“El camino de la vida” o “El camino de la muerte”. . . ¿cuál?
“Y a este pueblo le dirás: ‘Esto es lo que ha dicho Jehová: “Aquí estoy poniendo delante de ustedes el camino de la vida y el camino de la muerte.”’”—Jer. 21:8.
1. ¿Qué preguntas surgen con relación al hecho de que actualmente nos encaramos a la selección entre “el camino de la vida y el camino de la muerte”?
¿REALMENTE se han puesto tan graves las cosas? ¿Nos enfrentamos todos a un aprieto tan serio? ¿Se encara ahora todo el mundo a una selección entre “el camino de la vida y el camino de la muerte”? ¿Es posible que esto sea cierto? ¿No es la muerte la cosa normal? Si así es, ¿por qué difiere la situación en que se encuentra la humanidad ahora de la situación en que se ha hallado antes? Durante los pasados milenios, hombres, mujeres, niños y bebés han muerto, sin escape. No tenían alternativa. Entonces, ¿por que se debería decir que ahora, finalmente, nos encaramos a la selección entre “el camino de la vida” y “el camino de la muerte”? ¿Qué probabilidades tenemos nosotros de escapar de ese antiguo enemigo conocido como LA MUERTE?
2, 3. (a) Según la historia antigua, ¿cuándo se encaró todo un mundo a la muerte súbita, todos juntos y a la vez? (b) ¿Qué hizo posible que hubiera en aquel tiempo la oportunidad de escoger entre vivir y morir?
2 Bueno, ésta no es la primera vez que todo un mundo de personas se ha encarado a una muerte súbita, todos juntos y a la vez. Los historiadores señalan a una ocasión anterior que fue parecida a ésta. Un historiador dice: “Desde lo antiguo hubo cielos y una tierra situada sólidamente fuera de agua y en medio de agua por la palabra de Dios; y por aquellos medios el mundo de aquel tiempo sufrió destrucción cuando fue anegado en agua.”—2 Ped. 3:5, 6.
3 Ese historiador, el apóstol cristiano Pedro, estaba escribiendo acerca del diluvio global del día de Noé. ¿Se puso ante el mundo de aquel tiempo el escoger entre el camino de la vida y el camino de la muerte? ¡Muy ciertamente! Era cuestión de permanecer los individuos como personas incrédulas fuera del arca que Noé y su familia habían construido, y no sobrevivir el diluvio, o entrar en el arca con Noé y su familia y de aquella manera escapar de una muerte violenta con el mundo impío.
4, 5. (a) ¿A qué se debe que estemos vivos todos nosotros hoy día a pesar del diluvio del día de Noé? (b) ¿Por qué no debemos permitir que la lección suministrada por Noé y su familia deje de tener efecto en nosotros hoy día?
4 Antes, en la misma carta, el apóstol Pedro había escrito las siguientes palabras: “Y [Dios] no se contuvo de castigar a un mundo antiguo, pero guardó en seguridad a Noé, predicador de justicia, con otras siete personas cuando trajo un diluvio sobre un mundo de gente impía.”—2 Ped. 2:5.
5 Debido a que Noé y su familia escogieron el camino de la vida antes que se desatara el diluvio, nos hallamos aquí hoy día, más de cuatro mil trescientos años después. No debemos dejar que la lección suministrada por Noé y su familia deje de tener efecto en nosotros hoy día. ¿Por qué no? Porque las Santas Escrituras predicen un fin similar para el impío mundo de gente que desde entonces ha crecido y hasta ahora llena la Tierra.
6. ¿Por qué nos vemos apremiados ahora a escoger “el camino de la vida” y rechazar “el camino de la muerte”?
