آموزش کتاب مقدس در خصوص حیات پس از مرگ

‏«تو خاک هستی و به خاک خواهی برگشت.‏»‏‏—‏پیدایش ۳:‏۱۹‏.‏

۱،‏ ۲.‏ الف)‏ چه نظراتی در خصوص حیات پس از مرگ وجود دارد؟‏ ب)‏ برای پی بردن به آنچه کتاب مقدس در این باره آموزش می‌دهد چه چیزی را باید بررسی کنیم؟‏

فیلسوف هندی،‏ نیخیلاناندا،‏ چنین اظهار عقیده کرد:‏ «عذاب جاودانی هیچ سازگاریی با محبّت خدا نسبت به مخلوقاتش ندارد.‏ .‏ .‏ .‏ اعتقاد به کیفر ابدی روح به خاطر چند سال ارتکاب خطا،‏ بدون اینکه فرصت اصلاح شدن به شخص داده شود،‏ برخلاف آن چیزی است که عقل حکم می‌کند.‏»‏

^۲ امروزه بسیاری از انسانها همانند نیخیلاناندا،‏ با آموزش عذاب ابدی موافق نیستند.‏ به همین شکل،‏ عدهٔ دیگری نیز قادر به درک نظریاتی همچون نائل آمدن به نیروانا و یا وحدت با طبیعت نیستند.‏ حتی آن دسته از اشخاص که مدعی هستند بنای اعتقاد خود را بر پایهٔ کتاب مقدس نهاده‌اند،‏ نظرات گوناگونی در مورد نَفْس و روح و آنچه متعاقب مرگ برای نَفْس و روح رخ می‌دهد،‏ دارند.‏ لیکن کتاب مقدس در این مورد حقیقتاً چه آموزشی می‌دهد؟‏ برای پی بردن به آن،‏ نخست ضروری است که مفهوم واژهٔ عبری و واژهٔ یونانیی را که در کتاب مقدس «نَفْس» و لغاتی دیگر ترجمه شده‌اند،‏ مورد بررسی قرار دهیم.‏

نَفْس طبق توصیف کتاب مقدس

۳.‏ الف)‏ واژهٔ نِفِشْ در نوشته‌های مقدس عبری چگونه ترجمه شده است و مفهوم اصلی این واژهٔ عبری چیست؟‏ ب)‏ چگونه پیدایش ۲:‏۷ ثابت می‌کند که کلمهٔ «نَفْس» می‌تواند بر کل شخص دلالت داشته باشد؟‏

^۳ نِفِشْ،‏ واژه‌ای است عبری که ۷۵۴ مرتبه در نوشته‌های مقدس عبرانی (‏معروف به عهد عتیق)‏ تکرار شده و به صورت «نَفْس،‏ کسی،‏ یکی،‏ جان» ترجمه شده است.‏ معنی نِفِشْ چیست؟‏ فرهنگ کتاب مقدس و دین (‏انگل‍.‏)‏،‏ توضیح می‌دهد:‏ «[این کلمه] معمولاً به کل موجود زنده یا فرد اشاره می‌کند.‏» وصف این واژه در پیدایش ۲:‏۷ نیز به همین صورت است:‏ «‏خداوند خدا پس آدم را از خاک زمین بسرشت و در بینی وی روح حیات دمید،‏ و آدم نَفْس زنده شد.‏» توجه کنید که آدم نَفْس نداشت،‏ بلکه نَفْس بود —‏ درست همانطور که وقتی کسی دکتر می‌شود،‏ دکتر می‌باشد.‏ بنابراین واژهٔ «نَفْس،‏» در اینجا کل شخص را توصیف می‌نماید.‏

۴.‏ واژهٔ پْسیکِه در نوشته‌های مقدس یونانی چگونه ترجمه شده است و مفهوم اصلی این واژهٔ یونانی چیست؟‏

