María, según la Iglesia y según la Biblia

MUCHAS personas, hasta en círculos católicos, han criticado la creciente cantidad de títulos atribuidos a María, y hay quienes temen que, después de su reciente encíclica, el actual Papa defina un nuevo dogma sobre “María, medianera de todas las gracias”. Muchos eruditos católicos reconocen que con el transcurso de los siglos, a medida que aumentaba el culto a María, también aumentaban sus títulos. (Véase la columna del centro.)

Sin embargo, en el libro La Vergine Maria, el teólogo francés René Laurentin, considerado el mayor experto en mariología, afirma que durante todo el siglo II E.C., prácticamente no se menciona a María, y que en el mundo antiguo no existen vestigios de festividades y oraciones en su honor antes del siglo III. Además, las diversas doctrinas católicas respecto a ella aparecieron bastante tarde en la historia y no tienen fundamento bíblico.

Ejemplos:

La Iglesia enseña que María es la theotokos (literalmente, “la que está preñada de Dios” o “Madre de Dios”), un título que no se le concedió hasta el siglo IV. No aparece en la Biblia.

La Iglesia afirma que María fue siempre virgen. Aunque la Biblia sí dice específicamente que María era “virgen” antes de dar a luz a Jesús, “su virginidad después del parto no se indica en el Nuevo Testamento”, escribe el teólogo católico Laurentin. Lo que la Biblia establece claramente es que ella tuvo hijos de José. (Lucas 1:27; Mateo 13:53-56, Biblia de Jerusalén.)

En cuanto al dogma de la Inmaculada Concepción, Laurentin señala que en tiempos antiguos había “numerosos Padres [de la Iglesia] para quienes no era un problema reconocer [...] pecados en la Madre de Jesús”. Durante el siglo XVII, hasta la Inquisición romana sospechaba de esta doctrina. “El dogma de la inmaculada concepción de María fue proclamado sin ninguna prueba bíblica”, comenta el jesuita John McKenzie.

Respecto al dogma de la Asunción, Laurentin mantiene que, al igual que el dogma anterior, ‘carece de fundamento bíblico’. Esta enseñanza se basa en “la idea de la inmortalidad del alma racional, idea que se originó con Platón”, afirma la revista Concilium.

Pero, ¿cuál es el punto de vista bíblico? ¿Debería considerarse a María como un ‘modelo inalcanzable’? El apóstol Pedro dice que el modelo que deberían seguir los cristianos es Cristo. (1 Pedro 2:21.) La Biblia describe a María como una mujer fiel, dispuesta a escuchar a Dios, a poner en primer lugar los intereses espirituales. Apreciaba la limpieza moral y era muy meticulosa en enseñar la Palabra de Dios a sus hijos. (Lucas 1:26-38; 2:41, 42, 46-49; Hechos 1:14.)

Pero no se la puede llamar “Madre de Dios” por la simple razón de que Jesús no fue “Dios el Hijo”, sino “el Hijo de Dios”. La doctrina de la Trinidad no formaba parte de la creencia hebrea y no se enseña en la Biblia. (1 Juan 4:15; Lucas 1:35; Juan 14:28; 1 Corintios 11:3; 15:27, 28.)

¿Es correcto hablar de la perpetua virginidad de María? La Biblia hace mención de los “hermanos” y “hermanas” de Jesús. (Mateo 13:53-56.) La iglesia católica afirma que se trataba de sus primos. Pero el escritor católico Jean Gilles señala que las Escrituras Griegas Cristianas utilizan los mismos términos al referirse a los hermanos y hermanas de otros personajes bíblicos —tales como Pedro y Andrés, y también Lázaro, Marta y María—, y dice que “ellos eran verdaderos hermanos y hermanas. La Iglesia nunca los ha presentado de modo diferente”. Entonces, ¿por qué se les debe llamar primos de Jesús cuando las Escrituras se refieren a ellos como “hermanos” y “hermanas”?

¿Era María inmaculada, o sin pecado, al tiempo de su concepción? Los teólogos explican que eso fue posible gracias a su “redención anticipada”. En otras palabras: los beneficios del rescate de Cristo se aplicaron a ella por adelantado, aun antes de que Jesús fuese concebido y sacrificado. Pero esto está en conflicto con la enseñanza bíblica de que “a menos que se derrame sangre no se efectúa ningún perdón”. (Hebreos 9:22.) Por consiguiente, es incorrecto hablar de una “redención anticipada”. (Romanos 5:12; compárese Lucas 2:22-24 con Levítico 12:1-8.) Este dogma —concluye Laurentin— “no es bíblico”.

¿Fue María elevada a los cielos en cuerpo? ‘La Escritura no afirma la asunción de María’, dice el Nuovo dizionario di teologia, y tampoco podría hacerlo, pues declara categóricamente que “la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de los cielos”. (1 Corintios 15:50, BJ.)

[Ilustraciones en la página 12]

La madre y los hermanos de Jesús fueron a buscarle

[Recuadro en la página 11]

Algunos de los títulos de María

Madre de Dios

Reina de los Cielos

Reina de los Mártires

Reina del Mundo

Reina de Misericordia

Reina de los Ángeles

Reina del Paraíso

Reina del Universo

Reina Inmaculada

María Inmaculada

Princesa Soberana

Bienaventurada Virgen

Nuestra Bienaventurada Señora

Bienaventurada y Soberana Virgen

[Reconocimiento]

Del libro Cathedral Stained Glass Coloring, de Ed Sibbet Jr., Dover