Comienza un nuevo sacerdocio

 1. (a) ¿Qué diferentes cuadros vienen a la mente cuando se menciona la palabra “sacerdote”? (b) ¿Qué pregunta surge respecto a lo que la Biblia dice sobre un nuevo sacerdocio?

CUANDO la palabra “sacerdote” atrae su atención, ¿qué entra en el ojo de su mente? ¿Ve usted a un hombre con las vestiduras de su cargo administrando los sacramentos? ¿Ve usted a los descendientes de Aarón sirviendo en tiempos antiguos en el templo de Jehová en Jerusalén? O, ¿se imagina, quizás, a un sacerdote budista o hindú llevando a cabo su servicio en el templo de su religión? ¿Son algunos o todos estos hombres sacerdotes del Dios verdadero? Además, la Biblia habla de un nuevo sacerdocio. ¿Sería, como algunas de las religiones de la cristiandad afirman, que el sacerdocio judío de Aarón y sus descendientes fue el antiguo sacerdocio y fue reemplazado por el sacerdocio de las diversas fes de la cristiandad, por ejemplo, el sacerdocio de la Iglesia Católica Romana con su cabeza el papa, llamado el Pontifex Maximus?

CABEZA DEL NUEVO SACERDOCIO

 2. (a) ¿Quién es el Sacerdote Principal de Jehová Dios, y cómo obtuvo él su cargo? (b) ¿De qué manera es nuevo su sacerdocio?

² Ante todo, tiene que decirse que Jesucristo es el Sacerdote Principal del Dios Altísimo. Su sacerdocio reemplazó al sacerdocio aarónico pero no obtuvo su sacerdocio a través de descendencia de ellos, tampoco fue su sacerdocio una extensión o continuación del sacerdocio aarónico. Fue nuevo. El rey David había dicho por inspiración: “La declaración de Jehová a mi Señor es: ‘Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos como banquillo para tus pies.’ Jehová ha jurado (y no sentirá pesar): ‘¡Tú eres sacerdote hasta tiempo indefinido a la manera de Melquisedec!’” (Sal. 110:1, 4) Jesús nació en la tribu de Judá y en la línea de familia de David; de modo que no descendió de la tribu de Leví como descendieron los sumos sacerdotes Anás y Caifás, que entraban en el Santísimo del templo en la Tierra porque eran hombres de carne, sangre y huesos.

 3. (a) ¿Qué hecho respecto al sacerdocio de Jesús prueba que él no asumió de nuevo su humanidad o cuerpo humano en su resurrección? (b) ¿Cuál es el cargo de Jesús con relación al sacerdocio ahora?

³ Después del 16 de Nisán de 33 E.C., Jesús, resucitado en el espíritu, ya no fue hombre de carne y sangre; fue recompensado por su Padre por su fidelidad con un organismo espiritual inmortal. Después de su resurrección se apareció varias veces a sus discípulos por medio de materializar milagrosamente un cuerpo, pero al fin de cuarenta días ascendió a su Padre en el cielo, y allí en la presencia de Jehová el Dios Todopoderoso presentó el valor de su sacrificio como “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.” (Juan 1:29; 4:23, 24; Hech. 1:1-11) Este hecho prueba que no asumió de nuevo su humanidad sacrificada. (Heb. 9:23-26) De modo que la declaración que hizo en la Tierra la cual escandalizó a algunos de los que por un tiempo lo siguieron se cumplió: “Yo soy el pan vivo que bajó del cielo; si alguien come de este pan vivirá para siempre; y, de hecho, el pan que yo daré es mi carne a favor de la vida del mundo.” (Juan 6:51) Por esta razón Jesús no podría estar disfrutando de su cuerpo terrestre o carnal en el cielo, porque lo dejó para siempre en sacrificio a favor de la humanidad pecaminosa, moribunda. Ahora en el cielo, fue instalado como el Gran Sumo Sacerdote a la manera de Melquisedec, para siempre.—Heb. 7:17, 26-28.

JESÚS NO FUE PONTIFEX MAXIMUS

 4. (a) ¿Ocupaban Anás y Caifás o Juan el Bautista el cargo de Pontifex Maximus, o qué? (b) (Nota al pie de la página) ¿Qué dice The Encyclopædia Britannica sobre la autoridad conferida al Pontifex Maximus? (c) ¿Quién ocupaba el cargo en tiempos romanos, y quién lo ocupa ahora?

