“El templo” y “el principal” hoy

“En lo que respecta al principal en medio de ellos, cuando entran, él debe entrar; y cuando salen, él debe salir.” (EZEQUIEL 46:10.)

 1, 2. ¿Qué verdad clave nos ayuda a desentrañar gran parte del significado de la visión del templo de Ezequiel?

ALGUNOS rabinos judíos de la antigüedad no se sentían totalmente cómodos con el libro de Ezequiel. Según el Talmud, hubo los que hasta contemplaron la posibilidad de excluirlo del canon de las Santas Escrituras. Les resultaba especialmente difícil la visión del templo, y determinaron que estaba fuera del alcance de la comprensión humana. A otras autoridades bíblicas les ha desconcertado esta visión que tuvo Ezequiel del templo de Jehová. ¿Qué puede decirse de nosotros?

² Desde el restablecimiento de la adoración pura, Jehová ha bendecido a su pueblo con muchos destellos de perspicacia espiritual, entre ellos el entendimiento de lo que es el templo espiritual de Dios: su provisión, a modo de templo, para la adoración pura.a Esta verdad clave nos ayuda a desentrañar gran parte del significado de la visión del templo de Ezequiel. Analicemos con más detalle las cuatro partes de esta: el templo, el sacerdocio, el principal y la tierra. ¿Qué significan en la actualidad?

El templo y usted

 3. ¿Qué aprendemos del techo alto y los relieves que hay en los muros de las entradas del templo?

³ Imaginémonos que visitamos el templo de la visión. Nos acercamos a él y subimos siete escalones hasta una de las enormes puertas. Dentro de este paso de entrada, miramos hacia arriba con temor reverencial. ¡El techo está a más de 30 metros de altura! De ese modo se nos recuerda que las normas para entrar en la provisión de Jehová para la adoración son elevadas. Los rayos de luz que penetran por las ventanas iluminan los relieves de palmeras que hay en los muros, árboles que en las Escrituras se utilizan para representar la rectitud (Salmo 92:12; Ezequiel 40:14, 16, 22). Este lugar sagrado es para los que son rectos moral y espiritualmente. Por ello, nosotros también debemos permanecer rectos a fin de que Jehová acepte nuestra adoración (Salmo 11:7).

 4. ¿A quiénes se niega la entrada en el templo, y qué nos enseña esto?

⁴ A ambos lados del paso de entrada hay tres cámaras de la guardia. ¿Nos permitirán los guardas la entrada al templo? Jehová le dice a Ezequiel que no puede entrar ningún extranjero “incircunciso de corazón” (Ezequiel 40:10; 44:9). ¿Qué significa eso? Que Dios acepta como adoradores suyos solo a quienes aman sus leyes y viven en conformidad con ellas (Jeremías 4:4; Romanos 2:29). Él acoge a tales personas en su tienda espiritual, su casa de adoración (Salmo 15:1-5). Desde que se restauró la adoración pura en 1919, la organización terrestre de Jehová ha sostenido y aclarado cada vez más Sus leyes morales. A los que voluntariamente se niegan a obedecer ya no se les permite formar parte de Su pueblo. Actualmente, la medida bíblica de expulsar a los pecadores no arrepentidos sirve para mantener limpia y pura nuestra adoración (1 Corintios 5:13).

 5. a) ¿Qué similitudes hay entre la visión de Ezequiel y la de Juan recogida en Revelación 7:9-15? b) En la visión de Ezequiel, ¿a quiénes representan las doce tribus que adoran a Dios en el patio exterior?

⁵ El paso de entrada desemboca en el patio exterior, donde el pueblo adora y alaba a Jehová. Esto nos recuerda la visión del apóstol Juan de la “gran muchedumbre” que adora a Jehová “día y noche en su templo”. En ambas visiones aparecen palmeras. En la de Ezequiel decoran los muros de los pasos de entrada, mientras que en la de Juan, los fieles llevan palmas en las manos, un símbolo de su gozo al alabar a Jehová y al recibir a Jesús como su Rey (Revelación 7:9-15). En el contexto de la visión de Ezequiel las doce tribus de Israel representan a las “otras ovejas” (Juan 10:16; compárese con Lucas 22:28-30). ¿Es usted también uno de los que hallan gozo en alabar a Jehová proclamando su Reino?

