Ceremonia y requisitos del matrimonio

 1. ¿Qué costumbres de casamiento predominaban entre los israelitas?

LOS libros de la Biblia, escritos expresamente a los cristianos y para ellos, no les dan ningún modelo de la ceremonia matrimonial. Muestran que después que el matrimonio se arreglaba por los padres y por medio de un mediador o agente para el casamiento había un período de compromiso de aproximadamente un año en el caso de las muchachas vírgenes. Luego en la noche de las bodas el novio iba a la casa de la novia y se la llevaba a su nueva casa. Una procesión iba en dirección a la casa y la pareja caminaba en medio de un gozoso grupo de celebradores. De modo que la boda llegaba a ser propiedad pública y quedaba grabada en el conocimiento del público, y al traer el novio a la novia a su hogar había una fiesta de bodas en que participaban todos los invitados, de acuerdo con los arreglos hechos por los padres del novio. Felices eran aquellos a quienes se invitaba a la cena de las bodas. La novia no dejaba que su amante desposado la esperara antes de aparecer ella. Ella lo esperaba a él, vestida de lo más lindo, lista para ser dada a él por su padre o tutor.—Mat. 1:24; 22:1-11; 25:1-10; Juan 2:1-11; 3:29; Mar. 2:19; Isa. 61:10; 62:5; Apo. 19:7, 8; 21:2, 9-11.

 2. ¿Qué hechos concernientes a matrimonios se manifiestan en el registro bíblico?

² Hay que recordar que los primeros cristianos fueron judíos, o israelitas, como Jesús mismo lo fué. Razonablemente, entonces, estos cristianos judíos pasaron sus costumbres y arreglos matrimoniales de su antiguo sistema social judío al nuevo sistema de cosas cristiano. Pero debe notarse una cosa sin falta, que desde los días de Abrahán en adelante no hubo sacerdote, levita u otro funcionario religioso presente para ejecutar alguna ceremonia matrimonial. Sin embargo, el matrimonio era válido y reconocido por Jehová Dios. También era registrado en la ciudad u oficina de registro de la aldea, y los nacimientos que resultaban de la unión matrimonial también se registraban allí. Los dos registros genealógicos de Jesús sin duda fueron copiados de los registros de población de Belén por Mateo y Lucas. Esto lleva a la pregunta: ¿Por quién pueden ser solemnizados los matrimonios cristianos válidos? ¿Es un casamiento civil o no religioso tan obligatorio como uno religioso, o es el matrimonio un sacramento y por eso válido únicamente cuando es religioso?

 3. ¿Qué muestra la Biblia concerniente a la manera en que el matrimonio de Isaac se efectuó?

³ No, el matrimonio no es un sacramento que requiera la presencia y ejecución de un clérigo religioso o un ministro cristiano. Como profeta de Dios, Abrahán fué su sacerdote aceptado para una familia grande, pero no hay registro de que él haya estado allí cuando su siervo más anciano trajo a Rebeca desde Mesopotamia a Isaac en el négueb de Palestina. Isaac estaba andando solo, meditando, y el siervo le llevó a Rebeca a él y le relató exactamente cómo se la había obtenido. “Después de eso Isaac la introdujo en la tienda de campaña de Sara su madre. Así él tomó a Rebeca y ella llegó a ser su esposa.” Pero el tomarla como esposa tuvo testigos públicos, a saber, el agente de Abrahán que hizo los arreglos para el casamiento y “los hombres que estaban con él” y la “nodriza” de Rebeca que la acompañaba y sus otras “servidoras.” (Gén. 24:2, 54, 59-61, 66, 67, NM) Isaac no había sacado ninguna licencia matrimonial, así como no es necesario sacarla en algunos países hoy en día. El padre de Isaac, Abrahán, la cabeza de la organización teocrática, había autorizado el matrimonio y Jehová Dios a quien acudieron para que los guiara había dirigido los pasos del procedimiento matrimonial en todo. De modo que no fué necesaria una licencia en el caso de Isaac. Pero el tomarla como esposa fué presenciado por más de cuatro personas, y fué asentado en los registros del establecimiento teocrático de Abrahán y, por supuesto, está registrado en la Biblia hoy día. No hubo ninguna ceremonia religiosa envuelta en ello, aunque se averiguó y se reconoció la voluntad de Dios en todo.

