Asumusero ja avioero rauhan takia
1. Jos kaikesta huolimatta epäuskoinen haluaa lähteä ja lähtee asumaan erossa, niin mitä tulee uskovan puolison tehdä?
ON LUKEMATTOMIA tapauksia, joissa antautuneet kristityt ovat totelleet Paavalin neuvoa ja asuneet jatkuvasti epäuskoisen puolison kanssa saadakseen lopulta ilon ”pelastaa” aviopuolison. Mutta mitä on sellaisen uskovan tehtävä, joka Jumalan hengen avulla kestää vainoa ja vastustusta pitääkseen avioliiton koossa, mutta jonka epäuskoinen puoliso pitää sitä silti vastenmielisenä ja siirtyy puolisostaan riippumattomana asumaan muualle tai ottaa avioeron taikka laillisen asumuseron? Paavali vastaa: ”Mutta jos se, joka ei usko, eroaa, niin erotkoon; veli ja [tai, Um] sisar eivät ole semmoisissa tapauksissa orjuutetut; sillä rauhaan on Jumala teidät kutsunut.” – 1. Kor. 7:15.
2. Jos asumusero tapahtuu, niin onko olemassa raamatullisia perusteita avioerolle, mitä seuraisi uusi avioliitto toisen kanssa?
2 Uskova saattaa oman kristillisen rauhansa vuoksi antaa epäuskoisen puolison lähteä asumaan jonnekin muualle. Mutta asumuserossa oleva epäuskoinen enempää kuin erossa asuva kristittykään eivät ole oikeutettuja menemään uusiin naimisiin: ”Mutta jos hän eroaa, niin pysyköön naimatonna tai sopikoon miehensä kanssa.” (1. Kor. 7:11) Hylätyllä uskovalla ei ole raamatullisia perusteita lailliseen eroon pelkästään hylkäämisen tai uskonnosta johtuvien ristiriitaisuuksien takia. Jos hän saisi avioeron, niin hänellä ei siitä syystä olisi raamatullista vapautta luopua epätyydyttävästä laillisesta naimattomuudestaan menemällä uudelleen naimisiin. Jeesus Kristus itse osoittaa sen seuraavissa sanoissa:
3. Mitä Jeesus sanoi asiasta Matteuksen 19:3–9 mukaan?
3 ”Fariseuksia tuli hänen luokseen ja he kiusasivat häntä sanoen: ’Onko miehen lupa hyljätä vaimonsa mistä syystä tahansa?’ Hän vastasi ja sanoi: ’Ettekö ole lukeneet, että Luoja jo alussa ”loi heidät mieheksi ja naiseksi” ja sanoi: ”Sentähden mies luopukoon isästänsä ja äidistänsä ja liittyköön vaimoonsa, ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi”? Niin eivät he enää ole kaksi, vaan yksi liha. Minkä siis Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako.’ He sanoivat hänelle: ’Miksi sitten Mooses käski antaa erokirjan ja hyljätä hänet?’ Hän sanoi heille: ’Teidän sydämenne kovuuden tähden Mooses salli teidän hyljätä vaimonne, mutta alusta ei niin ollut. Mutta minä sanon teille: joka hylkää vaimonsa muun kuin huoruuden tähden ja nai toisen, se tekee huorin; ja joka nai hyljätyn, se tekee huorin [aviorikoksen, Um].” – Matt. 19:3–9; katso myös 5. Moos. 24:1–4.
4. Tukevatko Jeesuksen sanat avioeron täydellistä kieltämistä koskevan lain säätämistä, ja mikä on tehokkain tapa laillisten avioerojen vähentämiseksi tai ehkäisemiseksi?
