بخش دو تابشهای نور —‏ کم و زیاد

‏«در نور تو نور را خواهیم دید.‏» —‏ مزمور ۳۶:‏⁠۹‏.‏

۱.‏ چه کوشش مقدماتیی برای درک علائم و نشانهای رمزی کتاب مکاشفه انجام شد؟‏

کتاب مکاشفه در کتاب مقدس از زمانهای پیشین،‏ کنجکاوی مسیحیان را برانگیخته است.‏ این کتاب نمونهٔ خوبی از اینکه چگونه نور حقیقت بتدریج روشنتر می‌شود،‏ فراهم می‌کند.‏ در سال ۱۹۱۷،‏ قوم یَهُوَه توضیحی از مکاشفه را در کتاب راز پایان‌یافته (‏انگل‍.‏)‏ به چاپ رساند.‏ این کتاب بدون واهمه مشت رهبران مذهبی و سیاسی جهان مسیحیت را باز کرد،‏ ولی بسیاری از توضیحات آن از منابع گوناگون گرفته شده بود.‏ با وجود این،‏ راز پایان‌یافته به عنوان آزمایشی برای صداقت شاگردان کتاب مقدس نسبت به کانال قابل رؤیتی که یَهُوَه از آن استفاده می‌کرد،‏ به کار رفت.‏

۲.‏ مقالهٔ «تولد امت» چه نوری را بر کتاب مکاشفه افکند؟‏

^۲ تابش چشمگیری از نور،‏ با انتشار مقالهٔ «تولد امت» در برج دیده‌بانی ۱ مارس ۱۹۲۵ (‏انگل‍.‏)‏،‏ بر کتاب مکاشفه درخشید.‏ چنین تصور شده بود که مکاشفه باب ۱۲‏،‏ جنگی را بین روم بت‌پرست و روم پاپی،‏ و فرزندی مذکر که مظهر مقام پاپ بود،‏ توصیف می‌کند.‏ اما آن مقاله نشان داد که مکاشفه ۱۱:‏​۱۵-‏۱۸ با مفهوم باب ۱۲ رابطه داشته و به تولد ملکوت خدا مربوط می‌باشد.‏

۳.‏ چه نشریاتی نور بیشتری بر مکاشفه افکندند؟‏

^۳ همهٔ اینها منجر به درک بسیار روشنتری از مکاشفه شد که با انتشار کتاب دو جلدی نور‏،‏ در سال ۱۹۳۰،‏ حاصل شد.‏ با این همه،‏ اصلاحات بیشتری در کتابهای ‏«بابل عظیم سقوط کرده است!‏» ملکوت خدا حکومت می‌کند!‏ (‏۱۹۶۳)‏ و ‏«آنگاه سرّ خدا پایان می‌یابد»‏ (‏۱۹۶۹)‏،‏ منتشر شد.‏ این کتابها به زبان انگلیسی به چاپ رسیده‌اند.‏ با این حال،‏ هنوز چیزهای بیشتری وجود داشت که باید دربارهٔ کتاب نبوی مکاشفه یاد گرفته می‌شد.‏ بله،‏ در سال ۱۹۸۸،‏ با انتشار کتاب مکاشفه —‏ نزدیکی اوج عظیم آن!‏ نور درخشانتری بر آن تابیده شد.‏ می‌توان گفت که کلید این روشن‌بینی تدریجی،‏ این واقعیت است که نبوت مکاشفه در «روز خداوند» که در سال ۱۹۱۴ شروع شد،‏ به اجرا در می‌آید.‏ (‏مکاشفه ۱:‏۱۰‏)‏ بنابراین،‏ همچنان که این روز پیش می‌رود،‏ کتاب مکاشفه واضح‌تر درک می‌شود.‏

توصیف «قدرتهای برتر»‏

۴،‏ ۵.‏ الف)‏ شاگردان کتاب مقدس چه دیدی نسبت به رومیان ۱۳:‏۱ داشتند؟‏ ب)‏ موضع نوشته‌های مقدس دربارهٔ «قدرتهای برتر»،‏ بعداً چگونه تلقی شد؟‏