⁴ Ni los sumos sacerdotes Anás y Caifás fueron pontífices, ni lo fue Juan el Bautista, el hijo del sacerdote Zacarías. Cada uno fue un cohén (hebreo), o un hiereús (griego), o un sacerdos (Biblia Vulgata Latina). (Luc. 1:5; 3:2) No, en el tiempo de Jesús, Tiberio César era Pontifex Maximus de la religión babilónica pagana que practicaba Roma.a

 5. (a) ¿Cómo sabemos que Jesús no era ningún Pontifex Maximus? (b) ¿Cómo actuaron los sacerdotes judíos contrario a su cargo al gritar: “No tenemos más rey que César”?

⁵ Jesús ciertamente no fue Pontifex Maximus. Jehová en su juramento que mostró que Jesús no sería sacerdote levítico ni aarónico no dijo que sería un sacerdote como el Pontifex Maximus pagano de Roma. David, que escribió su profecía antes de morir en 1037 a. de la E.C., dijo estas palabras unos 300 años antes de que Roma fuera fundada y mucho antes de que su rey Numa Pompilio estableciera el colegio de pontífices. De hecho, fueron los sacerdotes judíos quienes obraron de manera contraria a su propio cargo de cohén (sacerdote) cuando gritaron: “No tenemos más rey que César,” aceptando al emperador romano Tiberio, que era Pontifex Maximus de religión pagana; aun peor, rechazaron al Rey y Sumo Sacerdote verdadero de Jehová. El día del Pentecostés de 33 E.C., el apóstol Pedro aplicó la profecía de David al resucitado Jesús y dijo: “De hecho David no ascendió a los cielos, sino que él mismo dice [Salmo 110]: ‘Jehová dijo a mi Señor: “Siéntate a mi diestra, hasta que coloque a tus enemigos como banquillo para tus pies.”’ Por lo tanto sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios lo hizo Señor y también Cristo, a este Jesús a quien ustedes fijaron en un madero.”—Hech. 2:34-36; Juan 19:15.

 6. (a) ¿Qué servicio sacerdotal desempeñó Jesús al ascender a su Padre? (b) ¿Qué poder recibió Jesús a ese tiempo, y cómo es comparable él en este respecto con el sacerdocio judío y el Pontifex Maximus?

⁶ Al ascender al cielo Jesús se presentó delante de Jehová Dios en el arreglo que Dios había establecido en los cielos para expiar los pecados de la humanidad. (Heb. 8:1, 2) Allí presentó el valor de su sangre a favor de la vida del mundo de la humanidad. Por lo tanto, Dios le dio, como Recomprador de la humanidad, control completo sobre la vida de la humanidad y también sobre Seol (o Hades), que es el sepulcro común donde yacen los miles de millones de muertos de la humanidad. Seol es la palabra hebrea y hades es la palabra griega que en muchos lugares en la Versión Torres Amat y la Versión Valera de la Biblia se traducen con la palabra española infierno. ¿Saldrán alguna vez los que están en Seol o Hades? ¿Qué sacerdocio tiene los medios para librarlos? Ciertamente no el sacerdocio judío de la línea de Aarón, que no tenía sacrificio suficientemente valioso para redimir a la humanidad. (Sal. 49:7-9) Y aun más ciertamente no el Pontifex Maximus pagano de Roma ni sus sucesores los papas de Roma con su sacerdocio, sino solo Jesucristo en la Sion celestial, el gran sacerdote “a la manera de Melquisedec,” no como el Pontifex Maximus romano.

ASOCIADOS EN EL NUEVO SACERDOCIO

 7. (a) ¿Quiénes, junto con Jesús, formarían el nuevo sacerdocio? (b) ¿Fue Pedro la cabeza de este sacerdocio? Dé prueba.

