθ. 24:14.