 4. (a) ¿Qué no detalló la ley concerniente a matrimonios? (b) ¿Qué clase de asunto era el matrimonio y cómo se recalcó su naturaleza obligatoria?

⁴ No hay ningún relato de una ceremonia religiosa para el hijo de Isaac, Jacob, cuando se casó con Lea y Raquel. (Gén. 29:18-30) Tampoco le ordenó o bosquejó Jehová Dios en todos los cientos de leyes que dió a su pueblo escogido Israel una ceremonia matrimonial religiosa. El derecho y deber de solemnizar matrimonios no fué asignado de manera alguna a la familia sacerdotal de Aarón ni a los siervos del templo levitas. El matrimonio, desde el tiempo del compromiso hasta la unión de novio y novia en la casa del padre de él, era todo de arreglo privado, de familia, sin participación sacerdotal o levita (fuera de la tribu de Leví misma). Se divulgaba a toda la comunidad, era debidamente atestiguado y luego era asentado en la oficina de registro local; lo cual fué la razón por la que se requirió que José fuera con su compañera betlemita María a su ciudad natal y se registrara en los días del emperador romano César Augusto.—Luc. 2:1-6, NM.

 5. En el casamiento en Caná, ¿cuál fué la única parte que Jesús desempeñó y qué no hizo en cuanto al matrimonio entre sus seguidores?

⁵ Cuando Jesús ejecutó su primer milagro, en Caná, en la provincia de Galilea, él se encontraba en la celebración de unas bodas. Pero él no fué invitado allí para oficiar como ministro, porque él no era de la familia sacerdotal de Aarón ni de la tribu de Leví y no se le reconocía como ministro religioso. Se le invitó allí con su madre y sus discípulos sólo como convidado, porque la ciudad estaba cerca de su antiguo lugar de negocio de carpintería. De modo que él no santificó el matrimonio mientras estuvo allí, sino que suministró el mejor vino para mayor disfrute de todos los presentes. (Juan 2:1-11) En todos los mandamientos que dió a sus doce apóstoles y sus evangelistas nunca les dijo que solemnizaran el matrimonio de nadie, ni los comisionó para ello, sino que dejó el asunto del matrimonio tal como estaba entre el pueblo de Jehová. No convirtió el casamiento en un sacramento dentro del poder exclusivo de los apóstoles o ministros cristianos y bajo la única sanción de ellos.

 6. ¿Cuál es la manera bíblica de ver los matrimonios civiles requeridos por la ley?

⁶ ¿Es, entonces, un matrimonio religioso estrictamente necesario? No. ¿Está autorizado por el libro de Dios, la Biblia, un matrimonio civil? Sí, y en este respecto los cristianos pueden ‘dar a César lo que es de César.’ En la mayor parte de los países de la cristiandad se permite o se requiere un matrimonio civil ejecutado por un funcionario nombrado por el estado. De modo que no es correcto conectar estigma religioso alguno con un matrimonio civil, y el Altísimo Dios reconoce el matrimonio civil de los de su pueblo dedicado y los considera obligados por él. En algunas tierras dentro y fuera de la cristiandad los gobiernos reconocen los matrimonios ejecutados por los sacerdotes católicos romanos y por ministros de otras religiones reconocidas. Dan licencia a estos ministros para ejecutar matrimonios en edificios religiosos o en ciertos lugares registrados. Junto con éstos los ministros nombrados de los testigos de Jehová están autorizados o reciben licencia para solemnizar el matrimonio. En todos estos casos el ministro oficiante de la religión actúa como siervo del estado para legalizar el matrimonio. Por consiguiente, también estos matrimonios son válidos y tienen el reconocimiento de Dios. Cuando entran en la sociedad del nuevo mundo personas que se casaron por las ceremonias religiosas de cualquiera de estas religiones autorizadas, los testigos de Jehová reconocen que el matrimonio de esas personas que van entrando es válido y que todavía tiene efecto. Donde los testigos de Jehová no tienen sus propios ministros autorizados para oficiar en un matrimonio, ellos sin violar los dictados de su conciencia pueden dirigirse a las oficinas gubernamentales nombradas y hacer que un funcionario estatal ejecute un matrimonio válido, reconocido divinamente.

 7. ¿Cómo considera la Iglesia católica romana los matrimonios civiles, según se muestra por qué evento reciente?