6 Es lógico que a medida que se acerca ese predicho fin tengamos que encararnos en algún momento a una selección parecida a aquella a que se encararon Noé y su familia. Por el modo en que la profecía bíblica se ha estado realizando desde la I Guerra Mundial, que marcó a 1914 como el año en que terminaron los 2.520 años de los Tiempos de los Gentiles, estudiantes no sectarios de la Biblia han sabido que estamos viviendo en “la conclusión del sistema de cosas.” (Mat. 24:3) Para este año, 1980, nos hallamos muy adentrados en el período de conclusión de este sistema de cosas De modo que ahora, más que nunca antes, nos vemos apremiados a escoger “el camino de la vida” y rechazar “el camino de la muerte.” Por su misericordia, el Dador de Vida de todas las criaturas que respiran ha puesto esta selección ante nosotros.
7, 8. (a) ¿En los días de qué personaje de la antigüedad se suministró una ilustración de una situación similar en la historia? (b) ¿Hasta qué grado quería Jehová que el profeta fuera un personaje público?
7 Además del diluvio del día de Noé, en la historia humana tenemos otra ilustración de tener que escoger entre el continuar con vida y el fin abrupto de los privilegios de la vida. Esto tuvo que ver con la nación de Israel durante los días del sacerdote-profeta Jeremías, hijo de Hilcías. (Jer. 1:1-5) Jehová Dios hizo a éste “profeta a las naciones.” De modo que aunque no pertenezcamos al propio pueblo de Jeremías, lo que este profeta internacional dijo e hizo nos afecta.
8 El Dios que comisionó como vocero a Jeremías quería que él fuera un personaje público, que captara la atención de reyes, de príncipes, de sacerdotes, del pueblo, sí, de un emperador; Nabucodonosor el rey de Babilonia. Hoy, por medio de sus profecías registradas que han sido preservadas para que todos nosotros las consideremos oportunamente en estos días críticos, Jeremías también capta la atención del mundo.—Jer. 1:18, 19; 39:11-14; compare con Romanos 15:4.
9. En cuanto a cambios políticos en la Tierra, ¿cómo correspondió el tiempo de Jeremías con el período que comenzó en 1914?
9 La generación envejecida que ha presenciado los sucesos mundiales desde 1914 E.C. ha visto muchos cambios entre los gobernantes de las naciones. Jeremías también vio cambios políticos. Después que el buen rey Josías murió en 628 a. de la E.C., Jeremías vio a tres hijos de Josías y a un nieto de éste cambiar puestos en el trono del reino de Judá. Después que Joacaz, el hijo de Josías, había reinado por solo tres meses en Jerusalén, fue removido, y su hermano Joaquim lo reemplazó. Después que este hijo de Josías murió prematuramente en 618 a. de la E.C., su joven hijo Joaquín reinó por tres meses y entonces se rindió a Nabucodonosor, el rey de Babilonia. Nabucodonosor entonces hizo al hijo restante de Josías, es decir, a Sedequías, el nuevo rey de Judá. En el año onceno del mal reinado de Sedequías, Jerusalén cayó ante los babilonios y Sedequías fue deportado a Babilonia, de modo que Jerusalén y su templo quedaron en ruinas.—2 Cró. 35:23-36:21.
10. ¿Debido a qué no fue fácil para Jeremías la asignación de presentar el mensaje de Jehová, y para quiénes hoy día es él un ejemplo animador?
10 Jeremías vio una continua deterioración moral y religiosa entre aquellos últimos cuatro reyes de Judá. ¿Hemos visto nosotros que algo igualmente penoso haya ocurrido entre los gobernantes políticos de las naciones que afirman ser cristianas? Para Jeremías no fue una asignación fácil la que lo obligaba a declarar persistentemente la ruina de Jerusalén y el derrocamiento de su reino davídico. Para la clase de Jeremías de hoy día no ha sido tarea fácil declarar las profecías de Jehová que predicen la destrucción calamitosa de la cristiandad con todos sus edificios eclesiásticos, catedrales y basílicas que actualmente son grandes atracciones turísticas. Esto hace que la clase de Jeremías se distinga del clero de la cristiandad de modo tan objetable para muchos. Pero el Jeremías de la antigüedad ha sido un ejemplo muy estimulador para esta correspondencia moderna de él.
11. A fin de dramatizar la declaración de destrucción que Jeremías había de pronunciar, ¿qué le dijo Jehová que hiciera y dijera?