^۴ تابش درخشانی از نور در سال ۱۹۶۲ و در رابطه با رومیان ۱۳:‏​۱ مشاهده شد؛‏ در آنجا گفته می‌شود:‏ «هر شخص مطیع قدرتهای برتر بشود.‏» نخستین شاگردان کتاب مقدس متوجه شدند ‹قدرتهای برتری› که در آنجا ذکر شده است به مقامات دنیوی اشاره می‌کند.‏ برداشت آنها این بود که اگر یک مسیحی در زمان جنگ به خدمت احضار شد،‏ موظف است اونیفورم بپوشد،‏ اسلحه به دوش بکشد،‏ و به جبهه و سنگرها برود.‏ گمان می‌رفت از آنجایی که یک مسیحی نمی‌تواند همنوع خود را بکشد،‏ چنانچه در موقعیت بدی قرار گیرد،‏ ناچار خواهد بود هوایی شلیک کند.‏a

^۵ برج دیده‌بانی ۱۵ نوامبر و ۱ دسامبر ۱۹۶۲ (‏انگل‍.‏)‏،‏ با صحبت دربارهٔ کلام عیسی در متی ۲۲:‏۲۱ که می‌گوید:‏ «مال قیصر را بقیصر ادا کنید و مال خدا را بخدا،‏» نور درخشانی را بر این موضوع افکند.‏ گفتهٔ رسولان در اعمال ۵:‏۲۹ نیز به این موضوع مربوط بود؛‏ در آنجا می‌خوانیم:‏ «خدا را میباید بیشتر از انسان اطاعت نمود.‏» مسیحیان از قیصر،‏ یعنی «قدرتهای برتر» تبعیت می‌کنند،‏ ولی فقط تا موقعی که این امر مستلزم آن نباشد که مسیحیان در مغایرت با قانون خدا عمل کنند.‏ چنین پی برده شد که تبعیت از قیصر،‏ نسبی است نه مطلق.‏ مسیحیان فقط چیزی را به قیصر ادا می‌کنند که در مخالفت با خواستهای خدا نباشد.‏ چقدر داشتن نوری درخشان بر این موضوع،‏ مایهٔ خشنودی بود!‏

تابشهای نور بر موضوعات سازمانی

۶.‏ الف)‏ برای دوری از فرم سلسله مراتب متداول در جهان مسیحیت،‏ چه اصلی پذیرفته شد؟‏ ب)‏ سرانجام چه چیزی به عنوان روش صحیح انتخاب کسانی که سرپرستی جماعت را به عهده می‌گیرند تلقی شد؟‏

^۶ پرسشی در این باره که چه کسانی باید به عنوان پیران و شمّاسان در جماعت خدمت کنند،‏ مطرح بود.‏ برای دوری از فرم سلسله مراتب متداول در جهان مسیحیت،‏ چنین نتیجه‌گیری شد که این افراد باید به طور دمکراتیک توسط رأی اعضای هر جماعت انتخاب شوند.‏ ولی نور رو به افزایشی که برج دیده‌بانی ۱ سپتامبر و ۱۵ اکتبر ۱۹۳۲ (‏انگل‍.‏)‏ حاوی آن بود،‏ نشان داد که نوشته‌های مقدس شرطی در مورد پیران انتخابی ذکر نمی‌کند.‏ از اینرو کمیتهٔ خدمتی،‏ جایگزین این افراد شد و یک اداره‌کنندهٔ خدمت توسط انجمن انتخاب گردید.‏

۷.‏ تابشهای نور باعث شد تا در شیوه‌ای که خادمان جماعت منصوب می‌شدند،‏ چه اصلاحاتی انجام شود؟‏

