el agua a cuatro depósitos con una capacidad total de más de 378,500 litros. Desde su fuente principal, los canales de agua subterránea pasaban por debajo de las tiendas del Ágora. En cada tienda había un pozo conectado con uno de estos canales. Haciendo bajar el vino y los comestibles a estos pozos, los comerciantes podían mantenerlos fríos.

De manera materialista Corinto fue una ciudad resplandeciente, pero esto no la conservó. Los que vivían para su materialismo y libertinaje no pueden ser ayudados por ella ahora que son parte de su polvo. Tampoco pueden hacer algo por ellos sus muchos dioses falsos. Pero aquellas personas de Corinto que se adhirieron firmemente a las verdades cristianas proclamadas por Pablo tuvieron la esperanza segura de ser resucitados de entre los muertos como herederos del reino de los cielos con su Señor Jesucristo.—1 Cor. 15:12-57.

Preguntas de los lectores

● Si los resucitados han de ser juzgados sobre la base de sus acciones después que sean levantados de los muertos, ¿por qué empleó Jesús el tiempo pretérito o pasado al tratar de este asunto en Juan 5:28, 29?—H. M., Papuasia, Nueva Guinea.

Estos versículos dicen: “No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas conmemorativas oirán su voz y saldrán, los que hicieron cosas buenas a una resurrección de vida, los que practicaron cosas viles a una resurrección de juicio.”

Aparentemente Jesús expuso el asunto como lo hizo porque de este modo podía abarcar las circunstancias de “todos los que están en las tumbas conmemorativas.”

Los que adquieren vida celestial con Cristo son juzgados sobre la base de las obras que efectúan en esta vida. (2 Cor. 5:10) Se les concede inmortalidad al tiempo de ser resucitados a la vida espiritual. (1 Cor. 15:33; Rom. 6:5) No vienen a estar entonces bajo juicio, sino que ellos mismos son investidos de poder para actuar como jueces con Cristo. (Rev. 20:4) La resurrección de ellos es una “resurrección de vida,” y las “cosas buenas” a las cuales se alude en el caso de ellos son las que hicieron antes de morir.

¿Pero qué hay de “los que están en las tumbas conmemorativas” que son resucitados como humanos en la Tierra? ¿Se determinará inmediatamente después de su resurrección que la de ellos será una “resurrección de vida” o una “resurrección de [condenación] juicio”? (Compare Juan 5:24 con el Jn 5 versículo 29.) ¿Qué buen propósito se efectuaría al levantar de entre los muertos a millones de personas cuyas vidas anteriores estuvieron llenas de obras viles, solo para decirles que ellas son viles y luego ejecutarlas? Lo que las Escrituras indican es que cuando el Hades entregue los muertos que hay en él, éstos serán ‘Juzgados individualmente según los hechos’ que practiquen después de su resurrección. (Rev. 20:13) La resurrección les proveerá una oportunidad para vivir.

Como escribió el apóstol Pablo en Hebreos 9:27, 28, “les está reservado a los hombres morir una vez para siempre” debido al pecado adámico, “pero después de esto un juicio” que se hace posible mediante el sacrificio de rescate de Jesucristo y provee a los hombres la oportunidad para “salvación.” No cabe duda de que les será más fácil a los que hicieron cosas buenas anteriormente continuar en ese proceder, y, si continúan haciendo lo que es correcto a través de la prueba final después del gobierno milenario de Cristo, se manifestará que la de ellos era una “resurrección de vida.” A los que anteriormente hicieron cosas viles se les concederá la oportunidad de cambiar su manera de proceder y adquirir salvación, pero en el caso de los que no lo hagan, será patente, a más tardar en el tiempo de esa prueba final, que la de ellos era una ‘resurrección de juicio condenatorio.’

Ahora bien, ¿qué hay si Jesús hubiera expresado su declaración de manera diferente, diciendo muy claramente que las obras sobre las cuales serían juzgados los individuos serían todas las que se realizaran después de la resurrección? Si hubiera hecho esto, habría