^۴ واژهٔ یونانی پْسیکِه،‏ بیش از صد بار در نوشته‌های مقدس یونانی (‏معروف به عهد جدید)‏ استفاده شده و «نَفْس،‏ جان،‏ خلق،‏ شخص،‏ نفر» ترجمه شده است.‏ اغلب،‏ این واژه همانند نِفِشْ به کل شخص اشاره می‌کند.‏ برای مثال،‏ به بیانات زیر توجه کنید:‏ ‏«جان من مضطرب است.‏» (‏یوحنا ۱۲:‏۲۷‏)‏ «همهٔ خلق ترسیدند.‏» (‏اعمال ۲:‏۴۳‏)‏ «هر شخص مطیع قدرتهای برتر بشود.‏» (‏رومیان ۱۳:‏۱‏)‏ «کوتاه‌دلانرا [‏اشخاص افسرده را] دلداری دهید.‏» (‏۱تسالونیکیان ۵:‏۱۴‏)‏ «جماعتی قلیل یعنی هشت نفر بآ‌ب نجات یافتند.‏» (‏۱پطرس ۳:‏۲۰‏)‏a پْسیکِه همچون نِفِشْ،‏ آشکارا به کل شخص اشاره دارد.‏ محققی به نام نایجِل ترنر اظهار می‌کند:‏ «[این واژه] بر آنچه که از لحاظ شخصیت انسان می‌باشد دلالت دارد،‏ یعنی بر خویشتن،‏ بر بدن جسمانی که رُوآخ [روحِ] خدا به درون آن دمیده شده است.‏ .‏ .‏ .‏ در اینجا تأکید بر کل خویشتن است.‏»‏

۵.‏ آیا جانواران نیز نَفْس یا جان هستند؟‏ لطفاً توضیح بده.‏

^۵ در کتاب مقدس،‏ واژه‌های نِفِشْ و پْسیکِه نه فقط در مورد انسانها بلکه در مورد جانوران نیز استفاده شده‌اند.‏ برای مثال،‏ گزارش پیدایش ۱:‏۲۰ در توصیف خلقت موجودات دریایی نقل می‌کند که خدا دستور داد:‏ «آبها به انبوهِ جانوران پر شود.‏» همچنین در مورد روز بعدی آفرینش،‏ خدا گفت:‏ «زمین،‏ جانوران را موافق اجناس آنها بیرون آورد،‏ بهایم و حشرات و حیوانات زمین به اجناس آنها.‏»—‏پیدایش ۱:‏۲۴‏؛‏ با اعداد ۳۱:‏۲۸ مقایسه شود.‏

۶.‏ در مورد استفادهٔ کتاب مقدس از کلمهٔ «نَفْس» یا «جان» چه می‌توان گفت؟‏

^۶ بنابراین،‏ کتاب مقدس از کلمهٔ «نَفْس» یا «جان» برای اشاره به انسان،‏ حیوان و نیز زندگی انسان و حیوان استفاده می‌کند.‏ (‏کادر صفحهٔ ۲۴ ملاحظه شود.‏)‏ توضیح کتاب مقدس در مورد نَفْس،‏ ساده و منسجم و عاری از هر گونه دشواری ناشی از فلسفه‌های پیچیده و خرافات بشری می‌باشد.‏ حال برای ما جالب است بدانیم که بر پایهٔ آموزشهای کتاب مقدس،‏ به هنگام مرگ واقعاً چه اتفاقی برای نَفْس و روح می‌افتد؟‏

مردگان از همه چیز بی‌خبر می‌باشند

۷،‏ ۸.‏ الف)‏ کتاب مقدس در مورد وضعیت انسان پس از مرگ چه می‌گوید؟‏ ب)‏ با استفاده از مثالهای درون کتاب مقدس نشان بده که نَفْس یا جان می‌میرد.‏

^۷ وضعیت مردگان در جامعه ۹:‏۵،‏ ۱۰ توضیح داده شده است،‏ در آنجا می‌خوانیم:‏ «مردگان هیچ نمی‌دانند .‏ .‏ .‏ در عالم اموات [قبر] .‏ .‏ .‏ نه کار و نه تدبیر و نه علم و نه حکمت است.‏» بنابراین،‏ مرگ عدم موجودیت است.‏ مزمورنویس می‌گوید که وقتی شخصی می‌میرد «بخاک خود برمی‌گردد،‏ و در همان روز فکرهایش نابود می‌شود.‏» (‏مزمور ۱۴۶:‏۴‏)‏ بنابراین،‏ مردگان غیرفعال و از همه چیز بی‌خبر می‌باشند.‏