 6. ¿Cuál era el propósito de los comedores del patio exterior, y qué privilegio puede esto recordarles a las otras ovejas?

⁶ Mientras recorremos el patio exterior, vemos los treinta comedores donde el pueblo come parte de sus ofrendas voluntarias (Ezequiel 40:17). Hoy día, los que componen las otras ovejas no ofrecen sacrificios de animales, pero tampoco acuden al templo espiritual con las manos vacías (compárese con Éxodo 23:15). El apóstol Pablo escribió: “Mediante [Jesús] ofrezcamos siempre a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de labios que hacen declaración pública de su nombre. Además, no olviden el hacer bien y el compartir cosas con otros, porque dichos sacrificios le son de mucho agrado a Dios” (Hebreos 13:15, 16; Oseas 14:2). Es un magnífico privilegio ofrecer a Jehová esos sacrificios (Proverbios 3:9, 27).

 7. ¿Qué nos asegura la medición del templo?

⁷ Ezequiel contempla a un ángel medir el templo de la visión (Ezequiel 40:3). Del mismo modo, al apóstol Juan se le dijo: “Levántate y mide el santuario del templo de Dios y el altar y a los que adoran en él” (Revelación 11:1). ¿Qué significa esa medición? En ambos casos debió servir de garantía o señal de que nada puede impedir que Jehová cumpla sus propósitos con respecto a la adoración pura. Así mismo, hoy día podemos contar con que nada, ni siquiera la oposición intensa de gobiernos poderosos, puede detener el restablecimiento de la adoración pura.

 8. ¿Quiénes entran en el patio interior, y qué nos recuerdan las puertas?

⁸ Al cruzar el patio exterior, vemos que hay tres puertas que conducen al patio interior; las puertas interiores están en línea con las exteriores y tienen el mismo tamaño (Ezequiel 40:6, 20, 23, 24, 27). Solo los sacerdotes pueden entrar en el patio interior. Las puertas interiores nos recuerdan que los ungidos deben estar a la altura de las normas y las leyes divinas, las mismas normas y leyes que dirigen a todos los cristianos verdaderos. Ahora bien, ¿cuál es la labor de los sacerdotes, y qué significado tiene su función hoy?

Un sacerdocio fiel

 9, 10. ¿Cómo ha provisto instrucción espiritual el “sacerdocio real”, según prefiguró la clase sacerdotal de la visión de Ezequiel?

⁹ En tiempos precristianos los sacerdotes trabajaban arduamente en el templo. Matar a los animales para el sacrificio, ofrecerlos en el altar y servir a los demás sacerdotes y al pueblo constituía un trabajo agotador. Pero les correspondía otra importante tarea. Jehová mandó respecto a los sacerdotes: “Deben instruir a mi pueblo en cuanto a la diferencia entre una cosa santa y una cosa profana; y deben hacer que sepan la diferencia entre lo que es inmundo y lo que es limpio” (Ezequiel 44:23; Malaquías 2:7).

¹⁰ ¿Agradecemos el arduo trabajo y el humilde servicio que los ungidos como cuerpo, como “sacerdocio real”, han realizado a favor de la adoración pura? (1 Pedro 2:9.) Al igual que los sacerdotes levíticos de tiempos antiguos, han tomado la iniciativa en impartir instrucción espiritual y ayudar a la gente a entender qué es lo que Dios considera limpio y aceptable, y qué no (Mateo 24:45). Esa enseñanza, que se da mediante las publicaciones basadas en la Biblia, las reuniones y las asambleas cristianas, ha ayudado a millones de personas a reconciliarse con Dios (2 Corintios 5:20).

11. a) ¿Cómo se recalca la importancia de la limpieza de los sacerdotes en la visión de Ezequiel? b) ¿Cómo se ha limpiado en los últimos días a los ungidos en sentido espiritual?