⁷ En países donde el gobierno autoriza, requiere y reconoce únicamente los matrimonios civiles, la Iglesia católica romana no considera como válido el matrimonio civil y requiere que los católicos se casen después por un sacerdote en una boda religiosa. Por ejemplo, recientemente cuando el príncipe católico de Mónaco se casó con la estrella de cine de Hóllywood católica, el Times de Nueva York (20 de abril de 1956) informó: “El príncipe de 32 años y su novia de 26 años, que fueron casados en una ceremonia civil ayer en el Palacio, fueron unidos ante los ojos de la Iglesia por el obispo de Mónaco, monseñor Gilles Barthe. Recibieron la bendición del papa Pío XII a través de su nuncio en París, monseñor Paolo Marella. . . . Ella se dirigió a su lugar ante el altar de mármol blanco primero, pues la costumbre cedió ante el derecho del soberano de ser servido. El príncipe se reunió con ella unos momentos después.”

 8. ¿De qué valor es una reunión religiosa con la novia y el novio después que el matrimonio civil se ha ejecutado?

⁸ Por supuesto, el matrimonio religioso católico romano después del casamiento civil no tiene ningún valor legal, ni lo tiene la ceremonia religiosa posterior de ningún otro sistema religioso. Pero donde sea posible, o donde se pida, los testigos de Jehová pueden celebrar después una reunión religiosa con el novio y su novia. Esta reunión no es necesaria y no es casamiento y no se celebra como si añadiera algún valor legal al matrimonio civil ya ejecutado. Se celebra para dar a la pareja recién casada exhortación y consejos bíblicos, sanos y oportunos, acerca de las oportunidades y obligaciones del matrimonio y para traer el matrimonio más prominentemente ante la congregación local y para dar un testimonio al arreglo matrimonial de Jehová ante todas las personas de buena voluntad que se hallan presentes. Esto también proporciona una ocasión oportuna para que el matrimonio se registre con la congregación y se archive la notificación de él en el registro de la congregación.

 9. Cuando la ley requiere el registro en una ciudad distante a la cual se les hace muy difícil ir a los recién casados, ¿qué puede hacerse acerca de ello?

⁹ Lo que se hace ante la congregación se hace “ante Dios,” así como en el antiguo Israel lo que se hacía ante los jueces o gobernantes se hacía ante Dios. (Éxo. 21:6; 22:8, 9, 28, NM) ¿Qué hay si se celebra un casamiento africano entre cristianos y el casamiento se celebra en una población o aldea pero hay que registrarlo con el gobierno en una ciudad distante, adonde no les es posible ir inmediatamente a los recién casados? En el Salón del Reino de los testigos de Jehová se puede llenar una “Declaración de matrimonio.” Esta no tiene ningún valor legal y no toma el lugar del registro civil, pero tiene reconocimiento entre el pueblo de Dios. Atestigua ante la sociedad del nuevo mundo que la pareja recién unida reconoce que su matrimonio está en vigor y es válido, y que lo registrará con la Ley Civil tan pronto como sea posible. Esta “Declaración de matrimonio” entonces se archiva con los registros de la congregación y la oficina de la Sociedad Watch Tówer, y los recién casados pueden entrar en las relaciones matrimoniales hasta que se registren civilmente. Así la Sociedad tiene un registro del matrimonio durante el tiempo que el gobierno civil no lo tenga, y por medio de sus siervos la Sociedad puede verificar, después de pasar cierto tiempo, para ver si se ha hecho el debido registro civil y si el matrimonio ha cumplido con la ley.

10. (a) ¿Qué es correcto que hagan los que están casados por costumbre tribal? (b) ¿Qué clase de matrimonios se recomiendan para miembros de tribus que pertenecen a la sociedad del nuevo mundo, y por qué?