11 En una ocasión, para dramatizar la declaración de destrucción futura que Jeremías había de pronunciar, Dios dijo:
“Ve, y tienes que conseguir un frasco de loza de barro de alfarero y algunos de los ancianos del pueblo y algunos de los ancianos de los sacerdotes [como testigos]. Y tienes que salir al valle del hijo de Hinón, que está a la entrada de la Puerta de los Tiestos. Y allí tienes que proclamar las palabras que yo te hablaré. Y tienes que decir: ‘Oigan la palabra de Jehová, oh reyes de Judá y ustedes los habitantes de Jerusalén. Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos, el Dios de Israel:
“‘“Aquí estoy trayendo una calamidad sobre este lugar, de la cual cuando alguien oiga, le retiñirán los oídos; por la razón de que ellos me han dejado y han procedido a hacer que este lugar no pueda reconocerse y a hacer en él humo de sacrificio a otros dioses que no habían conocido, ellos y sus antepasados y los reyes de Judá; y han llenado este lugar de la sangre de los inocentes. Y edificaron los lugares altos del Baal para quemar a sus hijos en el fuego como holocaustos al Baal, cosa que yo no había mandado ni de la cual había hablado, y que no había subido a mi corazón.”’”—Jer. 19:1-5.
12. Después que Jeremías hizo pedazos el frasco, ¿qué dijo acerca de Tofet en el valle de Hinón?
12 ¿Cuál sería la “calamidad” cuyo informe haría retiñir los oídos? El “lugar” que había sido hecho sagrado para los dioses falsos sería contaminado por medio de la “matanza” de los idólatras en aquel lugar. (Jer. 19:6) Habiendo declarado esto, entonces, a la vista de los ancianos del pueblo y de los ancianos de los sacerdotes, Jeremías arrojó el frasco a tierra y dijo:
“Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘De la misma manera quebraré yo a este pueblo y esta ciudad como quiebra alguien la vasija del alfarero de modo que ya no puede componerse; y en Tofet enterrarán hasta que no haya más lugar para enterrar.’”—Jer. 19:10, 11.
13. Después de eso, ¿qué proclamó Jeremías en el patio del templo de Jerusalén?
13 Después de aquella acción dramática ante los ancianos, convenía que se proclamara un mensaje similar al pueblo de Jerusalén. De modo que Jeremías dejó los fragmentos del frasco quebrado cerca de la Puerta de los Tiestos y se dirigió hacia el norte, cruzando la ciudad, hasta llegar al patio del templo. Entonces, al alcance del oído de todos los oyentes, dijo:
“Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos, el Dios de Israel: ‘Aquí estoy trayendo sobre esta ciudad y sobre todas sus ciudades [en los suburbios] toda la calamidad que he hablado contra ella, porque ellos han endurecido su cerviz para no obedecer mis palabras.’”—Jer. 19:14, 15.
LA PERSECUCIÓN RELIGIOSA Y SU REPERCUSIÓN
14. ¿Cómo obró Pasur para con Jeremías, y por qué?
14 Los ancianos que habían visto a Jeremías quebrantar el frasco en el valle de Hinón y que habían oído sus palabras de juicio no se sintieron autorizados para hacerle nada. Pero el principal comisionado del templo, es decir, Pasur el hijo de Imer el sacerdote, se sintió autorizado para obrar. Jeremías no confirmó la falsedad que Pasur había profetizado. Indignado, Pasur lo golpeó en el rostro y lo puso en el cepo público en la Puerta de Benjamín del templo, en el muro del norte. ¡Qué patriotismo! quizás hayan pensado muchos observadores, puesto que Pasur era pro egipcio, y dependía de la ayuda militar de Egipto como cosa que hubiera de impedir que la palabra de Jehová por medio de Jeremías trajera el desastre sobre el reino de Judá por medio de los babilonios. Pero el patriotismo de Pasur no le ganó elogio alguno de parte de Jehová. ¡Estaba luchando contra Dios!
15. ¿A qué cambió Jehová el nombre de Pasur, y con qué significado profético?