^۸ خدا به هنگام محکوم نمودن آدم،‏ گفت:‏ «تو خاک هستی و به خاک خواهی برگشت.‏» (‏پیدایش ۳:‏۱۹‏)‏ آدم پیش از آنکه خدا او را از خاک زمین بسازد و حیات به او دهد،‏ وجود نداشت و بعد از مرگش به همان وضعیت بازگشت.‏ مجازات آدم مرگ بود—‏نه انتقال به عالمی دیگر.‏ امّا چه بر سر نَفْس او آمد؟‏ واژه‌هایی همچون «نَفْس،‏ جان و کس» در کتاب مقدس فقط به شخص اشاره می‌کند و وقتی ما می‌گوییم آدم مرد،‏ منظورمان این است که نَفْسی به نام آدم مرد.‏ این موضوع شاید برای شخصی که به بقای نَفْس اعتقاد دارد،‏ غیرعادی به نظر آید.‏ معهذا کتاب مقدس می‌گوید:‏ «هر کسی که گناه ورزد او خواهد مُرد.‏» (‏حزقیال ۱۸:‏۴‏)‏ بلی،‏ نَفْس می‌میرد،‏ چنانکه در یوشع ۱۰:‏۲۸ آمده است:‏ «همهٔ نفوسی را که در آن بودند هلاک کرد.‏» در لاویان ۲۱:‏۱ از «مردگان» (‏«جسد» کتاب مقدس اورشلیم،‏ انگل‍.‏)‏ سخن گفته شده است.‏ همچنین،‏ به نَذیره‌ها دستور داده شده بود که به «میّت» (‏یا نَفْس مرده)‏ نزدیک نشوند.‏—‏اعداد ۶:‏۶‏.‏

۹.‏ در کتاب مقدس منظور از «جان کندن» راحیل چیست؟‏

^۹ حال،‏ در مورد آنچه در پیدایش ۳۵:‏۱۸ در خصوص مرگ اسفبار راحیل در هنگام متولد شدن دومین پسرش نقل شده است،‏ چه می‌توان گفت؟‏ در این آیه آمده است:‏ «در حین جان کندن (‏زیرا که مرد)‏،‏ پسر را بن‌اوُنی نام نهاد لکن پدرش ویرا بن‌یامین نامید.‏» آیا منظور این است که هستی یا وجودی درون راحیل بود و پس از مرگ،‏ از بدن وی بیرون آمد؟‏ خیر.‏ به یاد آور که کلمهٔ «جان» می‌تواند همچنین به معنی زندگی شخص باشد.‏ در این مورد،‏ «جان» راحیل صرفاً به معنی «زندگی» او می‌باشد.‏ به این دلیل،‏ ترجمه‌های دیگر کتاب مقدس عبارت «جان کندن» را بدین شکل بیان می‌کنند،‏ «جان او فرو نشست» (‏نوکس،‏ انگل‍.‏)‏،‏ «نَفَس آخر را کشید» (‏کتاب مقدس اورشلیم،‏ انگل‍.‏)‏،‏ «جانش از او رفت» (‏کتاب مقدس به زبان انگلیسی ساده‏)‏.‏ این مطلب نمایانگر آن نیست که پس از مرگ راحیل،‏ بخشی اسرارآمیز از وی به زندگی ادامه داد.‏