4 Jeesus ei siis sanonut, että avioero pitäisi kieltää valtion lailla mistä syystä hyvänsä, jopa aviorikoksenkin tapahtuessa. Ne uskonnolliset papit, jotka pitävät itsepintaisesti kiinni laista, minkä mukaan avioero ei ole laisinkaan mahdollinen, haluavat sitoa viattomat aviopuolisot aviorikkoisiin puolisoihin. Sellaisella lailla he suojelevat aviorikkoista puolisoa ja myös edistävät aviollista uskottomuutta ehkäisemällä syyttömän puolison vapaaksi pääsyn. Jos he sallisivat syyttömän puolison erota aviorikoksen tehneestä, niin se tekisi tyhjäksi rippituolista esitetyn anteeksiannon, minkä papit suovat aviorikkoiselle puolisolle. Siinä tapauksessa papin antama synninpäästö ei suojelisi aviorikkoista puolisoa, niin kuin se nyt suojelee avionrikkojaa, joka vain tunnustaa syntinsä, mutta ei muuta menettelyään. Raamatullinen ja samalla tehokkain tapa laillisten avioerojen määrän alentamiseksi tai ehkäisemiseksi on opettaa Pyhää Raamattua ja sen moraalia ja pitää kristillinen seurakunta puhtaana avionrikkojista, eikä suinkaan laki, mikä kieltää avioeron kaikissa tapauksissa. Sellainen laki ei ole lopettanut aviorikoksia.
5. Millaisella avioerolla on raamatullinen pohja, ja minkä edun se suo viattomalle eronneelle?
5 Jumalan laki sallii varmasti avioeron oikein perustein, kuten Jeesus edellä selitti. Tämä ainoa raamatullinen eli uuden liiton peruste on aviorikos. Tällä perusteella saatu avioero vapauttaa viattoman puolison menemään uusiin naimisiin hänen tekemättä siinä itse aviorikosta. Avioero millä muulla perusteella tahansa ei vapauta laillisesti eronneita menemään uusiin naimisiin. Jos he menevät, niin he syyllistyvät aviorikokseen Jumalan silmissä ja tulevat siten arvottomiksi olemaan Hänen Kristuksen alaisessa seurakunnassaan. Näin tulee Jeesuksen vuorisaarnan sanat ymmärtää. Hän viittasi 5. Mooseksen kirjan 24:1:sessä olevaan profeetta Mooseksen muistiinmerkitsemään avioerolakiin ja jatkoi: ”Te olette kuulleet sanotuksi: ’Älä tee huorin [aviorikosta, Um]’. . . . On sanottu: ’Joka hylkää vaimonsa, antakoon hänelle erokirjan’. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka hylkää vaimonsa muun kuin huoruuden tähden, saattaa hänet tekemään huorin [saattaa hänet alttiiksi aviorikokselle, Um], ja joka nai hyljätyn, tekee huorin [aviorikoksen, Um].” – Matt. 5:27–32.
6. Saattavatko sekä raamatullinen että epäraamatullinen avioero vaimon alttiiksi aviorikokselle, vai onko asiassa olemassa eroa?
6 Jos antautunut kristitty ottaa eron vaimostaan tämän tekemän aviorikoksen tähden, niin miten hän saattaa vaimonsa alttiiksi aviorikokselle? Vaimo on jo avionrikkoja valitsemansa menettelyn johdosta. Avioero ei aja häntä aviorikokseen. Mutta jos mies eroaa vaimostaan jostakin muusta, vaikkapa maan lakienkin myöntämästä syystä, kuin haureuden tai aviorikoksen takia, niin hän saattaa vaimonsa alttiiksi aviorikokselle tulevaisuudessa. Miten niin? Koska vaimo, joka ei ole avionrikkoja, ei ole Jumalan lain mukaan erotettu miehestään tuolla epäraamatullisella avioerolla. Hän on yhä hänen vaimonsa eikä siis vapaa menemään uudelleen naimisiin ja olemaan sukupuoliyhteydessä toisen laillisen miehen kanssa.
7. Millaista avioeroa Jeesus sitten tarkoitti sanoessaan, että joka nai hyljätyn, tekee aviorikoksen?
7 Kun Jeesus sanoi: ”Joka nai hyljätyn, tekee [aviorikoksen]”, niin hän ei siis tarkoita ketä hylättyä vaimoa hyvänsä, vaan vaimoa, jolle on annettu ero ”muun kuin huoruuden tähden”. Tämä sama periaate pitää paikkansa sellaiseen aviomieheenkin nähden, josta hänen vaimonsa on eronnut, vaikkei mies ollut tehnyt aviorikosta. Kuka tahansa nainen, joka menee hänen kanssaan naimisiin, johtaa hänet aviorikokseen ja hänestä itsestään tulee haureuden harjoittaja eli portto.
8, 9. a) Kun Markuksen ja Luukkaan lausuntoja tarkastellaan erillisinä, niin mitä ne merkitsisivät kaikille eronneille? b) Minkä valossa täytyy Markuksen ja Luukkaan lausunnot selittää, ja miksi aviorikos todella katkaisee aviositeen ja avaa tien raamatulliselle avioerolle?
