1:1

De Pablo. La introducción de esta carta ocupa los primeros siete versículos y sigue un estilo habitual en las cartas de la antigüedad. Por lo general, se mencionaba al escritor y a las personas a quienes iba dirigida la carta, y luego se incluía un saludo (Ro 1:7). Esta introducción de Pablo es bastante más larga de lo habitual. De hecho, en el griego original los versículos del 1 al 7 son una sola oración. Aquí Pablo explica que ha sido llamado para ser apóstol y cuál es su mensaje. Según algunos expertos, hace esto porque todavía no ha visitado la congregación de Roma, aunque muchos de los cristianos de allí ya lo conocen (comparar con las notas de estudio de Hch 15:23; 23:26). Al principio, en las Escrituras se llama al apóstol por su nombre de origen hebreo, Saulo. Pero a partir de Hch 13:9 se usa su nombre de origen romano: Pablo (en griego Páulos, que viene del latín Paulus, un nombre muy común). En todas sus cartas —menos la de Hebreos, donde su nombre no aparece—, el propio Pablo emplea este nombre. Puede que pensara que sería más fácil de aceptar entre los no judíos, a quienes tenía que declarar las buenas noticias como “apóstol a las naciones” (Ro 11:13; Hch 9:15; Gál 2:7, 8; ver las notas de estudio de Hch 7:58; 13:9).

esclavo de Cristo Jesús. Por lo general, el término griego para “esclavo” (dóulos) hace referencia a una persona que le pertenece a otra. Con frecuencia se trata de un esclavo que ha sido comprado (Mt 8:9; 10:24, 25; 13:27). Este término también se usa en sentido figurado para referirse a los siervos dedicados de Dios y de Jesucristo (Hch 2:18; 4:29; Gál 1:10; Ap 19:10). Jesús compró la vida de todos los cristianos cuando entregó su propia vida para rescatarlos. Por eso, los cristianos se consideran “esclavos de Cristo”, que ya no se pertenecen a sí mismos (Ef 6:6; 1Co 6:19, 20; 7:23; Gál 3:13). Todos los escritores de las cartas de las Escrituras Griegas Cristianas, que fueron inspirados para aconsejar a las congregaciones, se refirieron a sí mismos como esclavos de Cristo al menos una vez en sus escritos. Así demostraron sumisión a Cristo, su Señor y Amo (Ro 1:1; Gál 1:10; Snt 1:1; 2Pe 1:1; Jud 1; Ap 1:1).

apóstol. El nombre griego apóstolos se deriva del verbo apostéllō, que significa ‘enviar’ o ‘mandar’ (Mt 10:5; Lu 11:49; 14:32). Su significado básico se ve claramente en las palabras de Jesús de Jn 13:16, donde se traduce como “el enviado”. Pablo fue “llamado a ser apóstol” a las naciones, es decir, a los no judíos. Fue el propio Jesucristo resucitado quien lo eligió directamente (Hch 9:1-22; 22:6-21; 26:12-23). Pablo defendió su nombramiento como apóstol destacando que había visto al Señor Jesucristo resucitado y que había realizado milagros (1Co 9:1, 2; 2Co 12:12). También fue empleado para impartir espíritu santo a los creyentes bautizados, una prueba más de que era un auténtico apóstol (Hch 19:5, 6). Aunque dice con frecuencia que era apóstol, nunca se incluye entre “los Doce” (1Co 15:5, 8-10; Ro 11:13; Gál 2:6-9; 2Ti 1:1, 11).

apartado. El verbo griego aforízō, que significa ‘separar’, aquí se usa con el sentido de seleccionar o nombrar a alguien para una misión específica. En este caso, Pablo se refiere a su comisión de declarar “las buenas noticias de Dios”, es decir, el mensaje acerca del Reino de Dios y de la salvación que se obtiene mediante la fe en Jesucristo (Lu 4:18, 43; Hch 5:42; Ap 14:6). En el libro de Romanos, Pablo también usa expresiones como “las buenas noticias acerca de su Hijo [es decir, el Hijo de Dios]” (Ro 1:9) y “las buenas noticias acerca del Cristo” (Ro 15:19).