^۷ برج دیده‌بانی ۱ و ۱۵ ژوئیهٔ ۱۹۳۸ (‏انگل‍.‏)‏،‏ تابشهای نوری را دربر داشت که نشان داد خادمان جماعت نباید انتخاب گردند،‏ بلکه باید منصوب شوند،‏ یعنی انتصاب به طور تئوکراتیک.‏ در سال ۱۹۷۱،‏ تابش دیگری از نور نمایانگر این بود که هیچ جماعتی نباید فقط توسط یک خادم جماعت اداره شود.‏ بلکه،‏ هر یک از جماعتها باید دارای هیئتی از پیران،‏ یا سرپرستان باشد که توسط هیئت اداره‌کنندهٔ شاهدان یَهُوَه تعیین می‌گردد.‏ بنابراین با افزایش نور در مدتی بیش از ۴۰ سال،‏ واضح و آشکار شد که پیران و همینطور شمّاسان،‏ که اکنون به عنوان خادمان خدمتی شناخته‌شده هستند،‏ باید توسط «غلام امین و دانا» و از طریق هیئت اداره‌کننده‌اش منصوب شوند.‏ (‏متی ۲۴:‏​۴۵-‏۴۷‏)‏ این امر بر حسب آنچه که در دوران رسولان به وقوع پیوست،‏ بود.‏ مردانی از قبیل تیموتاؤس و تیطس توسط هیئت اداره‌کنندهٔ قرن اول،‏ به عنوان سرپرستان منصوب شدند.‏ (‏۱تیموتاؤس ۳:‏​۱-‏۷؛‏ ۵:‏۲۲؛‏ تیطس ۱:‏​۵-‏۹‏)‏ تمام اینها در تکمیل جالب توجه اشعیا ۶۰:‏۱۷ است که می‌گوید:‏ «بجای برنج طلا خواهم آورد و بجای آهن نقره و بجای چوب برنج و بجای سنگ آهن خواهم آورد و سلامتی را ناظران تو و عدالترا حاکمان تو خواهم گردانید.‏»‏

۸.‏ الف)‏ حقیقت رو به افزایش باعث چه اصلاحاتی در شیوهٔ عملکرد انجمن شد؟‏ ب)‏ کمیته‌های هیئت اداره‌کننده را نام ببر،‏ و حوزه‌هایی که تحت پوشش فعالیت و سرپرستی آنها هستند،‏ کدامند؟‏

^۸ همچنین مسئلهٔ عملکرد انجمن برج دیده‌بانی مطرح بود.‏ هیئت اداره‌کنندهٔ شاهدان یَهُوَه در طی سالهای بسیار با هیئت مدیرهٔ انجمن کتاب مقدس و رسالهٔ برج دیده‌بانی پنسیلوانیا هم‌ردیف،‏ و اکثر مسائل در دست رئیس آن بود.‏ همانطور که در سالنامهٔ ۱۹۷۷ شاهدان یَهُوَه،‏ (‏صفحه‌های ۲۵۸ و ۲۵۹،‏ انگل‍.‏)‏ نشان داده شده است،‏ هیئت اداره‌کننده در سال ۱۹۷۶،‏ با شش کمیته شروع به کار کرد،‏ و هر کمیته برای رسیدگی به جوانب خاصی از کار جهانی تعیین شد.‏ کمیتهٔ کارگزینی به امور مربوط به کارگزینی،‏ از جمله منافع همهٔ کسانی که در خانوادهٔ جهانی بیت‌ایل خدمت می‌کنند،‏ می‌پردازد.‏ کمیتهٔ نشر،‏ به تمام موضوعات دنیوی و قانونی،‏ از قبیل مستغلات و چاپ رسیدگی می‌کند.‏ کمیتهٔ خدمتی،‏ به کار شهادت اشتغال داشته و بر سرپرستان سیار،‏ پیشگامان،‏ و فعالیتهای اعلام‌کنندگان جماعت نظارت دارد.‏ کمیتهٔ آموزش،‏ مسئول جلسه‌های جماعت،‏ مجمعهای ویژهٔ یکروزه،‏ مجمعهای حوزه‌ای،‏ و کنگره‌های ناحیه‌ای و بین‌المللی و همینطور مدرسه‌های گوناگون برای آموزش روحانی قوم خدا،‏ می‌باشد.‏ کمیتهٔ نگارش،‏ بر تهیه و ترجمهٔ نشریات از همه رقم،‏ نظارت می‌کند و یقین حاصل می‌کند که همه چیز در مطابقت با نوشته‌های مقدس است.‏ کمیتهٔ مسئول،‏ به اوضاع اضطراری و امور فوری،‏ رسیدگی می‌کند.‏ همچنین از دههٔ ۷۰ به بعد،‏ دفاتر شعبهٔ انجمن برج دیده‌بانی به جای اینکه توسط یک سرپرست اداره شوند،‏ به وسیلهٔ یک کمیته هدایت شدند.‏b