¹⁰ Cuando personas de una tribu se han casado de acuerdo con la costumbre tribal antes de aceptar la verdad del Reino y antes de entrar en la sociedad del nuevo mundo, su matrimonio todavía está en vigor y se reconoce. No se necesitan segundas nupcias, pero es correcto registrar el matrimonio tribal con la sociedad del nuevo mundo por medio de firmar una Declaración de matrimonio si no se ha hecho un registro civil con el gobierno. Pero en cierto país puede que les resulte en algún beneficio legal al hombre y su familia el hacer que tales miembros de tribu contraigan segundas nupcias bajo la ley civil del país. A los miembros de tribu que son solteros y que llegan a ser parte de la sociedad del nuevo mundo recomendamos un matrimonio civil, ya que éste lleva consigo mayores ventajas y asegura mayor protección de parte de la ley, la cual hace provisión para el sustento de la esposa e hijos después de la muerte de su esposo. Ciertamente el que se casen de acuerdo con la costumbre pagana los que antes eran paganos es un paso hacia atrás, y si hubiera ritos paganos no bíblicos conectados con ello entonces sería transigir con este mundo, una negación de la fe, y pudiera hacer necesaria una expulsión.

11, 12. (a) ¿Por qué no necesita repetirse el matrimonio de precio por la novia cuando una persona acepta la verdad? (b) ¿Qué ayuda pueden dar las congregaciones tocante a los registros civiles? (c) ¿Qué indican la razón y la regla teocrática en cuanto a fiestas de regalos, invitaciones, bodas, recepción?

¹¹ No hay por qué un matrimonio de dote o de precio por la novia consumado antes de que uno llegue a ser cristiano tenga que ser seguido por unas segundas nupcias costosas. El aceptar uno la verdad y dedicarse a Dios no hace nulo y sin valor un previo matrimonio de precio por la novia ni declara o hace fornicadores a las personas que se casaron al estilo de la tribu y que están continuando en tal matrimonio. Para ayudar a aligerar a las personas de grandes costos en conexión con su matrimonio los registros que la sociedad del nuevo mundo requiere se hacen y llevan libres de costo. Si una congregación quiere pagar o ayudar a pagar el registro civil del matrimonio de algunos de sus miembros, ésta es una cosa muy práctica que pueden hacer los que de su propia voluntad quieran ayudar a sufragar este gasto. No le es obligatorio a ningún miembro de una congregación el hacer una fiesta de regalos para una joven comprometida que pronto contraerá matrimonio, es decir, el reunirse y colmar de regalos a tal persona para que los use y disfrute de ellos después del matrimonio. Una fiesta de regalos es un asunto privado y le toca a cada uno decidir sin que se le obligue si quiere participar en ella o no.

¹² Los anuncios de fiestas de regalos y de casamientos deben hacerse privadamente, y no desde la plataforma del Salón del Reino ni por otras notificaciones en el Salón del Reino. En cuanto a enviar invitaciones impresas formales para el casamiento de uno y la recepción que sigue a éste, debe ejercerse moderación. El recibir una invitación a la boda no es del gusto de algunos que no son conocidos íntimos o sólo son personas con quienes se ha conversado una que otra vez o viven lejos y por lo tanto se hace impráctico el que ellos acepten y cumplan con una invitación a la boda, pues dicha invitación los coloca bajo un sentimiento de obligación. Las ceremonias matrimoniales pueden celebrarse en el Salón del Reino a cualquier tiempo que éstas no estorben las reuniones u otros arreglos de servicio. Las recepciones que siguen a los casamientos no deben celebrarse en el Salón del Reino, convirtiendo a éste en un lugar de diversión.

13. ¿Cómo debe vestirse una persona para una boda, y por qué no es un descrédito el que no haya un anillo?

¹³ El usar ropa lujosa no es necesario para un matrimonio civil. La cosa principal es estar vestido nítida, decorosamente, y, como cristiano, estar bien revestido espiritualmente de amor, humildad, obediencia y fidelidad. Puede que no se acostumbre usar el anillo de bodas o tal vez esté más allá de los recursos de uno. El estado matrimonial no se simboliza en todas partes por un anillo de bodas. No es parte esencial de una ceremonia matrimonial. El que uno no dé un anillo de bodas no le es un descrédito. Aunque se reconoce que el anillo de bodas señala a una mujer como casada y se lo hace saber a cualquiera que tenga deseos apasionados, quizás algunos por causa de conciencia se opongan al uso del anillo en la ceremonia, teniendo presente el origen pagano del acostumbrado anillo de bodas de la cristiandad. En algunos lugares el estado matrimonial de una mujer se indica por el estilo de vestido que usa o la prenda nueva que agrega a su vestido. Localmente esto es tan efectivo como el anillo en un dedo; de hecho, se nota más. Un anillo de bodas no vale nada si no existe verdadero vínculo o si no se le tiene respeto al vínculo matrimonial. Una mujer apasionada no dejará que un anillo le impida cometer adulterio. Por lo tanto el uso de un anillo en una ceremonia matrimonial debe dejarse a la decisión de cada uno de acuerdo con su conciencia y costumbre local.