¹¹ No obstante, los sacerdotes no deben limitarse a enseñar a los demás a estar limpios; han de estar limpios ellos mismos. Por ello, Ezequiel previó un proceso de refinación del sacerdocio de Israel (Ezequiel 44:10-16). Del mismo modo, la historia indica que en 1918 Jehová se sentó “como refinador” en su templo espiritual y examinó a la clase sacerdotal ungida (Malaquías 3:1-5). A los que consideró limpios espiritualmente o arrepentidos de actos anteriores de idolatría les permitió conservar el privilegio de servir en Su templo espiritual. Aun así, a nivel individual los ungidos, como las demás personas, pueden hacerse impuros, espiritual y moralmente (Ezequiel 44:22, 25-27). Han tenido que luchar mucho por mantenerse “sin mancha del mundo” (Santiago 1:27; compárese con Marcos 7:20-23).

12. ¿Por qué debemos valorar la labor de los ungidos?

¹² Todos individualmente debemos preguntarnos: “¿Valoro el ejemplo que han dado los ungidos a lo largo de sus muchos años de servicio fiel? ¿Imito su fe?”. Es conveniente que quienes forman parte de la gran muchedumbre recuerden que los ungidos no estarán siempre aquí en la Tierra con ellos. Jehová dijo sobre los sacerdotes de la visión de Ezequiel: “Ninguna posesión [de tierra] deben darles ustedes en Israel: Yo soy su posesión” (Ezequiel 44:28). De igual modo, a los ungidos tampoco les pertenece un lugar eterno en la Tierra. Tienen una herencia celestial, y los que componen la gran muchedumbre consideran un privilegio apoyarlos y animarlos mientras todavía están en la Tierra (Mateo 25:34-40; 1 Pedro 1:3, 4).

¿Quién es el principal?

13, 14. a) ¿Por qué debe pertenecer a las otras ovejas el principal? b) ¿A quiénes representa el principal?

¹³ Ahora surge una pregunta de interés. ¿A quién o quiénes, entonces, representa el principal? Puesto que se habla de él como un individuo y también como un grupo, podemos suponer que representa a una clase de hombres (Ezequiel 44:3; 45:8, 9). Pero ¿a quiénes? Está claro que no es a los ungidos. En la visión, el principal colabora estrechamente con los sacerdotes, pero no es uno de ellos. A diferencia de la clase sacerdotal, se le da una herencia en el territorio y, por lo tanto, su futuro está aquí en la Tierra, no en el cielo (Ezequiel 48:21). Además, Ezequiel 46:10 dice: “En lo que respecta al principal en medio de ellos, cuando [las tribus no sacerdotales] entran [en el patio exterior del templo], él debe entrar; y cuando salen, él debe salir”. No entra en el patio interior, sino que rinde culto en el patio exterior, y entra al templo y sale de él con el pueblo. Estos factores ubican incuestionablemente al principal entre la gran muchedumbre de las otras ovejas.

¹⁴ No hay duda de que el principal tiene algunas responsabilidades en el pueblo de Dios. En el patio exterior se sienta en el pórtico de la Puerta del Este (Ezequiel 44:2, 3). Este hecho indica un puesto de supervisión, similar al de los ancianos de Israel que se sentaban en la puerta de la ciudad y juzgaban (Rut 4:1-12; Proverbios 22:22). ¿Qué miembros de las otras ovejas ocupan posiciones de superintendencia hoy día? Los ancianos que tienen una esperanza terrenal a quienes se ha nombrado por espíritu santo (Hechos 20:28). De modo que ahora se está preparando a la clase del principal con la perspectiva de que más adelante, en el nuevo mundo, desempeñe una función administrativa.

15. a) ¿Cómo arroja luz la visión de Ezequiel sobre la relación que existe entre los ancianos de la gran muchedumbre y la clase sacerdotal ungida? b) ¿Qué iniciativa han tomado los ancianos ungidos en la organización terrestre de Dios?

¹⁵ Ahora bien, ¿qué relación existe hoy día entre la clase sacerdotal ungida y esos ancianos de la gran muchedumbre que ocupan posiciones de superintendencia? La visión de Ezequiel da a entender que los ancianos que forman parte de la gran muchedumbre desempeñan un papel subordinado y de apoyo, mientras que los ungidos llevan la delantera espiritual. ¿Cómo lo indica? Recordemos que a los sacerdotes de la visión se les dio la responsabilidad de enseñar al pueblo asuntos espirituales. También se les dijo que fueran jueces en los casos legales. Además, a los levitas se les asignaron “posiciones de superintendencia” en las puertas del templo (Ezequiel 44:11, 23, 24). Evidentemente, el principal debía someterse a los servicios espirituales y a la dirección de los sacerdotes. Es apropiado, por tanto, que en nuestros tiempos los ungidos hayan tomado la iniciativa en la adoración pura. Por ejemplo, a los miembros del Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová se les ha escogido de entre estos. Tales ancianos ungidos fieles han estado capacitando durante décadas a la clase del principal en formación, y han preparado a los futuros miembros de esa clase para cuando llegue el día, en el venidero nuevo mundo de Dios, en que se les delegue autoridad completa.