نور در خصوص رفتار مسیحی

۹.‏ چگونه نور حقیقت بر رابطهٔ مسیحیان با حکومتهای دنیا اثر گذاشت؟‏

^۹ تابشهای بسیاری از نور،‏ مربوط به رفتار مسیحی بوده‌اند.‏ برای مثال،‏ به موضوع بی‌طرفی توجه کن.‏ در مقالهٔ «بی‌طرفی» که در برج دیده‌بانی ۱ نوامبر ۱۹۳۹ (‏انگل‍.‏)‏ انتشار یافت،‏ تابش درخشندهٔ ویژه‌ای از نور،‏ بر این موضوع افکنده شد.‏ چقدر این مقاله بموقع بود،‏ چون درست بعد از شروع جنگ جهانی دوم منتشر شد!‏ آن مقاله موضوع بی‌طرفی را شرح داد و نمایان ساخت که مسیحیان نباید گرفتار مسائل سیاسی یا درگیریهای مابین ملتها شوند.‏ (‏میکاه ۴:‏​۳،‏۵؛‏ یوحنا ۱۷:‏​۱۴،‏۱۶‏)‏ این امر عاملی است که همهٔ ملتها از آنها متنفرند.‏ (‏متی ۲۴:‏⁠۹‏)‏ همانطور که عیسی در متی ۲۶:‏۵۲ آشکار می‌سازد،‏ مبارزات اسرائیل باستان هیچ نمونه‌ای برای مسیحیان ارائه ندادند.‏ گذشته از این،‏ اسرائیل باستان یک تئوکراسی بود،‏ یعنی توسط خدا حکومت می‌شد،‏ ولی امروزه حتی یک ملت سیاسی نیز تئوکراسی نیست.‏

۱۰.‏ تابشهای نور در این مورد که مسیحیان باید چه دیدی نسبت به خون داشته باشند،‏ چه چیزی را آشکار کرد؟‏

^۱۰ نور بر روی مقدس بودن خون نیز تابید.‏ عده‌ای از شاگردان کتاب مقدس فکر می‌کردند که ممنوعیت خوردن خون که در اعمال ۱۵:‏​۲۸،‏۲۹ ذکر شده است،‏ منحصر به یهودیان بود.‏ ولی اعمال ۲۱:‏۲۵ نشان می‌دهد که در دوران رسولان،‏ این حکم به افراد امتهایی که ایماندار شدند نیز مربوط می‌شد.‏ پس همانطور که در برج دیده‌بانی ۱ ژوئیهٔ ۱۹۴۵ (‏انگل‍.‏)‏ نشان داده شد،‏ مقدس بودن خون مربوط به همهٔ مسیحیان است.‏ یعنی نه تنها باید از خوردن خون حیوانات،‏ مانند سوسیسهای محتوی خون امتناع شود،‏ بلکه باید از خون انسان،‏ مانند موارد انتقال خون نیز پرهیز کرد.‏

۱۱.‏ دربارهٔ دید مسیحیان نسبت به استفاده از دخانیات،‏ به چه چیزی پی برده شد؟‏

^۱۱ در نتیجهٔ نور فزونی‌یافته،‏ با عادتهایی که در ابتدا صرفاً ناپسند بودند،‏ بعدها با جدیتی در خور آن برخورد شد.‏ یک نمونهٔ آن در مورد استعال دخانیات بود.‏ در برج دیده‌بانی صهیون‏،‏ ۱ آگوست ۱۸۹۵ (‏انگل‍.‏)‏،‏ برادر راسل توجه را به سوی ۱قرنتیان ۱۰:‏۳۱ و ۲قرنتیان ۷:‏۱ جلب کرد و چنین نوشت:‏ «نمی‌توانم درک کنم که برای هر مسیحی،‏ استعمال دخانیات به هر شکل،‏ چگونه می‌تواند فایدهٔ شخصی داشته و خدا را جلال دهد.‏» از سال ۱۹۷۳،‏ بوضوح پی برده شد که هیچ استعمال‌کنندهٔ دخانیات نمی‌تواند یکی از شاهدان یَهُوَه باشد.‏ در سال ۱۹۷۶ این موضوع روشن شد که هیچ شاهدی نمی‌تواند در استخدام تشکیلات قماربازی باشد و در جماعت باقی بماند.‏

اصلاحات دیگر

۱۲.‏ الف)‏ تابشی از نور،‏ دربارهٔ تعداد کلیدهایی که به پطرس سپرده شد،‏ چه چیزی را آشکار کرد؟‏ ب)‏ هنگامی که پطرس هر یک از کلیدها را استفاده کرد،‏ اوضاع و احوال چگونه بود؟‏