14. (a) Al entrar en la verdad, ¿qué tiene que hacer un polígamo? (b) Y al aceptar la verdad, ¿qué debe hacer una mujer que esté casada con un polígamo donde esto es legal o acostumbrado?

¹⁴ Para el cristiano la Palabra de Dios excluye la poligamia, prescindiendo de lo que digan de ella las leyes del gobierno nacional o tribal. El cristiano no puede ser polígamo; una mujer cristiana no puede ser poliándrica. Si un polígamo quiere entrar en la sociedad del nuevo mundo, dedicándose a Dios por medio de Cristo, sólo puede quedarse con una de las esposas que haya conseguido por dote o precio por la novia o lobola. Él tendrá que despedir a las otras y devolverlas a su casa, de la manera que el sacerdote Esdras y el gobernador judío Nehemías hicieron que procedieran los israelitas que habían violado la ley de Dios en contra de casarse con paganas. (Esd. 10:1-44; Neh. 13:23-31) Si una mujer que acepta la verdad del Reino está casada con un polígamo donde esto es legal o acostumbrado, ¿qué debe hacer ella? Ella debe explicarle a él el paso que ha decidido dar y las obligaciones que esto le impondrá a ella ante Dios como cristiana y testigo de Él. Entonces ella debe aceptar las consecuencias de su decisión. Que el polígamo la devuelva a sus padres o tutores y reclame la dote que dió por ella, y así la libre. La ley de Dios llama fornicación las relaciones que ella tiene con el polígamo, no un matrimonio. El continuar en esta relación la excluye de ser bautizada, aunque puede asistir a las reuniones y hablar con otros acerca de las verdades de la Palabra de Dios.

MATRIMONIO CONSENSUAL Y DE DERECHO CONSUETUDINARIO

15, 16. (a) ¿Qué es matrimonio de derecho consuetudinario y qué es matrimonio consensual? (b) ¿Qué circunstancias y actitudes mentales explican por qué muchos viven en tal arreglo?

¹⁵ Esto conduce al tema del matrimonio de derecho consuetudinario.a El tal es un matrimonio de acuerdo con el derecho consuetudinario (no derecho civil o derecho canónico), un matrimonio sin una ceremonia civil legal o ceremonia religiosa legal, uno en que el hombre y la mujer privadamente deciden vivir juntos como marido y mujer, lo que lo hace también un matrimonio consensual. No se da ninguna dote o precio por la novia en tal caso. A menudo en tierras donde rige el derecho canónico de una iglesia y no se le da reconocimiento legal al matrimonio consensual los dos que se encuentran en tal arreglo consensual quisieran casarse legalmente, pero los honorarios matrimoniales que el clero demanda porque considera el casamiento como sacramento no están al alcance de los recursos de la pareja; ellos son demasiado pobres. Los pasos legales necesarios, tales como el presentar un acta de nacimiento que tal vez no exista, son pasos difíciles de dar. O puede ser que el gobierno nacional bajo ninguna circunstancia conceda divorcio legal, o puede ser que el conseguir el divorcio de un cónyuge aun sobre base bíblica sea un asunto sumamente costoso y que se tarde mucho. De modo que la persona no divorciada que quiere volver a casarse entra privadamente en relaciones con otra persona del sexo opuesto para vivir como marido y mujer. Este es un caso de vivir juntos sin matrimonio. Pero muy a menudo un hombre emprende matrimonio consensual porque quiere mantener en estado inferior a una mujer, dependiente de él. Si ella quiere el sostén de él en un hogar que él provee, ella tiene que adherirse fielmente en moralidad a él. Pero mientras que él quiere que ella se adhiera a él quizás él no quiera que ella sea de él para siempre. Si él no está ligado legalmente a ella por medio del matrimonio, él puede a cualquier tiempo que escoja considerarse libre para dejar a su compañera consensual y a los hijos y emprender la misma clase de vida con otra mujer. Por eso las mujeres desean un matrimonio legal para la protección de ellas mismas y de sus hijos, pero puede que el hombre egoístamente rehuse legalizar su unión.