8 Markuksen 10:11, 12:nnessa Jeesus sanoi avioerosta: ”Joka hylkää vaimonsa ja nai toisen, se tekee huorin [aviorikoksen, Um] häntä vastaan. Ja jos vaimo hylkää miehensä ja menee naimisiin toisen kanssa, niin hän tekee huorin [aviorikoksen, Um].” Luukkaan 16:18 on samantapainen: ”Jokainen, joka hylkää vaimonsa ja nai toisen, tekee huorin [aviorikoksen, Um]; ja joka nai miehensä hylkäämän, tekee huorin [aviorikoksen, Um].”
9 Näissä jakeissa ei kielletä avioeroa, vaikka ne erillisinä lausuntoina näyttävät sanovan, ettei kukaan eronnut henkilö ole oikeutettu menemään uusiin naimisiin, paitsi eron saaneen puolison kuoltua ja että uusiin naimisiin meno eron saaneen puolison eläessä merkitsisi aviorikosta koskevan Jumalan lain rikkomista. Mutta nämä kaksi avioeroa koskevaa Jeesuksen sanojen tulkintaa on selitettävä sen täydellisemmän esityksen valossa, minkä on kertonut Matteus, joka osoittaa, että se, mitä Markus ja Luukas ovat kirjoittaneet avioerosta, pitää paikkansa, jos eron syynä on jokin muu kuin uskottoman puolison aviorikos. Naimaton henkilö, joka harjoittaa haureutta irstaan naisen kanssa, tekee itsestään ”yhden ruumiin” naisen kanssa, joka ei ole hänen vaimonsa. Samoin tekee avionrikkojakin itsestään yhden ruumiin sen moraalittoman henkilön kanssa, jonka hän makaa laittomasti. Avionrikkoja tekee täten syntiä omaa lihaansa vastaan, eikä vain henkilökohtaisesti omaa lihaansa vastaan vaan myöskin laillista vaimoaan vastaan, joka on ollut siihen saakka ”yhtä lihaa” hänen kanssaan. (1. Kor. 6:16, 17) Siitä syystä aviorikos todella katkaisee aviositeen ja siksi myös aviorikoksen perusteella tehty avioero purkaa olennaisesti ja lopullisesti laillisen avioyhteyden. Se vapauttaa viattoman puolison menemään eronneen puolisonsa elinaikana uudelleen naimisiin kunniallisesti ja vapaana moraalittomuuden tahrasta.
10. Mihin aviorikkoisesta puolisosta eroaminen vapauttaa hänet, ja mihin se myös vapauttaa viattoman puolison?
10 Aviorikkoisesta puolisosta eroaminen ei saata eron saanutta väärintekijää alttiiksi aviorikokselle. Eihän laillinen avioliittokaan, niin kauan kuin sitä kesti, pystynyt suojelemaan häntä moraalittomuudelta. Näin ollen se, joka menee naimisiin aviorikkoisen eronneen kanssa, nai vain saastaisen henkilön, jonka elämä on moraalitonta, eikä uudelleen naiminen ole hänen elämänsä ensimmäinen aviorikos. Jos viaton aviopuoliso eroaa aviorikkoisesta puolisosta, niin se vapauttaa viattoman menemään uudelleen naimisiin. Raamatullisesti eroava ei eroa vain päästäkseen irti aviorikkoisesta puolisosta, jota hän ei enää rakasta tai jonka kanssa ei ole ruumiillisesti enää turvallista elää eikä olla sukupuoliyhteydessä. Tällainen eroava puoliso vapauttaa todellisuudessa itsensä voidakseen mennä uudelleen naimisiin, jos se osoittautuu viisaaksi uskollisen ja antautuneen elämäntoverin tarpeessa. Eroamalla aviorikkoisesta puolisostaan eroava antaa vain hänen jatkaa sellaista elämää, mitä hän haluaakin, moraalitonta elämää.
MORAALITTOMIEN TUOMIO
11. Mille laillista avioliittoa vakavammalle asialle voi avioero koitua tuhoisaksi, varsinkin sen jälkeen kun Jehova on tullut temppeliinsä?