^۱۲ همچنین نور افزایش‌یافته‌ای بر تعدادی از کلیدهای سمبولیی که عیسی به پطرس داد،‏ تابیده است.‏ شاگردان کتاب مقدس دانستند که پطرس با دریافت دو کلید،‏ راهی را برای مردم نمایان ساخت که وارثان ملکوت شوند —‏ یکی برای یهودیان،‏ که در پنطیکاست ۳۳ د.‏ م.‏ استفاده شد و دیگری برای ملل بیگانه،‏ که اولین بار در سال ۳۶ د.‏ م.‏ هنگامی که پطرس برای کورنلیوس موعظه کرد،‏ به کار رفت.‏ (‏اعمال ۲:‏​۱۴-‏۴۱؛‏ ۱۰:‏​۳۴-‏۴۸‏)‏ به مرور زمان مشاهده شد که گروه سومی نیز مشمول آن هستند،‏ یعنی سامریها.‏ پطرس هنگام نمایاندن فرصت ملکوت به آنها،‏ از کلید دوم استفاده کرد.‏ (‏اعمال ۸:‏​۱۴-‏۱۷‏)‏ بدینسان کلید سوم موقعی استفاده شد که پطرس برای کورنلیوس موعظه کرد.‏ —‏ برج دیده‌بانی ۱ اکتبر ۱۹۷۹،‏ صفحه‌های ۱۶-‏۲۲،‏۲۶ (‏انگل‍.‏)‏.‏

۱۳.‏ تابشهای نور دربارهٔ آغلهایی که در یوحنا باب ۱۰ ذکر شده‌اند،‏ چه چیزی را آشکار کرد؟‏

^۱۳ بر اثر پرتو دیگری از نور،‏ به این مطلب پی برده شد که عیسی نه فقط به دو،‏ بلکه به سه آغل گوسفند اشاره کرد.‏ (‏یوحنا باب ۱۰‏)‏ این آغلها از این قرارند:‏ (‏۱)‏ آغل یهودی که یحیای تعمیددهنده دربان آن بود،‏ (‏۲)‏ آغل وارثان مسح‌شدهٔ ملکوت،‏ و (‏۳)‏ آغل «گوسفندان دیگر» که امید زمینی دارند.‏ —‏ یوحنا ۱۰:‏​۲،‏۳،‏۱۵،‏۱۶‏؛‏ برج دیده‌بانی ۱۵ فوریهٔ ۱۹۸۴،‏ صفحه‌های ۱۰-‏۲۰ (‏انگل‍.‏)‏.‏

۱۴.‏ چگونه نور افزایش‌یافته،‏ مطالبی را دربارهٔ شروع یوبیل اصلی واضح و روشن کرد؟‏

^۱۴ درک یوبیل اصلی نیز روشنتر شد.‏ تحت شریعت،‏ هر ۵۰ سال یک یوبیل بزرگ برگزار می‌شد که در آن،‏ اشیاء به صاحبان اصلی‌شان برگردانده می‌شدند.‏ (‏لاویان ۲۵:‏۱۰‏)‏ مدت طولانیی چنین فهمیده شده بود که این موضوع از سلطنت هزارسالهٔ مسیح خبر می‌دهد.‏ ولی در دوران اخیر پی برده شد که یوبیل اصلی در واقع در پنطیکاست سال ۳۳ د.‏ م.‏ شروع شد،‏ یعنی وقتی کسانی که روح‌القدس بر روی آنها ریخته شد،‏ از قید عهد شریعت موسی آزاد شدند.‏ —‏ برج دیده‌بانی ۱ ژانویهٔ ۱۹۸۷،‏ صفحه‌های ۱۸-‏۲۸ (‏انگل‍.‏)‏.‏