¹⁶ Una razón posbélica para que muchos vivan juntos sin matrimonio es que la mujer está recibiendo una ayuda de parte del gobierno como viuda de un soldado o de otra manera y ella perdería ésta si se volviera a casar. De modo que ella y el hombre convienen en vivir juntos sin casarse para seguir ella recibiendo la ayuda del gobierno, y a los hijos ilegítimos de esta unión se les enseña a seguir con esta pretensión llamando al hombre “tío,” no “papá.”

17. (a) ¿Cómo principia a menudo el matrimonio de derecho consuetudinario, y por qué es esto incorrecto? (b) ¿Cuál es un resultado de los matrimonios de derecho consuetudinario, y cómo son legalizados éstos en algunas tierras?

¹⁷ A menudo un matrimonio consensual comienza cuando la muchacha deja que el hombre tenga ayuntamiento con ella simplemente porque él promete casarse con ella. Entonces después que empieza a tener relaciones con ella él se pone a vivir con ella y nunca da los pasos legales. Pero una promesa de casarse no es base bíblica para principiar a ayuntarse. Aun a las personas comprometidas se les prohibe bíblicamente el ayuntamiento durante su período de esponsales. Los matrimonios de prueba que no están legalizados y en que simplemente se hace una prueba para determinar si la pareja puede o no llevarse bien no son correctos, porque la ley de Dios los declara fornicación absoluta, inmoralidad. Algunos estados reconocen el matrimonio de derecho consuetudinario o consensual de modo que es un verdadero matrimonio válido con obligaciones legales; pero muchos estados y países (aun países católicos) que no lo reconocen no hacen nada acerca del matrimonio consensual. Como resultado está muy generalizado en gran número de países, y en la mayor parte de los lugares el vecindario lo acepta como cosa de costumbre. Por lo tanto nacen muchos niños ilegítimos; en un país sabemos de hasta cincuenta y cinco por ciento de los niños, en otro de hasta el ochenta por ciento. En algunos países un matrimonio consensual tiene derecho a un matrimonio civil o religioso legal después de haber vivido juntos por un número mínimo de años o después que nace un niño. El tribunal entonces puede declararlo un matrimonio legal automáticamente. El matrimonio “de hecho” puede ser registrado con el gobierno al solicitarlo uno o ambos compañeros consensuales.

18. ¿Qué textos bíblicos muestran que hemos de testificar a los que viven en matrimonio de derecho consuetudinario?

¹⁸ La sociedad del nuevo mundo no reconoce el matrimonio consensual ni el matrimonio de derecho consuetudinario como completos. Eso no significa que no nos atrevemos a predicar la verdad a personas que viven en dicho matrimonio. Cerca de la fuente de Jacob en la ciudad samaritana de Sicar Jesús mismo habló privadamente a una mujer samaritana que había tenido cinco esposos y que entonces llevaba relaciones con un hombre que no era su esposo. A esta mujer Jesús predicó la salvación y hasta confesó que él era el prometido Mesías o Cristo. (Juan 4:4-30) Si la verdad no pudiera predicarse a los inmorales, ¿cómo podía mencionar Pablo a los fornicadores, adúlteros y sodomitas como inadecuados para el reino de Dios y luego decir a los cristianos fieles: “Sin embargo, eso es lo que algunos de ustedes eran”?—1 Cor. 6:9-11, NM.

19. ¿Qué requiere la sociedad del nuevo mundo de sus miembros en cuanto al matrimonio de derecho consuetudinario y al matrimonio consensual?

¹⁹ A nadie que entra en la sociedad del nuevo mundo se le permite después entrar en un matrimonio consensual o un matrimonio de derecho consuetudinario. En cuanto a los que ya están en él cuando el mensaje del Reino los alcanza, tienen que legalizar su matrimonio con una apropiada ceremonia legal antes de que puedan bautizarse en agua en símbolo de haberse dedicado a Dios. De modo que tienen que reconocer expresamente las obligaciones legales del matrimonio así como ponerse dentro de la protección y otros beneficios de la ley haciendo que su matrimonio sea registrado y reconocido legalmente. Tienen que tener el nacimiento de sus hijos certificado legalmente y tienen que reconocer que son los padres de ellos. Entonces, también, la sociedad del nuevo mundo hace y conserva registro de este matrimonio legal. Como está escrito: “Sea cual fuera la condición en que cada uno fué llamado, hermanos, permanezca en ella asociado con Dios.” (1 Cor. 7:24, NM) La persona no puede estar asociada con Dios en ella si la condición es impura.