۱۰.‏ به چه نحو جان پسر آن بیوه‌زن «به وی برگشت»؟‏

^۱۰ موضوع مشابه دیگر،‏ رستاخیز پسر بیوه زنی است که حکایتش در اول پادشاهان باب ۱۷ آمده است.‏ در آیهٔ ۲۲ می‌خوانیم،‏ بعد از اینکه ایلیا برای آن پسر دعا کرد «‏خداوند آواز ایلیّا را اجابت نمود و جان پسر به وی برگشت که زنده شد.‏» دگر بار می‌بینیم که کلمهٔ «جان» می‌تواند معنی «زندگی» را در بر داشته باشد.‏ از این رو،‏ در نیو آمریکن استاندارد بایبل آمده است:‏ «زندگی آن بچه بدو بازگشت و زنده شد.‏» خیر،‏ چیزی همچون شبح به درون آن پسر بازنگشت بلکه زندگی‌اش به او بازگشت.‏ ایلیا مطابق این واقعه به مادر آن پسربچه گفت:‏ «ببین که [تمامی وجود] پسرت زنده است.‏»—‏۱پادشاهان ۱۷:‏۲۳‏.‏

روح چیست؟‏

۱۱.‏ چرا کلمهٔ «روح» نمی‌تواند به معنی بخشی از شخص باشد که پس از مرگ،‏ بدن را ترک می‌نماید و به زندگی ادامه می‌دهد؟‏

^۱۱ کتاب مقدس می‌گوید وقتی شخصی می‌میرد،‏ «روح او بیرون می‌رود و او به خاک خود برمی‌گردد.‏» (‏مزمور ۱۴۶:‏۴‏)‏ آیا این بدان معنی است که بعد از مرگ،‏ روح بدنِ شخص را به معنی واقعی کلمه ترک نموده و به زندگی خود ادامه می‌دهد؟‏ چنین چیزی نمی‌تواند واقعیت داشته باشد زیرا مزمورنویس ادامه می‌دهد و می‌گوید:‏ «در همانروز فکرهایش نابود می‌شود» (‏«تمامی تفکراتش خاتمه می‌یابد،‏» نیو انگلیش بایبل‏)‏.‏ پس در مورد روح چه می‌توان گفت و چگونه به هنگام مرگ شخص،‏ روح از وی ‹بیرون می‌رود›؟‏

۱۲.‏ واژهٔ عبری و واژهٔ یونانیی که در کتاب مقدس «روح» ترجمه شده‌اند،‏ بر چه چیزی دلالت می‌کنند؟‏

^۱۲ در کتاب مقدس،‏ واژه‌ای که «روح» ترجمه شده است (‏عبری،‏ رُوآخ؛‏ یونانی،‏ پْنویْما‏)‏ در واقع به معنی «نَفَس» می‌باشد.‏ بنابراین،‏ ترجمهٔ ر.‏ا.‏ نوکس به جای عبارت «روح او بیرون می‌رود» از عبارت «نَفَس از تنش می‌رود» استفاده می‌کند.‏ (‏مزمور ۱۴۵:‏۴‏)‏ لهذا،‏ کلمهٔ «روح» فقط به مفهوم تنفس کردن نیست.‏ برای مثال،‏ در پیدایش ۷:‏۲۲‏،‏ در توصیف هلاکت و نابودی زندگی انسانها و حیوانات به وسیلهٔ طوفان جهانی،‏ آمده است:‏ «هر که دمِ روحِ [عبری،‏ رُوآخ‏] حیات در بینی او بود از هر که در خشکی بود مرد.‏» بنابراین،‏ «روح» ممکن است به معنی نیروی حیات باشد؛‏ نیرویی که در همهٔ مخلوقات زنده یعنی هم انسان و هم حیوانات،‏ فعال بوده،‏ به وسیله تنفس کردن در آنها باقی می‌ماند.‏

۱۳.‏ به هنگام مرگ،‏ چگونه روح نزد خدا رجوع می‌نماید؟‏

^۱۳ مفهوم جامعه ۱۲:‏۷ که می‌گوید ‹روح نزد خدا که آن را بخشیده بود رجوع می‌نماید› چیست؟‏ آیا این بدان معنی است که روح به معنی واقعی کلمه،‏ در آسمان پرواز نموده به نزد خدا سفر می‌کند؟‏ خیر،‏ از آنجایی که روح نیروی حیات می‌باشد،‏ ‹رجوع آن نزد خدا› به این معنی است که هرگونه امیدی برای زندگی آتی آن شخص،‏ کاملاً به ارادهٔ الهی بستگی دارد.‏ فقط خدا قادر است که روح یا نیروی حیات را مجدداً به شخص بدهد و او را به زندگی بازگرداند.‏ (‏مزمور ۱۰۴:‏۳۰‏)‏ امّا آیا خدا چنین قصدی دارد؟‏