نور فزونی‌یافته بر روی اصطلاحات

۱۵.‏ چه نوری بر روی استفاده از کلمهٔ «برنامه» افکنده شد؟‏

^۱۵ «جامِعَه تفحّص نمود تا سخنان مقبول را پیدا کند و کلماتِ راستیرا که به استقامت مکتوب باشد.‏» (‏جامعه ۱۲:‏۱۰‏)‏ این کلمات می‌توانند بخوبی در مورد موضوع کنونی ما به کار روند،‏ زیرا نور نه تنها بر موضوعات مهمی از قبیل اعتقاد و اخلاق و رفتار،‏ بلکه بر اصطلاحات مسیحی و معنی دقیق آنها تابیده است.‏ مثلاً،‏ یکی از محبوبترین نشریات در بین شاگردان کتاب مقدس،‏ جلد اول مطالعاتی در نوشته‌های مقدس،‏ تحت عنوان برنامهٔ الهی زمانها بود.‏ ولی به مرور زمان پی برده شد که کلام خدا فقط از انسانها به عنوان برنامه‌ریز سخن می‌گوید.‏ (‏امثال ۱۹:‏۲۱‏)‏ نوشته‌های مقدس هرگز در مورد یَهُوَه به عنوان برنامه‌ریز سخن نمی‌گوید.‏ او نیازی به برنامه‌ریزی ندارد.‏ هر آنچه که قصد کند،‏ به سبب حکمت و قدرت بی‌کرانش به طور حتم با موفقیت انجام می‌شود،‏ درست همانطور که در افسسیان ۱:‏​۹،‏۱۰ می‌خوانیم:‏ «بر حسب خوشنودئ خود که در خود عزم نموده بود،‏ برای انتظام کمال زمانها.‏» بنابراین بتدریج درک شد که لغت «عزم»،‏ مناسبترین لغت هنگام اشاره به یَهُوَه است.‏

۱۶.‏ در مورد درک صحیح لوقا ۲:‏۱۴ بتدریج به چه چیزی پی برده شد؟‏

^۱۶ سپس مسئلهٔ کسب درک واضحتر دربارهٔ لوقا ۲:‏۱۴ مطرح بود.‏ این آیه بر طبق ترجمهٔ کینگ جیمز چنین است:‏ «خدا را در بلندترین آسمان جلال،‏ و بر زمین صلح،‏ و نسبت به انسانها رضامندی باد.‏» چنین پی برده شد که این،‏ فکر صحیح را بیان نمی‌کرد،‏ زیرا رضامندی خدا نسبت به شریران ابراز نمی‌شود.‏ از اینرو شاهدان این را به عنوان صلح در میان انسانهایی که نسبت به خدا رضایت خاطر داشتند،‏ در نظر گرفتند.‏ بنابراین،‏ آنها پیوسته به اشخاص علاقمند به کتاب مقدس،‏ به عنوان اشخاص رضامند اشاره کردند.‏ ولی سپس به این موضوع پی برده شد که آنچه مطرح بود،‏ رضامندی انسان نبود،‏ بلکه رضامندی خدا.‏ بدین ترتیب،‏ پاورقی ترجمهٔ دنیای جدید در مورد لوقا ۲:‏​۱۴‏،‏ از «انسانهایی که او [خدا] از آنها خشنود است،‏» صحبت می‌کند.‏ همهٔ مسیحیانی که بر طبق سوگند وقف خود زندگی می‌کنند،‏ از رضامندی خدا برخوردار هستند.‏

۱۷،‏ ۱۸.‏ یَهُوَه حقانیت چه چیزی را به اثبات خواهد رساند،‏ و چه چیزی را تقدیس خواهد کرد؟‏

^۱۷ به همین ترتیب نیز شاهدان در طی مدتی طولانی،‏ دربارهٔ اثبات حقانیت نام یَهُوَه سخن گفتند.‏ اما آیا شیطان،‏ نام یَهُوَه را مورد شک و تردید قرار داد؟‏ در این مورد،‏ آیا هیچ یک از عوامل شیطان طوری این کار را انجام داده بود که گویی یَهُوَه حق این نام را نداشت؟‏ نه،‏ ابداً.‏ این نام یَهُوَه نبود که مورد سؤال قرار گرفته بود و حقانیت آن باید به اثبات می‌رسید.‏ به این علت،‏ نشریات اخیر انجمن برج دیده‌بانی دربارهٔ اثبات حقانیت نام یَهُوَه صحبت نمی‌کنند.‏ آنها در مورد اثبات حقانیت سلطنت یَهُوَه و تقدیس نام او سخن می‌گویند.‏ این در مطابقت با آن چیزیست که عیسی به ما گفت دعا کنیم:‏ «‏نام تو مقدّس باد.‏» (‏متی ۶:‏⁠۹‏)‏ یَهُوَه به طور مکرر گفت که نام خویش را تقدیس خواهد کرد،‏ نامی که اسرائیلیان آن را مورد سؤال قرار نداده بودند،‏ بلکه به آن بی‌حرمتی کرده بودند.‏ —‏ حزقیال ۲۰:‏​۹،‏۱۴،‏۲۲؛‏ ۳۶:‏⁠۲۳‏.‏