11 Aviorikoksen tekeminen voi koitua tuhoisaksi lailliselle aviositeelle seurauksena olevan avioeron vuoksi. Joka tapauksessa se tuhoaa rikkojan suhteen Jumalaan, joka on nyt tullut hengelliseen temppeliinsä Sanansaattajansa Jeesuksen Kristuksen kanssa tuomitsemaan. Hän varoittaa: ”Minä lähestyn teitä pitääkseni tuomion ja tulen kiiruusti todistajaksi velhoja ja avionrikkojia . . . vastaan . . . [jotka eivät] pelkää minua, sanoo Herra Sebaot.” – Mal. 3:1, 5; myös Hepr. 13:4.
12. Mikä on tällaisesta moraalittomasta henkilöstä annettu jumalallisen oikeuden päätös, ja millä ainoalla tavalla moraaliton henkilö voi pelastua iankaikkiselta tuholta?
12 Tämä Jumalan tuomio ilmenee avionrikkojan erottamisessa seurakunnasta. Seurakunnalle on annettu jumalallisen oikeuden päätös, että ”jos joku, jota kutsutaan veljeksi, on huorintekijä . . . te ette seurustelisi ettekä söisikään semmoisen kanssa. . . . ’Poistakaa keskuudestanne se, joka on paha.’” (1. Kor. 5:11–13) Jumalan puhtaan järjestön ulkopuolella ei ole iankaikkista elämää. Sen tähden voi haureudenharjoittajan ja avionrikkojan erottaminen olla ensimmäinen oikeudellinen toimenpide, mikä viittoo tien syyllisen iankaikkiseen tuhoon, jollei hän ilmaise vilpitöntä katumusta sydämestään Jumalan edessä ja muutu päättäen vilpittömästi pysyä moraalisesti puhtaana ja olla saastuttamatta Jumalan seurakuntaa ja tuottamatta häpeää sille. Silloin Jumala valtuuttaa seurakunnan ottamaan katuvan, puhdistuneen synnintekijän takaisin koeajalle, kunnes hän ajan mittaan saavuttaa jälleen puhtaan seurakunnan luottamuksen.
13, 14. a) Kun aviopuoliso tekee aviorikoksen, niin miten voi avioside säilyä ja aviopari jatkaa yhdessä asumista? b) Millä teolla seurakunta voi estää sen, ettei viaton, anteeksi antava aviopuoliso joudu asumaan seurakunnasta erotetun puolison kanssa? c) Vaikka avionrikkojalle voidaan antaa anteeksi, niin mitä täytyy tehdä kaikille niille vastuunalaisille viroille tai palvelusasemille, joita hänellä saattaa alla seurakunnassa, ja miksi?
13 Jos aviorikoksen tehnyt aviopuoliso tunnustaa tekonsa ja osoittaa vilpitöntä katumusta ja lupaa siitä lähtien olla uskollinen avioliittolupaukselleen ja anoo anteeksiantoa, niin viaton puoliso voi antaa hänelle anteeksi ja aloittaa hänen kanssaan yhdyselämän uudelleen eroamatta hänestä. Tietyissä olosuhteissa tällainen toimenpide ei ainoastaan säilytä aviosidettä, vaan estää myöskin viattoman puolison joutumasta asumaan, syömään ja nukkumaan seurakunnasta erotetun puolison kanssa, mikä olisi hengellisesti vaikea tilanne. Miten tämä voi tapahtua?
14 Moraalittomuus vaikuttaa niihin etuihin, joita voidaan nauttia seurakunnassa. Siksi avionrikkojan tulee tunnustaa syntinsä myöskin seurakunnan edustajille. Nämä vastuunalaiset seurakunnan palvelijat voivat ottaa huomioon syyllisen katumuksen ja murheen ja sen, jos se oli ensimmäinen rikkomus, ja he voivat armollisesti kunnioittaa viattoman puolison katuvalle, mielensä muuttaneelle puolisolle antamaa anteeksiantoa eivätkä ehkä erota parannuksen tehnyttä avionrikkojaa säilyttääkseen avioparin hengellisen ykseyden. He voivat antaa viattomalle puolisolle vastuun anteeksisaaneen asettamisesta kyllin pitkälle koeajalle, jotta rikkojan paluu hyvään moraaliin voitaisiin todeta, ja he voivat tarkistaa syyllisen käyttäytymistä kuukausittain vuoden ajan auttaakseen hänen uudistumistaan. Mutta jos rikkoneella on ollut vastuullisia virkoja ja palvelustehtäviä seurakunnassa, niin seurakunnan vastuunalaisen komitean täytyy vapauttaa hänet niistä. Miksi? Koska seurakunnan vastuunalaisissa asemissa ja erikoistehtävissä olevien palvelijoiden täytyy Raamatun vaatimusten mukaan olla esimerkillisiä, moitteettomia, puhtaita omaltatunnoltaan ja vapaita Perkeleen asiamiesten syytöksistä. (1. Tim. 3:1–9; Tiit. 1:5–9) Vaikka siis katuva avionrikkoja onkin saanut viattomalta aviopuolisoltaan ja seurakunnan vastuunalaiselta komitealta anteeksi, niin hän on kuitenkin sopimaton palvelijaksi tai erikoistehtäviin.