‏«خواهد برخاست»‏

۱۴.‏ عیسی پس از مرگ ایلعازَر برای تسلّی و دلداری خواهران او به آنان چه گفت و برای ایشان چه کرد؟‏

^۱۴ در قریهٔ کوچکی به نام بیت‌عنیا،‏ واقع در سه کیلومتری اورشلیم،‏ با حادث شدن مرگ نابهنگام ایلعازَر دو خواهر او،‏ مَرتا و مریم،‏ در سوگ برادر خود نشسته بودند.‏ عیسی نیز از روی محبّتی که به ایلعازَر و خواهران او داشت از این بابت بسیار متأثر شده بود.‏ امّا،‏ او چگونه مَرتا و مریم را دلداری داد؟‏ عیسی نه دروغ گفت و نه داستانی پیچیده در مورد مرگ ساخت،‏ او صریحاً حقیقت را به آنان گفت.‏ عیسی خطاب به مَرتا گفت:‏ «برادر تو خواهد برخاست،‏» و سپس به مقبرهٔ ایلعازَر رفت و او را رستاخیز داد،‏ بدین معنا که زندگی و حیات مردی را که چهار روز از مرگ وی می‌گذشت،‏ به وی بازگردانید!‏—‏یوحنا ۱۱:‏۱۸-‏۲۳،‏ ۳۸-‏۴۴‏.‏

۱۵.‏ عکس‌العمل مَرتا در مقابل سخنان و کاری که عیسی کرد چه بود؟‏

^۱۵ آیا مَرتا از شنیدن آنچه عیسی در مورد «برخاستن» ایلعازَر گفت تعجب کرد؟‏ ظاهراً خیر،‏ زیرا در جواب گفت:‏ «می‌دانم که در قیامت روز بازپسین خواهد برخاست.‏» مَرتا به وعدهٔ رستاخیز ایمان داشت.‏ عیسی به او گفت:‏ «من قیامت و حیات هستم.‏ هر که به من ایمان آورد اگر مرده باشد زنده گردد.‏» (‏یوحنا ۱۱:‏۲۳-‏۲۵‏)‏ معجزهٔ رستاخیز ایلعازَر،‏ ایمان مَرتا را تقویت نمود و موجب شد که دیگران نیز ایمان بیاورند.‏ (‏یوحنا ۱۱:‏۴۵‏)‏ لذا،‏ کلمهٔ رستاخیز یا «قیامت» دقیقاً به چه معنا می‌باشد؟‏

۱۶.‏ مفهوم عبارت رستاخیز یا «قیامت» چیست؟‏

^۱۶ کلمهٔ رستاخیز یا «قیامت،‏» ترجمه‌ای است از واژهٔ یونانی آناستاسیس که در واقع به معنی «برخاستن مجدّد» می‌باشد.‏ مترجمان عبری‌زبان،‏ واژهٔ یونانی آناستاسیس را با عبارت عبری تِخیَت هَ‍مِّتی‍م،‏ بیان کرده‌اند که به معنی «احیای مردگان» می‌باشد.‏b بنابراین،‏ رستاخیز یعنی برخیزانیدن شخص از حالت مرگ و فقدان حیات—‏به عبارت دیگر ساختن دوبارهٔ شخص و فعال نمودن مجدّد الگوی زندگی در وی.‏

۱۷.‏ الف)‏ چرا رستاخیز دادن اشخاص،‏ هیچ مشکلی برای یَهُوَه خدا و عیسی مسیح محسوب نمی‌شود؟‏ ب)‏ عیسی در مورد کسانی که در قبور می‌باشند چه وعده‌ای داد؟‏