20. (a) ¿Bajo qué condiciones puede ser reconocido un matrimonio consensual, y bajo qué obligaciones coloca esto a la mujer? (b) ¿En qué circunstancias tiene que rehusar la mujer el tener que ver con aquel que antes fué su esposo consensual?

²⁰ Supóngase que una esposa consensual acepta la verdad y ella quiere que su matrimonio sea legalizado y registrado pero el hombre por razones egoístas absolutamente rehusa hacer lo que la mujer le pide. La sociedad del nuevo mundo reconocerá el matrimonio como “de hecho” siempre que la mujer imposibilitada prometa y firme una declaración escrita que muestre que ella será fiel a su compañero consensual como a un esposo y que legalizará el matrimonio tan pronto como pueda hacer que el hombre lo legalice. Por consiguiente ella misma después de hacer esto no puede cancelar este matrimonio “de hecho” por sí misma, separándose del hombre. Este reconocimiento temporal de su matrimonio “de hecho” no le consigue a la mujer ningún beneficio legal; no obstante, resulta en beneficios espirituales para ella. Su dedicación a Dios ahora puede considerarse como aceptada por Él y ella puede bautizarse en agua y ser tratada como miembro de la congregación y con derecho a privilegios de predicar el mensaje del Reino. Como el apóstol Pedro aconseja a las esposas, ella tratará de traer al hombre a la verdad y así hará que él se sienta ansioso de legalizar su matrimonio de hecho y registrarlo. El registro de un matrimonio es una obligación que una pareja debe a la comunidad en que vive, declarando su relación como marido y mujer por ley ante toda la comunidad y ante el gobierno bajo el cual vive. El hombre que ama a su esposa legalizará y registrará su matrimonio con ella con orgullo. Si un esposo consensual no quiere legalizar el matrimonio y si la mujer no depende de él y si ella no opta por declararse ante la congregación de Dios como su esposa moralmente obligada, ella tiene que decirle al hombre que se aleje y no puede tener nada más que ver con él. Ella tiene que vivir soltera hasta que pueda contraer un matrimonio legal. Donde la ley reconoce el matrimonio de derecho consuetudinario, este matrimonio puede ser disuelto sólo por pasos legales dados por uno de los cónyuges o ambos.

21, 22. (a) ¿Qué tiene que hacer un hombre si la verdad lo encuentra en matrimonio consensual con dos esposas? (b) Si una o ambas mujeres aceptan la verdad, ¿cuál es la responsabilidad de ellas?

²¹ En muchos países dominados por el catolicismo un hombre quizás tenga uno o dos matrimonios consensuales al mismo tiempo. Aquí se presenta un caso en que dos de sus mujeres aceptan el mensaje del reino de Dios, y el hombre acepta también el mensaje, o quizás no. ¿Cómo puede ser considerada la dedicación de cualquiera de ellos o de todos como aceptable a Dios y cómo puede ejecutarse el bautismo en agua en símbolo de la dedicación? Si el hombre acepta la verdad, tiene que decidir cuál de las dos o más mujeres quiere como esposa suya y casarse legalmente con ella y no tener más relaciones con ninguna de las otras. Si él no entra en la verdad, entonces depende de las dos mujeres hacer la decisión. Ambas no pueden continuar las relaciones con el mismo hombre en apoyo de la fornicación. Una tiene que hacer arreglos con el hombre para ser su única mujer y hacer que él legalice su matrimonio o tiene que declararse ante la congregación como ligada a él como su mujer escogida hasta que sea posible la legalización. La otra mujer tiene que reconocer este arreglo y no tener más relaciones con el hombre. De otra manera, las dos mujeres no deben tener nada más que ver con el hombre, especialmente si todavía está viviendo en arreglos consensuales con otras mujeres. No pueden estarle dando privilegios de mujeres casadas a un hombre polígamo.

²² Se dará más consideración a problemas matrimoniales y al punto de vista bíblico tocante a la soltería en el siguiente número de La Atalaya.

[Nota]