15. Millaisessa tapauksessa ei viattoman puolison anteeksianto riittäisi estämään erottamista?
15 Monissa tapauksissa viattoman puolison anteeksianto voi vain rajoitetussa määrin vapauttaa syyllisen moraalittomuuden kaikilta vakavilta seurauksilta. Jos uskoton aviopuoliso teki rikoksen seurakunnan ulkopuolella olevan henkilön, huorintekijän tai porton kanssa, ei ulkopuolisen henkilön suhteen tarvitse ryhtyä mihinkään toimenpiteisiin seurakunnassa. Ei ole tarpeen pyytää ulkopuolisen huorintekijän tai porton anteeksiantoa eikä selvittää asioita hänen kanssaan. Mutta jos joku on harjoittanut saastaisuutta omassa seurakunnassa tai toisessa kristillisessä seurakunnassa, silloin ei viattoman puolison anteeksianto ehkä enää riitäkään estämään erottamista.
16. Jos seurakunnan jäsen tekee aviorikoksen oman tai toisen seurakunnan piirissä, niin miksi rikkojan seurakunnan voi pitää erottaa hänet huolimatta viattoman puolison anteeksiannosta?
16 Sanokaamme, että aviorikos tehtiin toisen naimisissa olevan veljen tai sisaren kanssa omassa seurakunnassa tai toisessa seurakunnassa taikka alaikäisen lapsen kanssa, joka on vanhempiensa tai holhoojan huollossa. Silloin tulee noista loukatuista omaisista myös asianosaisia. Mies, jonka vaimoa loukattiin, tai vaimo, jonka mies teki syntiä toisen vaimon kanssa, tai vanhemmat, joiden lapsi turmeltiin – antavatko he anteeksi? Vai vaativatko he kurinpidollisia toimenpiteitä moraalitonta naimisissa olevaa henkilöä vastaan? Viaton aviopuoliso voi antaa anteeksi yksityisistä henkilökohtaisista syistä, mutta hän ei voi antaa anteeksi noiden toisten puolesta, joita on loukattu. Henkilökohtainen, perheen keskeinen anteeksianto ei selvitä syyllisen ulkopuolisia tilejä. Se ei voi tehdä tyhjäksi ulkopuolisten vaatimuksia, joiden mukaan seurakunnan täytyy ryhtyä kurinpidollisiin toimenpiteisiin tai asia täytyy korjata oikeudenkäynnillä ulkopuolisessa tuomioistuimessa. Voi siis olla tapauksia, joissa seurakunnan täytyy erottaa syyllinen, vaikka viaton puoliso antaakin hänelle anteeksi.
17, 18. a) Miten esimerkiksi virallisessa tehtävässä oleva matkustava mies saattaa käydä monien tällaisissa ulkopuolisissa seurakunnissa olevien myöntyvien naisten luona ja turmella heidät ja lisäksi rukoilla harhakuvitelman vallassa? b) Miten Juudas kuvaili sellaista miestä?