^۱۷ یَهُوَه خدا،‏ با حکمت نامتناهی و حافظهٔ کامل خود قادر است انسانی را بسهولت تمام رستاخیز دهد.‏ به یاد آوردن الگوی زندگی مردگان—‏خصلت،‏ سرگذشت شخصی و تمام جزئیات هویتشان—‏برای او آسان است.‏ (‏ایوب ۱۲:‏۱۳‏؛‏ با اشعیا ۴۰:‏۲۶ مقایسه شود.‏)‏ بعلاوه،‏ واقعهٔ رستاخیز ایلعازَر نشان می‌دهد که عیسی مسیح مایل و قادر است مردگان را رستاخیز دهد.‏ (‏با لوقا ۷:‏۱۱-‏۱۷؛‏ ۸:‏۴۰-‏۵۶ مقایسه شود)‏ عیسی خود گفت:‏ «ساعتی می‌آید که در آن جمیع کسانی که در قبور می‌باشند آواز او [عیسی] را خواهند شنید و بیرون خواهند آمد.‏» (‏یوحنا ۵:‏۲۷،‏ ۲۸‏)‏ بلی،‏ عیسی مسیح وعده داد،‏ همهٔ کسانی که در خاطر یَهُوَه می‌باشند رستاخیز خواهند یافت.‏ بر طبق کتاب مقدس تنها راه علاج مرگ،‏ رستاخیز است.‏ تاکنون،‏ میلیونها انسان بر روی زمین زندگی کرده و درگذشته‌اند.‏ چه کسانی در شمار آن دسته از مردگانی می‌باشند که در خاطر یَهُوَه بوده و رستاخیز خواهند یافت؟‏

۱۸.‏ چه کسانی رستاخیز خواهند یافت؟‏

^۱۸ آنان خادمین یَهُوَه می‌باشند که در زندگی خود عادل و درستکار بوده‌اند.‏ امّا میلیونها انسان دیگر بدون اینکه نشان دهند که آیا از معیارهای عادلانهٔ خدا پیروی خواهند کرد یا خیر،‏ درگذشته‌اند.‏ آنان یا از انتظارات یَهُوَه بی‌خبر بوده و یا فرصت نداشته‌اند تغییرات لازم را در خود ایجاد کنند.‏ این گونه اشخاص نیز در خاطر یَهُوَه جای دارند و رستاخیز خواهند یافت زیرا کتاب مقدس وعده می‌دهد:‏ «قیامت مردگان از عادلان و ظالمان نیز خواهد شد.‏»—‏اعمال ۲۴:‏۱۵‏.‏

۱۹.‏ الف)‏ یوحنای رسول چه رؤیایی را در خصوص رستاخیز مشاهده نمود؟‏ ب)‏ چه چیزی ‹به دریاچهٔ آتش انداخته می‌شود› و مفهوم این عبارت چیست؟‏

^۱۹ یوحنای رسول،‏ در رؤیای شگفت‌آوری رستاخیزیافتگان را مشاهده نمود که در مقابل تخت خدا ایستاده‌اند.‏ او رؤیای خود را چنین توصیف می‌کند:‏ «دریا مردگانی را که در آن بودند باز داد؛‏ و موت و عالم اموات مردگانی را که در آنها بودند باز دادند؛‏ و هر یکی بحسب اعمالش حکم یافت.‏ و موت و عالم اموات به دریاچهٔ آتش انداخته شد.‏ این است موت ثانی،‏ یعنی دریاچهٔ آتش.‏» (‏مکاشفه ۲۰:‏۱۲-‏۱۴‏)‏ به مفهوم این سخن بیندیش!‏ جمیع مردگانی که در یاد خدا می‌باشند،‏ از اسارت عالم اموات یعنی قبر عامهٔ بشر رها خواهند شد.‏ (‏مزمور ۱۶:‏۱۰؛‏ اعمال ۲:‏۳۱‏)‏ سپس،‏ «موت و عالم اموات» به درون آنچه که «دریاچهٔ آتش» نامیده می‌شود و مظهر نابودی کامل می‌باشد،‏ انداخته خواهد شد.‏ قبر عمومی بشر دیگر وجود نخواهد داشت.‏