15 Al día siguiente, después que Pasur puso en libertad a Jeremías, Jehová tuvo un mensaje para Pasur. El nombre de Pasur es una combinación de dos palabras hebreas: Pash y Hhur. Juntas, se entiende que estas palabras significan “Lo que Queda en Derredor.” De este modo, haciendo un juego de palabras con el significado del nombre de Pasur, Jehová hizo que por inspiración Jeremías cambiara el nombre:
“Jehová te ha llamado por nombre, no Pasur, sino Terror por todas partes [Magormissabib, en hebreo]. Porque esto es lo que ha dicho Jehová: ‘Aquí estoy haciendo que seas un terror a ti mismo y a todos tus amadores [o amigos], y ellos ciertamente caerán por la espada de sus enemigos mientras tus ojos estén mirando; y a todo Judá daré en mano del rey de Babilonia, y él realmente los llevará al destierro en Babilonia y los derribará a espada. Y ciertamente daré todas las cosas almacenadas de esta ciudad y todo su producto y todas sus cosas preciosas; y todos los tesoros de los reyes de Judá voy a dar en la mano de sus enemigos. Y ellos ciertamente los saquearán y los tomarán y los llevarán a Babilonia. Y en cuanto a ti, oh Pasur, y todos los habitantes de tu casa, se irán al cautiverio; y a Babilonia llegarás y allí morirás y allí serás enterrado tú mismo con todos tus amadores, porque les has profetizado en falsedad.’”—Jer. 20:3-6.
16. ¿En qué camino estaba conduciendo Pasur a otros, y qué corresponde con esto hoy día?
16 De estas palabras de Jehová se manifiesta que Pasur había elegido para sí mismo “el camino de la muerte.” Además, por medio de su falso profetizar, estaba conduciendo a sus amigos o amadores religiosos por el mismo camino. Hoy día, correspondientemente, en la cristiandad centenares de millones de individuos que asisten regularmente a las iglesias están siendo conducidos a ese “camino de la muerte.” Sin embargo, esto no se debe a falta alguna de parte de la clase de Jeremías.
17. ¿Cómo sobrepasó la demostración que se presentó en Cedar Point, Ohio, en 1919, a la demostración que hizo Jeremías cuando rompió en pedazos el frasco en el valle de Hinón?
17 Jeremías ilustró dramáticamente la profecía de Jehová por medio de romper en pedazos el frasco de loza de barro en el valle de Hinón. Por medio de demostraciones públicas mucho mayores que aquélla, la clase de Jeremías ha notificado a la cristiandad acerca de la inminente destrucción de ésta. Considere, por ejemplo, aquella asamblea de Cedar Point, Ohio, en septiembre de 1919. Allí, ante un auditorio de 10.000 concurrentes, el presidente de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract pronunció un discurso en el cual señaló que la bendición del clero sobre la entonces propuesta Sociedad de las Naciones resultaría infructuosa. Aquella organización internacional para la paz y seguridad mundial no tendría buen éxito. Ciertamente le falló a la cristiandad en 1939, cuando el dictador alemán Adolfo Hitler arrojó a la cristiandad en la II Guerra Mundial.
18. ¿Qué otra demostración hizo la clase de Jeremías en 1933?
18 Otro ejemplo de esto se vio en el año 1933. Ese año fue proclamado Año Santo porque era el aniversario 1900 de la muerte en sacrificio de Jesucristo. En el anuncio que el papa hizo acerca de esta celebración, se prometieron beneficios respecto a la paz y prosperidad de la cristiandad en particular y también de todo el mundo, a pesar de que Hitler se había hecho dictador de la Alemania republicana. Pero la clase de Jeremías intrépidamente desafió aquellas promesas papales. El domingo 23 de abril, por medio de una cadena de radioemisoras de la cual la WBBR de la ciudad de Nueva York era la emisora clave, el presidente de la Sociedad Watch Tower pronunció una conferencia de una hora sobre “El efecto del Año Santo en la paz y la prosperidad.” Este mensaje que hacía retiñir los oídos recibió publicidad mundial cuando se publicó en el número del 10 de mayo de 1933 de la revista quincenal The Golden Age (Luz y verdad del 1 de octubre de 1933). De inmediato el clero de la cristiandad levantó la voz en protesta, recurrió a presiones políticas y persiguió a la clase de Jeremías. Pero esto no salvaguardó la paz y prosperidad mundial más de lo que lo hicieron los subsiguientes Años Santos de 1950 y 1975. La cristiandad todavía se encara a la destrucción en la venidera “grande tribulación.”