16. ¿Cómo deben actuar todos los ancianos, según Isaías 32:1, 2?

¹⁶ ¿Qué tipo de superintendentes son estos hombres, que como futuros miembros de la clase del principal tienen la perspectiva de recibir mayores responsabilidades? La profecía que aparece en Isaías 32:1, 2 dice: “¡Mira! Un rey reinará para justicia misma; y en cuanto a príncipes, gobernarán como príncipes para derecho mismo. Y cada uno tiene que resultar ser como escondite contra el viento y escondrijo contra la tempestad de lluvia, como corrientes de agua en país árido, como la sombra de un peñasco pesado en una tierra agotada”. Esta profecía se está cumpliendo en la actualidad, por cuanto los ancianos cristianos ungidos y de las otras ovejas se esfuerzan por proteger al rebaño de ‘tempestades de lluvia’ como la persecución y el desánimo.

17. ¿Cómo deben verse a sí mismos los pastores cristianos, y cómo debe verlos el rebaño?

¹⁷ Las palabras “príncipe” y “principal”, cuyo significado es similar en hebreo, no se emplean como títulos concebidos para ensalzar a hombres, sino que designan la responsabilidad que estos asumen al cuidar a las ovejas de Dios. Jehová da esta severa advertencia: “¡Basta de ustedes, oh principales de Israel! Remuevan la violencia y la expoliación, y hagan derecho y justicia mismos” (Ezequiel 45:9). Es conveniente que todos los ancianos de hoy día tomen a pecho ese consejo (1 Pedro 5:2, 3). El rebaño, a su vez, reconoce que Jesús ha suministrado pastores como “dádivas en hombres” (Efesios 4:8). Sus requisitos están consignados en la Palabra inspirada de Dios (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9). Los cristianos, por tanto, siguen el ejemplo de los ancianos (Hebreos 13:7).

18. ¿Cuáles son ahora algunas de las responsabilidades de la clase del principal en perspectiva, y cuál será su responsabilidad en el futuro?

¹⁸ En tiempos bíblicos, algunos principales gozaban de mucha autoridad, y otros, de menos. Hoy día, los ancianos de la gran muchedumbre tienen obligaciones muy variadas. Los hay que sirven en una sola congregación, mientras que otros rinden servicio a muchas congregaciones en calidad de superintendentes viajantes; algunos sirven a todo un país en un Comité de Sucursal, y otros colaboran directamente con distintos comités del Cuerpo Gobernante. En el nuevo mundo Jesús nombrará “príncipes en toda la tierra” para que lleven la delantera entre los adoradores de Jehová en la Tierra (Salmo 45:16). Lo más probable es que a muchos de ellos los escoja de entre los ancianos fieles de la actualidad. Puesto que estos hombres se están probando ahora, Jesús decidirá confiar a muchos de ellos privilegios aún mayores en el futuro, cuando revele el papel que desempeñará la clase del principal en el nuevo mundo.

La tierra del pueblo de Dios en la actualidad

19. ¿Qué representa la tierra de la visión de Ezequiel?

¹⁹ La visión de Ezequiel también describe la tierra restaurada de Israel. ¿Qué representa este aspecto de la visión? Otras profecías de restauración predijeron que la tierra, Israel, sería un paraíso como Edén (Ezequiel 36:34, 35). En la actualidad disfrutamos de una “tierra” restaurada, que en un sentido, es también edénica. Así mismo, hablamos con frecuencia de nuestro paraíso espiritual. La Atalaya ha definido nuestra “tierra” como “el ámbito de actividad” del pueblo escogido de Dios.b Independientemente de dónde se encuentren los siervos de Jehová, están en esa tierra restaurada en tanto procuren apoyar la adoración pura al andar en los pasos de Cristo Jesús (1 Pedro 2:21).