امیدی بی‌نظیر!‏

۲۰.‏ میلیونها انسانی که اکنون در بستر خاک آرَمیده‌اند در چه نوع محیطی رستاخیز خواهند یافت؟‏

^۲۰ هنگام رستاخیز،‏ میلیونها انسان صرفاً به زندگی بر روی زمینی تهی و بایر باز نخواهند گشت.‏ (‏اشعیا ۴۵:‏۱۸‏)‏ آنان دیدگان خود را به محیطی سامان‌یافته می‌گشایند و درخواهند یافت که مسکن،‏ پوشاک و خوراک فراوان برای ایشان مهیا شده است.‏ (‏مزمور ۶۷:‏۶؛‏ ۷۲:‏۱۶؛‏ اشعیا ۶۵:‏۲۱،‏ ۲۲‏)‏ چه کسی همهٔ این چیزها را مهیا می‌کند؟‏ بدیهی است که پیش از آغاز رستاخیز زمینی،‏ انسانهایی در حال زندگی در دنیای جدید خواهند بود.‏ امّا چه کسانی؟‏

۲۱،‏ ۲۲.‏ چه امید بی‌نظیری برای کسانی که در این «ایّام آخر» زندگی می‌کنند وجود دارد؟‏

^۲۱ تحقق نبوت کتاب مقدس،‏ نشانگر این واقعیت است که هم‌اکنون ما در «ایّام آخر» این سیستم چیزها زندگی می‌کنیم.‏c (‏۲تیموتاؤس ۳:‏۱‏)‏ بزودی یَهُوَه خدا در امور بشر مداخله نموده،‏ شرارت را از روی زمین بکلی برخواهد چید.‏ (‏مزمور ۳۷:‏۱۰،‏ ۱۱؛‏ امثال ۲:‏۲۱،‏ ۲۲‏)‏ در آن زمان،‏ برای کسانی که وفادارانه به خدا خدمت می‌کنند چه اتفاقی خواهد افتاد؟‏

^۲۲ یَهُوَه عادلان و درستکاران را همراه با شریران نابود نخواهد کرد.‏ (‏مزمور ۱۴۵:‏۲۰‏)‏ یَهُوَه هرگز چنین عملی انجام نداده است و در هنگام زدودن شرارت از روی کرهٔ زمین نیز چنین نخواهد کرد.‏ (‏با پیدایش ۱۸:‏۲۲،‏ ۲۳،‏ ۲۶ مقایسه شود.‏)‏ در واقع،‏ آخرین بخش کتاب مقدس از «گروهی عظیم» سخن می‌گوید «که هیچ‌کس ایشان را نتواند شمرد،‏ از هر امّت و قبیله و قوم و زبان» که از «عذاب سخت» بیرون می‌آیند.‏ (‏مکاشفه ۷:‏۹-‏۱۴‏)‏ بلی،‏ آن عذاب یا مصیبت عظیم به بقای دنیای شریر کنونی خاتمه خواهد داد و جمعیت کثیری از آن مصیبت نجات یافته،‏ پا به درون دنیای جدید خدا خواهند گذاشت.‏ در دنیای جدید،‏ انسانهای مطیع می‌توانند از تدارکات شگفت‌انگیز خدا به منظور آزاد نمودن بشر از قید گناه و مرگ،‏ کاملاً بهره‌مند شوند.‏ (‏مکاشفه ۲۲:‏۱،‏ ۲‏)‏ بنابراین،‏ اعضای آن ‹گروه عظیم› هرگز دیگر طعم مرگ را نخواهند چشید.‏ چه امید بی‌نظیری!‏

زندگی بدون مرگ

۲۳،‏ ۲۴.‏ در صورتی که بخواهیم تا ابد در بهشت روی زمین جایی که مرگ وجود ندارد زندگی کنیم چه کار باید بکنیم؟‏