⁷ Dios le había prometido a Jesús como galardón adicional por su fidelidad una novia, compuesta de un número de sus seguidores que formarían su congregación. Estos habrían de seguir con sumo cuidado y atención en sus pasos y serían subsacerdotes sirviendo con él como el gran Sumo Sacerdote—verdaderamente un NUEVO sacerdocio. Los doce apóstoles siguieron a Jesús en la estructura de congregación de la cual Jesús fue la cabeza, Pedro hallándose entre éstos y siendo uno de los subsacerdotes. Pedro, siendo seguidor de Jesucristo, ciertamente no fue la cabeza de la congregación. Pedro no fue Pontifex Maximus, sino un sacerdote cristiano que sirve bajo el gran sumo sacerdote a la manera de Melquisedec, Jesucristo. Treinta años después de haber muerto el apóstol Pedro, el resucitado Jesús le dijo al apóstol Juan en la isla penal de Patmos: “Yo soy el Primero y el Ultimo, y el viviente; y llegué a estar muerto, pero, ¡mira! vivo para siempre jamás, y tengo las llaves de la muerte y del Hades [inferni, Vulgata latina; infierno, TA; Val].” (Rev. 1:17, 18) Jesús había hablado de esta misma autoridad cuando fue hombre en la Tierra. Dijo:

 8. Cuando estuvo en la Tierra, ¿cómo habló Jesús de la autoridad que se le había de dar sobre la muerte y el Hades?

⁸ “Así como el Padre tiene vida en sí mismo, así ha concedido también al Hijo el tener vida en sí mismo. Y le ha dado autoridad para hacer juicio, por cuanto es Hijo del hombre. No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas conmemorativas oirán su voz y saldrán, los que hicieron cosas buenas a una resurrección de vida, los que practicaron cosas viles a una resurrección de juicio.” “El que se alimenta de mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día.”—Juan 5:26-29; 6:54.

 9. ¿Cómo sería cierto que las puertas del Hades no predominarían sobre la congregación cristiana?

⁹ Puesto que a Jesús se le habían de dar las “llaves de la muerte y del Hades [Rev. 1:18],” pudo decir autoritativamente al apóstol Pedro que aunque Pedro y el resto de la congregación de creyentes descenderían a la muerte y entrarían en el Hades o Seol al morir una muerte de sacrificio como su Amo, no obstante las puertas del Hades no podrían mantenerse cerradas sobre la congregación para siempre. ¿Por qué no? Porque Jesús, después de haber resucitado y ascendido al Padre, donde presentó el mérito de su vida en sacrificio para la humanidad, podría hacer lo que ningún Pontifex Maximus jamás podría hacer, es decir, usar sus “llaves de la muerte y del Hades” para abrir las puertas y dejar salir su congregación por medio de una resurrección de entre los muertos. Al tiempo que Jesús dijo esto les acababa de preguntar quién creían que era él. Mateo 16:16-19 registra para nosotros la siguiente conversación:

¿SOBRE QUIÉN SE EDIFICA LA CONGREGACIÓN?

10. ¿Qué dijo Jesús respecto al fundamento de la congregación, y qué promesa le dio a Pedro?

¹⁰ “En contestación Simón Pedro dijo: ‘Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo.’ En respuesta Jesús le dijo: ‘Feliz eres, Simón hijo de Jonás, porque carne y sangre no te lo reveló, sino mi Padre que está en los cielos. También, yo te digo a ti: Tú eres Pedro, y sobre esta masa de roca edificaré mi congregación, y las puertas del Hades no la subyugarán. Yo te daré las llaves del [¿qué? ¿del Hades? No, sino del] reino de los cielos, y cualquier cosa que ates sobre la tierra será la cosa atada en los cielos, y cualquier cosa que desates sobre la tierra será la cosa desatada en los cielos.’”—Vea también Marcos 8:27-30 y Lucas 9:18-21.

11. (Con el material interlineal) En este punto de nuestro estudio, ¿qué consideración especial de las palabras de Jesús en Mateo 16:18 es apropiada?

¹¹ Las palabras anteriores de Mateo 16:18 forman un texto sumamente disputado. Por lo tanto, en seguida imprimimos el texto griego original. Más abajo imprimimos la transliteración inglesa del griego. Abajo de eso imprimimos en seguida la traducción inglesa palabra por palabra del griego como se da en el libro intitulado “The Interlinear Greek-English New Testament—the Nestle Greek text with a new Literal English Translation by the Rev. A. Marshall D. Litt,” impreso en 1960 por Samuel Bagster and Sons Limited, Londres, Inglaterra. Además, damos una traducción interlineal al español.

Κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἰ

Kago de soi lego oti su ei

“And I also to thee say [,] - Thou art

“Y yo también a ti digo [,] - Tú eres

Πέτρος καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῆ πέτρᾳ οἰκοδομήσω

Petros kai epi tautei tei petrai oikodomeso

Peter, and on this - rock I will build

Pedro, y sobre esta - roca edificaré

μου τὴν ἐκκλησίαν, καὶ πύλαι

mou ten ekklesian kai pulai

of me the church, and [the] gates

de mí la iglesia, y [las] puertas

ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς.

haidou ou katiskhusousin autes.

of hades will not prevail against it.”

del hades no prevalecerán contra ella.”

12. (a) (Con la nota al pie de la página) En el texto griego, ¿qué diferencia notamos entre “Pedro” y “roca”? (b) ¿Cómo está de acuerdo la Versión Aramea (Siríaca)? (c) ¿Cómo nos ayuda el apóstol Pablo a identificar la “roca” que aquí se menciona?

¹² No es difícil ver que hay una diferencia entre Pedro (Petros) y roca (petrai). La diferencia es que en el texto griego Petros está en el género masculino, mientras que petrai está en el género femenino. La misma diferencia se ve también en la versión Vulgata latina. Aun la Versión Aramea (Siríaca) muestra la diferencia de género por medio de una partícula que acompaña a cada una de estas dos palabras Pedro y roca.b Note que Jesús no le dijo a Pedro: ‘Tú eres Pedro, y sobre TI edificaré mi iglesia.’ Del anterior texto griego es claro que Jesús no estaba diciendo que Pedro era la petra (“roca”) y que sobre Pedro (Petros) estaba edificando su iglesia o congregación. Jesús estaba diciendo que edificaría su iglesia o congregación sobre él mismo como el Fundamento. Aun el apóstol Pablo identifica a Jesucristo con la Roca, en 1 Corintios 10:4, que dice: “Todos bebieron la misma bebida espiritual. Porque bebían de la masa de roca [petra] espiritual que los seguía, y esa masa de roca [petra] significó el Cristo.”

13. (a) ¿Qué profecías tenía en cuenta Jesús cuando hablaba a sus discípulos acerca de la roca? (b) ¿Cómo muestra Pablo que Pedro no es la roca sobre la cual se edifica la congregación?

¹³ Jesús ciertamente tomó en consideración las profecías de Isaías 8:14 y 28:16, las cuales conocía bien. Estas profecías declaran: “Tiene que llegar a ser como un lugar sagrado; pero como una piedra contra la cual dar y como una roca sobre la cual tropezar para ambas casas de Israel, como una trampa y como un lazo para los habitantes de Jerusalén.” “Por lo tanto esto es lo que el Señor Jehová ha dicho: ‘Aquí estoy colocando como cimiento en Sion una piedra, una piedra probada, el ángulo precioso de un cimiento seguro. Nadie que ejerza fe se llenará de pánico.’” ¿Fue Pedro, entonces, quien sería esta “roca sobre la cual tropezar para ambas casas de Israel”? ¿Es Pedro en quien los cristianos cifran su fe para la salvación? ¡De ninguna manera! pero Jesucristo sí lo es. Pablo aclara esto fuera de duda en su aplicación de las profecías a Cristo, en Romanos 9:32, 33 y 10:4: “Tropezaron con la ‘piedra de tropiezo’; como está escrito: ‘¡Miren! Pongo en Sion piedra de tropiezo y masa de roca [petra] de ofensa, pero el que cifra su fe en ella no sufrirá desilusión.’ Porque Cristo es el fin de la Ley, para que todo el que ejerce fe tenga justicia.”

TENEMOS QUE RECONOCER EL NUEVO SACERDOCIO

14. (a) ¿Qué era el entendimiento de Pedro en cuanto al fundamento de la congregación? (b) ¿Por qué debemos tener mucho cuidado para entender las palabras de Jesús en Mateo 16:18?