17 Seurakunnan komitean on myös harkittava rikoksen suuruus. Miten laajalle levinnyt se oli? Koskiko se muita seurakuntia ja saastuiko paikallisjärjestö? Sanokaamme, että naimisissa oleva mies vierailee säännöllisesti useammissa seurakunnissa ja joissakin tai kaikissa hän tekee sopimattomia esityksiä naimattomille naisille tai vaimoille löytääkseen halukkaan tai myöntyvän sisaren. Hän harjoittaa yleisesti moraalittomuutta Jumalan pyhässä seurakunnassa. Hän saastuttaa Jumalan järjestöä sen monissa seurakunnissa. Hän väärinkäyttää sitä vastuuvirkaa, mikä hänellä saattaa olla noiden seurakuntien suhteen. Virallisen palveluksen varjolla hän pujahtaa joukkoon pelkästään tyydyttääkseen alhaisia himojaan. Hän suostuttelee heikkoja, arkoja sisaria myöntymään likaisiin suunnitelmiinsa. Yksityisesti hän rukoilee Jumalaa antamaan hänelle anteeksi, mutta hän ei tee mitään todellista yritystä itsensä hallitsemiseksi ja tiensä oikaisemiseksi. Niin hän jatkaa synnin tekemistä sen harhakuvitelman vallassa, että Jumalan laupeus poistaa Kristuksen välityksellä ne synnit, joiden tekemisestä hän nauttii välittämättä Jumalan seurakunnan puhtaudesta ja nimestä.
18 Tällainen mies todistaa kuuluvansa niihin, joista puhutaan Juudaan 4:nnessä: ”Teidän keskuuteenne on pujahtanut eräitä ihmisiä, joiden jo aikoja sitten on kirjoitettu tulevan tähän tuomioon, jumalattomia, jotka kääntävät meidän Jumalamme armon irstaudeksi ja kieltävät meidän ainoan valtiaamme ja Herramme Jeesuksen Kristuksen.”
19. Miksi sellainen mies täytyy erottaa, vieläpä vaikka hänen vaimonsa antaisi hänelle anteeksi eikä eroaisi hänestä?
19 Tämä vastuunalainen matkustava mies paljastetaan Jumalan omana aikana. Hänen vaimonsa antaa hänelle anteeksi, mutta hyödyttääkö tuo anteeksianto häntä? Ei! Se ei suojele häntä ansaituilta seurauksilta. Hän ei voi muuttua hetkessä. Kun hän pakon edessä tunnustaa syyllisyytensä ja ilmaisee katumusta, niin se ei todista todellisesta uudistumisesta. Hän on vaara Jumalan antautuneen kansan seurakunnissa, voimallinen hapatus, joka voi hapattaa koko joukon. Hän on sen tahallinen saastuttaja, mikä on pyhää. Hän on epäluotettava, uhka, sopimaton olemaan joukossamme. Hänet täytyy erottaa Raamatun periaatteiden mukaan. Jumalan seurakunta täytyy puhdistaa ja varjella, vaikka hänen vaimonsa antaisikin anteeksi hänelle, eikä eroaisi hänestä.
20. Kun naimaton aikuinen huorintekijä haluaa tunnustaa syntinsä, niin keiden luokse hän menee, ja miten seurakunta menettelee hänen kanssaan?
20 Mutta miten on sellaisen aikuisen naimattoman henkilön laita, joka tekee huorin ja jolla ei ole puolisoa, kenelle tunnustaisi rikoksensa? Voiko hän pyytää keneltäkään apua ollessaan murheellinen ja järkyttynyt sydänjuuriaan myöten? Seurakunnan hengellisesti pätevien veljien palveluskomitea palvelee koko seurakuntaa. Jos naimaton henkilö tavataan rikkomasta Jumalan lakia, niin hän voi tunnustaa syyllisyytensä komitealle. Komitean on sitten päätettävä, mihin kurinpidollisiin toimiin kussakin tapauksessa ryhdytään, erotetaanko henkilö vai asetetaanko hänet koeajalle. Heillä on vastuu seurakunnan ja sen jokaisen jäsenen hyvinvoinnista ja heidän täytyy päättää, mikä on seurakunnan parhaiden etujen mukaista. Jos he toteavat, että naimaton henkilö on tavattu ajattelemattomasta teosta, hänen ensimmäisestä rikkomuksestaan, ja jos hän on syvästi murheellinen ja katuva, niin he ovat velvollisia Jehovan edessä osoittamaan armoa samoin kuin avioliitossakin olevan rikkojan tapauksessa ja asettamaan koeajan, minkä kuluessa rikkoja tiedottaa heille säännöllisin väliajoin käytöksestään ja uudistumispyrkimyksistään. Jos hän on toiminut palvelijana, niin hänen on tietysti luovuttava virastaan, koska hän ei enää ole moitteeton.