19. ¿De qué manera puede decirse que el cambio de nombre de Pasur y la acompañante profecía de destrucción tienen su correspondencia en el clero de la cristiandad de hoy día?
19 Así ha tenido su correspondencia moderna en este siglo 20 el golpe que Pasur, el principal comisionado del templo, le dio a Jeremías en el rostro. Al igual que aquel patriótico líder religioso de la antigüedad, el clero de la cristiandad ha expuesto al ridículo público, o “encepado,” a la clase de Jeremías. ¿Por qué? A fin de exponer a los miembros de ésta al desdén público y de poner trabas a la publicación del propósito de Jehová en contra del hipócrita cristianismo nominal, sí, en contra de toda la religión falsa y sus apoyadores y secuaces políticos. Esta clase de conducta no le dio buen resultado al Pasur de la antigüedad y no le dará buen resultado al clero de la cristiandad. Jehová cambió el nombre de Pasur a Magormissabib, que significa “Terror por Todas Partes.” Tal “terror” estaría relacionado con la horripilante destrucción de 607 a. de la E.C. Además, Pasur fue condenado a morir cautivo en Babilonia. En cuanto a los imitadores actuales de Pasur, esta clase clerical quedó desenmascarada y condenada a la destrucción eterna.
20. En 1951, ¿cómo fue desenmascarado el clero de la cristiandad como una clase condenada a la destrucción?
20 Desde el mismo primer siglo la identidad de lo que el apóstol Pablo llamó el “hijo de perdición” o “hijo de la destrucción” ha intrigado a los cristianos. Pero la revelación de este “misterio de iniquidad” o “misterio de este desafuero” estaba programada para el debido tiempo de Jehová. (2 Tes. 2:3, 7, Valera; NM) Pues bien, la clase de Jeremías publicó el libro ¿Qué ha hecho la religión por la humanidad? en inglés en 1951 y en español en 1953. En 1951 se presentó el libro en la asamblea internacional de los testigos de Jehová en Londres, Inglaterra. El capítulo 25 de este libro trató el tema de “La religión roja y el ‘hombre de iniquidad.’” En las páginas 346 y 347 de la edición en español leemos lo siguiente acerca de este “alejamiento” o “apostasía”:
De modo que el alejamiento del verdadero cristianismo por parte de los guías cristianos para formar la clase o sistema del “hombre de iniquidad” principió poco después que murieron los doce apóstoles. Ya no estando allí los apóstoles, el hombre de iniquidad compuesto salió abiertamente y siguió con su comportamiento inicuo y de exaltación propia. Se estableció como un clero apóstata que tenía poder sobre los intereses religiosos de los cristianos profesos. La palabra clerical era más poderosa que la Palabra escrita de Dios. El clero colocó las tradiciones y mandamientos de los hombres por encima de las leyes de Dios y las invalidó. Asumiendo para sí los títulos de “Reverendo,” “Muy Reverendo,” “Reverendísimo,” “Divino,” y hasta el de “vicediós” para el papa, ellos se elevaron a sí mismos en sus templos, catedrales y edificios eclesiásticos como objetos de reverencia que tomaron para sí la reverencia y temor que se deben a Jehová Dios y a su Hijo Jesucristo. Pretendían ser hijos de Dios, pero se convirtieron en dioses o espiritualmente poderosos para con sus parroquianos y rebaños.
21. Cuando desaparezca el “hijo de la destrucción” de la cristiandad, ¿qué desaparecerá con él, en medio de qué situación para los supuestos cristianos nominales?