^۲۳ آیا می‌توانیم به این امید شگفت‌انگیز اطمینان داشته باشیم؟‏ مسلماً!‏ عیسی مسیح شخصاً به این موضوع اشاره کرد که زمانی انسانها برای همیشه به زندگی ادامه داده و هرگز نخواهند مرد.‏ او پیش از رستاخیز دادن دوست خود،‏ ایلعازَر،‏ به مَرتا گفت:‏ «هر که زنده بُوَد و بمن ایمان آورد تا بأبد نخواهد مرد.‏»—‏یوحنا ۱۱:‏۲۶‏.‏

^۲۴ آیا می‌خواهی تا ابد در بهشت روی زمین زندگی کنی؟‏ آیا آرزو می‌کنی که مجدداً در کنار عزیزانت باشی؟‏ یوحنای رسول گفت:‏ «دنیا و شهوات آن درگذر است لکن کسی که به ارادهٔ خدا عمل می‌کند،‏ تا به ابد باقی می‌ماند.‏» (‏۱یوحنا ۲:‏۱۷‏)‏ اکنون زمان آن فرا رسیده است که بیاموزی ارادهٔ خدا چیست و چگونه می‌توانی هماهنگ با آن زندگی کنی.‏ بدینسان می‌توانی همراه با چند میلیون نفر دیگری که ارادهٔ خدا را بجا می‌آورند تا ابد در بهشت روی زمین زندگی کنی.‏

‏[پاورقی‌ها]‏

آیا به یاد می‌آوری؟‏

◻ مفهوم واژه‌های «نِفِشْ» و «پْسیکِه» چیست؟‏

◻ هنگام مرگ چه بر سر نَفْس می‌آید؟‏

◻ بر اساس کتاب مقدس تنها راه علاج مرگ چیست؟‏

◻ چه امید بی‌نظیری در انتظار انسانهای باایمان است؟‏

‏[کادر در صفحهٔ ۲۴]‏

‏«نِفِشْ»‏ و ‏«پْسیکِه»‏ به معنی موجودی زنده

کتاب مقدس در بعضی موارد این لغات را برای اشاره به زندگی یک شخص یا یک حیوان استفاده کرده است.‏ لیکن این نحوهٔ استفاده از نِفِشْ و پْسیکِه،‏ با تعریف همین کتاب دربارهٔ جان به عنوان یک شخص یا یک حیوان،‏ مغایرت ندارد.‏ برای نمونه:‏ ما می‌گوییم شخصی زنده است،‏ به این معنا که او زندگی می‌کند.‏ همچنین،‏ می‌گوییم که آن شخص جان دارد.‏

برای مثال،‏ خدا به موسی گفت:‏ «آنانیکه در قصد جان تو بودند مرده‌اند.‏» بدیهی است که دشمنان موسی سعی داشتند او را از زندگی ساقط کنند.‏ (‏خروج ۴:‏۱۹‏؛‏ با یوشع ۹:‏۲۴؛‏ امثال ۱۲:‏۱۰ مقایسه شود.‏)‏ عیسی واژهٔ پْسیکِه را نیز به همین معنا استفاده کرد،‏ هنگامی که گفت:‏ «چنانکه پسر انسان نیامد تا مخدوم شود بلکه تا خدمت کند و جان خود را در راه بسیاری فدا سازد.‏» (‏متی ۲۰:‏۲۸‏؛‏ با ۱۰:‏۲۸ مقایسه شود.‏)‏ واژهٔ عبری «نِفِشْ» و واژهٔ یونانی «پْسیکِه» که به «جان» ترجمه شده‌اند در این دو آیه به معنی «زندگی مخلوق» می‌باشند.‏

‏[تصاویر در صفحهٔ ۲۴]‏

اینها نَفْس (‏جان)‏ می‌باشند

‏[سطر اعتبار]‏

‏:Hummingbird

U.S. Fish and Wildlife Service, Washington, D.C./Dean Biggins

‏[تصویر در صفحهٔ ۲۵]‏

عیسی در عمل نشان داد که تنها راه علاج مرگ،‏ رستاخیز است

‏[تصویر در صفحهٔ ۲۶]‏

‏«هر که زنده بُوَد و به من ایمان آورد،‏ تا به ابد نخواهد مرد.‏»—‏یوحنا ۱۱:‏۲۶