20. ¿Qué principio aprendemos de “la contribución santa” de la visión de Ezequiel, y cómo podemos aplicar ese principio?

²⁰ ¿Qué podemos comentar sobre la sección de tierra denominada “la contribución santa”? Esta era la contribución del pueblo para el sostén del sacerdocio y la ciudad. Del mismo modo, “toda la gente de la tierra” debía aportar un terreno para el principal. ¿Qué significa esto en la actualidad? Está claro que no implica que el pueblo de Dios tenga que sostener a una clase clerical asalariada (2 Tesalonicenses 3:8). El apoyo que se da a los ancianos hoy día es principalmente de naturaleza espiritual. Incluye ayudarlos en la obra que se está efectuando y manifestar un espíritu de cooperación y sumisión. Ahora bien, como en los días de Ezequiel, esta contribución se hace “a Jehová”, no a hombre alguno (Ezequiel 45:1, 7, 16).

21. ¿Qué aprendemos de la división de la tierra según la visión de Ezequiel?

²¹ No son solo el principal y los sacerdotes quienes tienen lugares asignados en esta tierra restaurada. El que se divida la tierra indica que cada una de las doce tribus cuenta con una herencia segura (Ezequiel 47:13, 22, 23). De modo que quienes componen la gran muchedumbre no solo tienen un lugar en el paraíso espiritual hoy día, sino que también recibirán una porción de tierra cuando hereden un lugar en el ámbito terrestre del Reino de Dios.

22. a) ¿Qué representa la ciudad de la visión de Ezequiel? b) ¿Qué aprendemos de que la ciudad tenga puertas en todos sus lados?

²² Finalmente, ¿qué representa la ciudad de la visión? No se trata de una ciudad celestial, pues está en medio de tierra ‘profana’ (no sagrada) (Ezequiel 48:15-17). Así que debe ser algo terrestre. Pues bien, ¿qué es una ciudad? ¿No transmite ese término la idea de personas que se agrupan y que forman una entidad estructurada y organizada? Sí. Por lo tanto, la ciudad al parecer representa la administración terrestre que traerá beneficios a todos los que compongan la justa sociedad que habitará la Tierra. Funcionará a plenitud en la venidera “nueva tierra” (2 Pedro 3:13). Las puertas de la ciudad, que están en todos lados, una por cada tribu, ilustran bien la condición de apertura. El pueblo de Dios no está en la actualidad bajo ninguna administración secreta ni clandestina. Los hermanos responsables deben ser abordables: los principios que los guían son bien conocidos por todos. El que personas de todas las tribus cultiven la tierra que sustenta la ciudad nos recuerda que las otras ovejas apoyan, incluso en sentido material, las provisiones administrativas que se hacen en favor del pueblo de Dios por todo el mundo (Ezequiel 48:19, 30-34).

23. ¿Qué estudiaremos en el próximo artículo?

²³ Ahora bien, ¿qué podemos decir del río que fluye del santuario del templo? Lo que ese río representa hoy y en el futuro será el tema del tercer y último artículo de esta serie.

[Notas]

Puntos para el repaso

◻ ¿Qué representa el templo de la visión de Ezequiel?

◻ ¿A quiénes representan los sacerdotes que sirven en el templo?

◻ ¿Qué es la clase del principal, y cuáles son algunas de sus responsabilidades?

◻ ¿Qué es la tierra de la visión de Ezequiel, y en qué sentido se reparte entre las doce tribus?

◻ ¿Qué representa la ciudad?

[Ilustración y mapa de la página 15]

(Para ver el texto en su formato original, consulte la publicación)

La división de la tierra según la visión de Ezequiel

LAS DOCE TRIBUS

Mar Grande

DAN

ASER

NEFTALÍ

MANASÉS

EFRAÍN

RUBÉN

JUDÁ

EL PRINCIPAL

BENJAMÍN

SIMEÓN

ISACAR

ZABULÓN

GAD

Mar de Galilea

Río Jordán

Mar Salado

[Ilustración]

La parte de los levitas

Santuario de Jehová

La parte de los sacerdotes

AMPLIACIÓN DE LA CONTRIBUCIÓN SANTA

A. “Jehová mismo está allí” (Jehová-Samah);

B. Tierra productiva de la ciudad