21 El libro citado arriba declaró intrépidamente que la apóstata clase del “hombre de iniquidad” o el “hombre de desafuero” sufrirá la predicha destrucción en la venidera “grande tribulación,” junto con todas las otras falsas religiones babilónicas. Cuando desaparezca el “hombre de desafuero,” “el hijo de la destrucción” de la cristiandad, la cristiandad misma también desaparecerá. Ante tal suceso, sacudidor para las susceptibilidades religiosas, habrá “terror por todas partes” para los supuestos cristianos nominales, así como para todos los que profesan religiones no bíblicas.—2 Tes. 2:8-12; vea también el capítulo 6 del libro “¡Babilonia la Grande ha caído!” ¡El reino de Dios domina!, publicado en 1972, el cual comenta sobre el capítulo 17 de Revelación.
HUYENDO HACIA EL LADO DE LAS FUERZAS DE EJECUCIÓN DE DIOS
22. Tal como se ilustró en el tiempo de Jeremías, ¿cómo podemos escapar de ser destruidos con el “hijo de la destrucción” de la cristiandad?
22 El proceder de la cristiandad es “el camino de la muerte.” No sigamos más en él. El tiempo todavía permite que uno escape de ser ejecutado con el “hijo de la destrucción” de la cristiandad. Mire a Jeremías a modo de ilustración. Aunque se le mantuvo encarcelado en el Patio de la Guardia del rey Sedequías mientras el hambre, la peste y los desastres bélicos cobraban víctimas alrededor de él, sobrevivió a la destrucción de Jerusalén y no fue al exilio en Babilonia. Los que temían a Jehová y ofrecieron su amistad a Jeremías sobrevivieron junto con él. Hoy en día nosotros también tenemos la oportunidad de sobrevivir.
23. ¿Por qué no había entonces base alguna para un mensaje favorable de Jehová por medio de Jeremías al rey Sedequías?
23 Allá en 609 a. de la E.C., los invasores babilonios estaban abriéndose camino rumbo a Jerusalén. (Jer. 21:13) Al tanto de lo que se acercaba, el rey Sedequías envió dos inquiridores a Jeremías en busca de, posiblemente, algún mensaje favorable de parte de Jehová. Pero, ¿qué razón había para que el rey Sedequías esperara alguna palabra favorable por medio de Jeremías? En Jerusalén y por todo el reino de Judá se encontraban estas cosas a las cuales Jehová llamó atención: se quebrantaba Su pacto con Israel, se adoraba a otros dioses, se dictaban sentencias injustas en los tribunales, los defraudadores robaban a los indefensos, había quienes se aprovechaban de las viudas y los huérfanos, se despojaba a los obreros de su justo salario, se derramaba sangre inocente, se profetizaba en falso. (Jer. 21:12; 22:3, 13-16; 23:14, 16) Era necesario que Jeremías cobrara ánimo y declarara intrépidamente el inalterado mensaje de calamidad que Jehová le había dado para los violadores del pacto de Dios.—Jer. 21:1-7; 1:7, 8, 17.
24. ¿Cómo tenemos en Jeremías un ejemplo excelente en lo relacionado con dar el mensaje de Jehová a la cristiandad hoy día?
24 ¡Qué excelente ejemplo dio Jeremías para los testigos de Jehová de hoy día! Por toda la cristiandad hoy día las condiciones son malas en lo religioso, lo moral, lo social, lo judicial, sin esperanza alguna de alivio. Como en el caso de Jeremías, Jehová hoy día no ha atenuado sus palabras al declarar su decisión judicial contra la cristiandad. Él ha comisionado a su clase de Jeremías para declarar con la misma clase de franqueza el mensaje de calamidad a esta correspondencia moderna de Jerusalén y Judá de la antigüedad. Sin suavizar el mensaje, y sin vacilaciones, la clase de Jeremías tiene que adherirse a todo lo que Él les manda en Su Palabra.
25. ¿A qué están marchando ahora todas las naciones mundanas, y cómo explicó el libro ¡Liberación!, publicado en 1926, lo que ocurre allí?