¹⁴ ¿Pensó Pedro que Jesús quiso decir que la iglesia sería edificada sobre Pedro mismo? ¿Pensó Pedro que era un mayor sacerdote que su Amo, el gran Sumo Sacerdote de Dios a la manera de Melquisedec para quien Pedro solo era un subsacerdote? Escuchemos sus propias palabras sobre el asunto: “El Señor es bondadoso. Viniendo a él como a piedra viva, rechazada, es verdad, por los hombres, pero escogida, preciosa, para con Dios, ustedes mismos también como piedras vivas están siendo edificados en casa espiritual para el propósito de un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptos a Dios por medio de Jesucristo. Porque está contenido en la Escritura: ‘¡Miren! Estoy poniendo en Sion una piedra, escogida, una piedra angular de fundamento, preciosa; y nadie que ejerza fe en ella sufrirá desilusión de manera alguna.’ Es para ustedes, por lo tanto, que él es precioso, porque son creyentes; pero para los que no creen, ‘la piedra idéntica que los edificadores rechazaron ha venido a ser la cabeza del ángulo,’ y ‘una piedra de tropiezo y masa de roca [petra] de ofensa.’ Estos tropiezan porque son desobedientes a la palabra.” (1 Ped. 2:3-8) Es absurdo pensar que Pedro fue el fundamento sobre el cual se edificó la iglesia, y debemos tener mucho cuidado de que no lleguemos a ser desobedientes a la palabra al no aceptar estas palabras de Pedro, porque podríamos tropezar para nuestra destrucción.

15. (a) ¿De qué se formará el nuevo sacerdocio completo? (b) ¿Qué mejores cosas se producirán por medio de ello?

¹⁵ Por lo tanto, como arguye tan eficazmente el apóstol Pablo: “Pues ya que se está cambiando el sacerdocio, por necesidad viene a haber también un cambio de la ley.” (Heb. 7:12) Jesús fue la cabeza de un nuevo sacerdocio, y sus seguidores, compuestos de los apóstoles y otros a quienes ha escogido durante los pasados mil novecientos años y que en total llegarán a ser 144.000 bajo su una sola cabeza Cristo Jesús, son un nuevo sacerdocio que sirve en conexión con un nuevo pacto. Por medio de la bondad inmerecida de Dios ha producido un nuevo sistema de cosas, reemplazando al anterior sistema de cosas judío con su sacerdocio imperfecto y sacrificios de animales. El nuevo sistema de cosas que se basa en el propio sacrificio de Cristo opera bajo el nuevo pacto. Este sacrificio hace posible el perdón de los pecados de la humanidad.

16. (a) ¿Por qué no hay necesidad de sacrificios repetidos, tales como los de animales o los de la misa? (b) ¿Dónde está ubicado Jesús como Sumo Sacerdote a la manera de Melquisedec? (c) ¿Qué tiene él en reserva para la humanidad, y cuándo administrará el nuevo sacerdocio los beneficios del sacrificio de Jesús a favor de la humanidad?

¹⁶ Por lo tanto, no hay necesidad de sacrificios repetidos tales como los que solía ofrecer el sacerdocio levítico de la línea de Aarón en el templo ni un sacrificio repetido de la misa, como se hace por el sacerdocio de la cristiandad, sino que el único sacrificio de Cristo Jesús se ha ofrecido y ahora no se trata de un sacrificio repetido. Más bien, su obra de sacrificio está hecha y Cristo Jesús está instalado en la Sion celestial, colocado como una piedra probada, la preciosa piedra angular de un fundamento seguro, en cumplimiento de la profecía de Isaías 28:16. Fue rechazado hace diecinueve siglos por la Sion terrestre, pero es en la Sion espiritual, la Sion celestial, que reside ahora, y tiene un abastecimiento completo del pan de la vida para la humanidad como resultado de su sacrificio, que está listo a administrar. Como dice Pablo en Hebreos 9:28: “Así también el Cristo fue ofrecido una vez para siempre para cargar con los pecados de muchos; y la segunda vez que aparece será aparte del pecado y a los que lo están esperando encarecidamente para su salvación.” En 1918 comenzó a resucitar a su congregación fiel para que esté con él. Unos cuantos todavía están en la Tierra con expectativas de unírsele en el futuro cercano. Durante el reinado de mil años de Cristo, su congregación de subsacerdotes servirá con él en los cielos como reyes y sacerdotes y tendrá el privilegio glorioso de administrar los beneficios del sacrificio de Cristo a la humanidad fiel en la Tierra. De modo que no es a ningún pontífice ni siquiera a un Pontifex Maximus, sino al Sumo Sacerdote Jesucristo a la manera de Melquisedec en la Sion celestial que tienen que venir todas las personas con fe.—Rev. 20:6.

[Notas]