^۱۸ جالب توجه است که در سال ۱۹۷۱ کتاب ‏«ملتها خواهند دانست که من یَهُوَه هستم» —‏ چگونه؟‏ این وجه تمایز را ایجاد کرد:‏ «عیسی مسیح .‏ .‏ .‏ برای اثبات حقانیت سلطنت عالمگیر یَهُوَه و برای جلال نام یَهُوَه مبارزه می‌کند.‏» (‏صفحه‌های ۳۶۴ و ۳۶۵ انگل‍.‏)‏ در سال ۱۹۷۳،‏ ملکوت هزارسالهٔ خدا نزدیک شده است،‏ گفت:‏ « ‹مصیبت عظیم› آینده،‏ زمانی برای یَهُوَه خدای قادر مطلق است تا حقانیت سلطنت عالمگیر خویش را ثابت کند،‏ و نام شایستهٔ خویش را تقدیس نماید.‏» (‏صفحهٔ ۴۰۹،‏ انگل‍.‏)‏ سپس در سال ۱۹۷۵،‏ نجات انسان از عذاب دنیا نزدیک است!‏ چنین بیان کرد:‏ «بزرگترین رویداد تاریخ جهان در آن هنگام به انجام خواهد رسید،‏ یعنی اثبات حقانیت سلطنت عالمگیر یَهُوَه و تقدیس نام مقدس او.‏» —‏ صفحهٔ ۲۸۱،‏ (‏انگل‍.‏)‏.‏

۱۹،‏ ۲۰.‏ چگونه می‌توانیم قدردانی خود را از تابشهای نور روحانی نشان دهیم؟‏

^۱۹ قوم یَهُوَه چقدر برکت یافته‌اند که می‌توانند از تمام این نور روحانی لذت ببرند!‏ این با گفتهٔ یک روحانی که گویای تاریکی روحانیی است که رهبران جهان مسیحیت،‏ خود را در آن می‌یابند،‏ شدیداً در تضاد می‌باشد؛‏ وی گفت:‏ «چرا گناه؟‏ چرا رنج؟‏ چرا ابلیس؟‏ اینها سؤالهایی هستند که وقتی به آسمان می‌روم می‌خواهم از سَروَر بپرسم.‏» اما شاهدان یَهُوَه می‌توانند به او بگویند چرا:‏ به علت موضوع حقانیت سلطنت یَهُوَه و این سؤال که آیا مخلوق انسانی می‌تواند با وجود مخالفت ابلیس،‏ تمامیت خویش را نسبت به خدا حفظ کند،‏ یا نه.‏

^۲۰ تابشهای نور،‏ چه زیاد و چه کم،‏ در طی سالها راه خادمان وقف‌شدهٔ یَهُوَه را روشن کرده است.‏ این امر در تکمیل آیه‌هایی از قبیل مزمور ۹۷:‏۱۱ و امثال ۴:‏۱۸ بوده است.‏ ولی بیاییم هرگز فراموش نکنیم که سلوک در نور،‏ به معنای قدردانی از این نور افزایش‌یافته و زندگی کردن در هماهنگی با آن است.‏ همانطور که مشاهده کردیم،‏ این نور افزایش‌یافته،‏ هم رفتار ما و هم کار موعظه‌مان را دربر می‌گیرد.‏

‏[پاورقی‌ها]‏

آیا به یاد می‌آوری؟‏

◻ چه نوری بر تبعیت از «قدرتهای برتر» تابیده است؟‏

◻ تابشهای نور منجر به چه تحولات سازمانیی شده است؟‏

◻ چگونه نور افزایش‌یافته بر رفتار مسیحی اثر گذاشته است؟‏

◻ نور روحانی سبب چه اصلاحاتی در فهم ما نسبت به برخی نکات مربوط به نوشته‌های مقدس،‏ شده است؟‏

‏[سطر اعتبار در صفحهٔ ۲۰]‏

‏,کلیدهای صفحهٔ ۱۸:‏ National Design Museum, Smithsonian Institution Drawing based on photo taken in Cooper-Hewitt