25 Todas las naciones, incluso las de la cristiandad, están marchando a Har-Magedón. Ese nombre no designa una sencilla lucha de todos contra todos entre el capital y el trabajo, que resulte en anarquía total en todo el mundo. No es una guerra entre hombre y hombre, sino algo mucho más grave y calamitoso. Allá en 1926 comenzó a hacerse claro este hecho. El libro ¡Liberación!, que se presentó por primera vez al público en la asamblea general de la Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia en Londres, Inglaterra, en mayo de 1926, declaró lo siguiente:
Los santos no tomarán parte en este combate. Este es el combate de Dios Todopoderoso, y la lucha es dirigida por su amado Hijo, el Sacerdote, de quien Melquisedec fué la figura. Hace mucho tiempo el Profeta de Jehová escribió con respecto a [esta hora]: “El Señor [Jehová] está a tu diestra: quebrantará a reyes en el día de su ira. Juzgará entre las naciones; las llenará de cadáveres; magullará la cabeza que domina sobre la ancha tierra.” (Salmo 110:5, 6) Pelea también por la salvación del pueblo, para que puedan ser libertados del opresor; y Él está combatiendo por [los ungidos] de Dios, para que puedan ser vindicados por su testimonio fiel al nombre de Jehová. . . .
De esta manera el imperio de Satanás es barrido de la tierra para eterno olvido. El nombre de Jehová Dios será vengado. Todas las palabras del hombre para describir este grande y terrible día del Señor son mezquinas.—Páginas 277, 278, primera edición.
Nadie se engañe pensando que la batalla de Armagedón es una simple lucha entre hombres, o que se trata de una ficción. Las Escrituras dicen claramente que es una verdadera batalla. Es la batalla de Dios Todopoderoso, en la cual hará desaparecer de la tierra el malvado sistema que Satanás ha empleado para cegar al pueblo durante tantos siglos.—Página 280; vea también página 259, párrafo 1.
26. Al igual que Jeremías, ¿qué no puede hacer la clase de Jeremías hoy día sencillamente para agradar a los gobernantes mundanos?
26 Esa “batalla de Armagedón” terminará la “grande tribulación” en la que el imperio mundial de la religión falsa, incluso la cristiandad, será eliminado. (Rev. 16:13-16; 17:1-18) La clase de Jeremías no puede minimizar este hecho sencillamente para agradar a los gobernantes políticos de la cristiandad semejantes a Sedequías, ni siquiera a los gobernantes de todo el mundo. Tienen que atenerse estrictamente a lo que se les manda declarar, como hizo Jeremías con el rey Sedequías en obediencia a la comisión que había recibido de Jehová.
27. ¿A qué fuerzas de ejecución se enfrentará la gente en la guerra que se librará en Har–Magedón?
27 En la “guerra del gran día” en Har-Magedón, los gobernantes de este sistema de cosas tendrán que habérselas con Dios el Todopoderoso, no sencillamente con sus semejantes. En cuanto a las personas que dan su apoyo patriótico a los operadores políticos de este sistema de cosas, éstas se encaran a las fuerzas de ejecución que están bajo las órdenes de Jehová. En el día de Jeremías las fuerzas de ejecución fueron los ejércitos babilonios al mando del emperador Nabucodonosor. En la guerra venidera en Har-Magedón serán los santos ángeles de Jehová conducidos por su Hijo Jesucristo.—Rev. 16:12; 19:11-21.
28, 29. ¿Qué decisión debemos tomar nosotros, la gente común, a fin de prestar atención a las palabras de Jehová en Jeremías 21:8-10?