AVIOLIITOSSA OLEVIEN PYRKIMYS RAUHAAN
21. a) Kuinka monta erotettiin palvelusvuonna 1958–59 uuden maailman yhteiskunnasta? Kuinka monta otettiin takaisin? Kuinka monta jäi yhä erotetuksi? b) Onko erotettujen lukumäärä heidän prosenttilukunsa pienuuden tähden jätettävä huomioon ottamatta?
21 Palvelusvuonna 1958–59 erotti Jehovan todistajain uuden maailman yhteiskunta 6 552 henkilöä eri syistä. Monet näistä olivat moraalittomuustapauksia ja koskivat joko haureutta tai aviorikosta. Kun kävi sopivaksi ja ajankohtaiseksi, niin osoitettiin armoa, ja palvelusvuonna 1958–59 otettiin kaikista kuluneina vuosina erotetuista 1 597 takaisin sen toteamiseksi, osoittavatko he todella jumalista murhetta, katumusta ja uudistumiskykyä. Heidät pantiin koeajalle kohtuulliseksi ajaksi, ennen kuin heille suotiin jälleen seurakunnan jäsenten tavalliset edut. Mainitun palvelusvuoden lopussa oli kaikista niistä, jotka oli erotettu äskeisinä vuosina, yhteensä 25 143 yhä erossa Jehovan kansan seurakunnasta. Vaikka on hyvin ikävää, että erottamiseen täytyy ryhtyä, niin meitä lohduttaa se tieto, että kaikista niistä sadoista tuhansista, jotka raportoivat saarnaamistoimintansa kautta maan, vain 0,81 prosenttia erotettiin. Se on vain kahdeksan kymmenesosaa yhdestä prosentista, mutta näinkin alhainen luku on varoituksena meille kaikille.
22. Mihin avioliitossa olevat kristityt on kutsuttu, ja miten heidän tulee varjella sitä?
22 Erottaminen lopettaa henkilön rauhaisat suhteet Jehova Jumalaan. Avioliitossa olevien kristittyjen tulee kauhulla karttaa tällaista rauhan rikkoutumista Jumalan kanssa. Jumala on kutsunut avioliitossa olevat kristityt rauhaan. (1. Kor. 7:15) Varjelkoot he huolellisesti avioliitossaan tuon rauhan säilymistä. Se merkitsee aviomiehen ja vaimon välisen kotirauhan varjelemista niin pitkälle kuin se on mahdollista. Eläkööt he tämä päämääränään uskollista elämää Jumalaa ja hänen Kristustansa kohtaan sekä aviopuolisojaan kohtaan, joitten kanssa he ovat ”yhtä lihaa”.
23. a) Miksi ei varsinkaan nyt ole sijaa väärälle aviolliselle käyttäytymiselle sen enempää kuin Eedenissäkään oli? b) Mitä siis tulee avioliitossa olevien kristittyjen tehdä kirkastaakseen miehen ja naisen välisen avioliiton Varaajaa?
23 Lähestyvän Harmagedonin yleissodan toisella puolella on ennallistettu maallinen paratiisi. Mutta jo nyt on suuri Istuttaja ja Viljelijä, Jehova Jumala vuodesta 1919 lähtien saattanut antautuneet todistajansa maan päällä hengelliseen paratiisiin. Siellä he nauttivat rauhaa ja iloa ja kaikkia muita pyhän hengen hedelmiä ja kantavat kaikkia hyvien töiden hedelmiä saarnatessaan maailmanlaajuisesti Valtakunnan hyvää uutista. Tässä hengellisessä paratiisissa ei ole sijaa moniavioisuudelle eikä sopimattomalle aviolliselle käyttäytymiselle eikä miehen ja naisen välisen teokraattisen suhteen halveksimiselle enempää kuin oli alkuperäisessä Eedenin puutarhassakaan, silloin kun täydellinen Aadam ja Eeva asuivat siellä. Ymmärtäkööt avioliitossa olevat uskovat tilanteen ja käyttäkööt tilaisuutta toimiakseen rakkaitten aviopuolisoittensa pelastamiseksi. Tuottakoot he käyttäytymisellään avioliitossa kunniaa Jumalalle. Heidän palkkansa on oleva suuri. Heidän avioliittonsa palvelee hänen päätöksiään ja kirkastaa osaltaan hänen nimeään – Hänen, joka on rakkaudellisesti varannut tämän arvokkaan, kunniallisen ja rauhaisan liiton miehen ja vaimon välille.