28 Los gobernantes de la cristiandad han imitado al rey Sedequías de Jerusalén y rehusado reformarse y buscar reconciliación con Dios. Por lo tanto, ¿qué debemos hacer nosotros, la gente común, ante la inminencia de la destrucción mundial? (Jer 21:11, 12; 22:3-5) Debemos tomar acción individualmente. Debemos escoger personalmente el “camino de la vida.” Cada uno de nosotros tiene que prestar atención a las siguientes palabras de Dios por medio de Jeremías:
29 “Y a este pueblo le dirás: ‘Esto es lo que ha dicho Jehová: “Aquí estoy poniendo delante de ustedes el camino de la vida y el camino de la muerte. El que se quede sentado en esta ciudad morirá a espada y del hambre y de la peste; pero el que esté saliendo y realmente se pase a los caldeos que los tienen sitiados seguirá viviendo, y su alma ciertamente llegará a ser suya como despojo.”’ ‘“Porque he fijado mi rostro contra esta ciudad para calamidad y no para bien,” es la expresión de Jehová. “En la mano del rey de Babilonia será dada, y él ciertamente la quemará con fuego.”’”—Jer. 21:8-10.
30. ¿Por qué no era antipatriótico ni traicionero el que un judío ‘se pasara a los caldeos’ en aquel tiempo?
30 El que un judío ‘se pasara a los caldeos’ que estaban sitiando el reino de Judá no era antipatriótico ni traicionero. Era el proceder de obediencia a Jehová Dios, el invisible rey celestial de Israel. Era “el camino de la vida,” mientras que “el camino de la muerte” era el proceder de desobediencia que escogían los patriotas judíos.
31. El caso entonces fue similar al de ¿quiénes, del primer siglo de la era común?
31 El caso fue similar al de los judíos cristianizados del primer siglo de la era común. Jesucristo predijo la destrucción de la ciudad reconstruida de Jerusalén a manos de los ejércitos romanos, a los cuales se refirió como “la cosa repugnante que causa desolación.”—Mat. 24:15.
32. Por consiguiente, ¿qué instrucciones dio Jesús a sus seguidores dedicados?
32 Por lo tanto, Jesús dio la siguiente instrucción a sus seguidores dedicados: “Entonces vendrá el fin. Por lo tanto, cuando alcancen a ver la cosa repugnante que causa desolación, como se habló de ella por medio de Daniel el profeta, de pie en un lugar santo, (use discernimiento el lector,) entonces los que estén en Judea echen a huir a las montañas. El que esté sobre la azotea no baje para sacar los efectos de su casa; y el que esté en el campo no vuelva a la casa a tomar su prenda exterior de vestir . . . porque habrá entonces grande tribulación como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volverá a suceder. De hecho, a menos que se acortaran aquellos días, ninguna carne se salvaría; mas por causa de los escogidos serán acortados aquellos días.”—Mat. 24:14-22.
33. En el lapso entre 66 y 70 E.C., ¿en qué resultó la obediencia a la instrucción de Jesús y en qué el pasarla por alto?
33 Los judíos cristianizados creyentes obedecieron esta instrucción de su Amo. Después que las legiones romanas se retiraron de su fracasado asalto a Jerusalén y su templo en 66 E.C., los cristianos en peligro abandonaron la entera provincia de Judea. No eran desertores de la causa judía. Eran obedientes a su Caudillo Jesucristo, y por eso el proceder que escogieron fue “el camino de la vida.” Los judíos patrióticos escogieron “el camino de la muerte,” y cuando las legiones romanas al mando del general Tito destruyeron a Jerusalén en 70 E.C. los que perecieron ascendieron a un total de 1.100.000.
34. ¿A dónde huirán sin dilación los que aman la vida en un nuevo orden?
34 Con tales ejemplos históricos ante nosotros, ¿qué vamos a hacer hoy día? Estamos viviendo en lo que los discípulos de Cristo llamaron “la conclusión del sistema de cosas.” “Esta generación” ahora se encara a la sin igual “grande tribulación” que vendrá sobre el mundo, que fue prefigurada por la destrucción de Jerusalén. Ahora es cuestión de escoger “el camino de la vida” o “el camino de la muerte.” La clase de Jeremías ha escogido “el camino de la vida.” Esta clase señala que otros pueden hacer la misma cosa. Sin más dilación, todos los que aman la vida eterna en un nuevo orden justo se aprovecharán de la oportunidad que Dios da de escoger “el camino de la vida.” Huirán hacia el lado de las fuerzas de ejecución de Jehová.—Mat. 24:3, 34.
[Ilustración en la página 20]
WBBR, Staten Island, N.Y.