Sydämen ja korvien ympärileikkaus

”Niskurit ja ympärileikkaamattomat sydämeltä ja korvilta, aina te vastustatte Pyhää Henkeä.” – Apt. 7:51.

 1. Mikä merkitys annettiin jo varhain ympärileikkaukselle ja miksi?

YMPÄRILEIKKAUS on ollut tunnettu ja sitä on harjoitettu suunnilleen yhtä kauan kuin muistiinmerkintöjä on tehty. Se on ollut suuren kiinnostuksen aihe sekä terveyden että uskonnon kannalta katsoen. Ympärileikkaus tuli luultavasti tarpeelliseksi ensi sijassa lääketieteellisin perustein, mitkä johtuivat ihmisen täydellisyydestä lankeamisen vaikutuksesta. Milloin sitä sitten alettiinkin harjoittaa, sille ilmeisesti annettiin joka tapauksessa uskonnollinen merkitys. Tämä on ymmärrettävissä Raamatun kertomuksen huomioon ottaen. Langenneet ihmiset ovat ”kunnioittaneet ja palvelleet luotua enemmän kuin Luojaa”. (Room. 1:25) Tämä vei johdonmukaisesti sopimattomaan huomiointiin, jopa palvontaan, joka omistettiin sukupuoliasioille ja hedelmällisyydelle sekä kaikelle niihin liittyvälle. Ympärileikkaus liittyy sukupuolielimeen ja siittämiseen ja on pysyvä tunnusmerkki sekä todistus johonkin yhteiskunta- tai uskontoryhmään jäseneksi ottamisesta. Mutta me kysymme, onko ympärileikkauksella sijaa tosi uskonnossa? Jos on, niin me haluamme kiinnittää siihen asianmukaista huomiota, joka perustuu oikeaan ymmärtämykseen. Saadaksemme tämän meidän täytyy kääntyä Jumalan sanan, Raamatun, puoleen, joka on ainoa luotettava tietolähde.

 2. Milloin ja kenelle Jumala esitti ympärileikkausvaatimuksen? Mitkä yksityisseikat esitettiin?

² Ympärileikkaus mainitaan ensimmäisen kerran Raamatussa, kun Jumala teki eli vahvisti liittonsa Aabrahamin kanssa, joka oli silloin 99-vuotias. Jumala sanoi Aabrahamille: ”Tämä on minun liittoni sinun ja sinun jälkeläistesi kanssa; pitäkää se: ympärileikatkaa jokainen miehenpuoli keskuudessanne. . . . esinahkanne liha, ja se olkoon liiton merkki meidän välillämme, minun ja teidän.” Annettiin lisää yksityiskohtia: ”Ympärileikattakoon jokainen poikalapsi teidän keskuudessanne kahdeksan päivän vanhana . . . Ympärileikattakoon sekä kotonasi syntynyt että rahalla ostamasi . . . Mutta ympärileikkaamaton miehenpuoli, jonka esinahan liha ei ole ympärileikattu, hävitettäköön kansastansa; hän on rikkonut minun liittoni.” Tahallinen kieltäytyminen merkitsi siis kuolemaa eikä vain erotusta huonekunnasta, olipa kysymyksessä poika tai miesorja. – 1. Moos. 17:10–14, 22–27.

 3. Mitkä kaksi kysymystä heräävät kertomuksesta, jonka 1. Moos. 17:10–14 esittää?

³ Tässä herää kaksi kysymystä. Jumalan oikeus asiassa ei ole kyseenalainen, mutta ehkä me olemme halukkaat tietämään, miksi ympärileikkaus valittiin merkiksi, varsinkin kun inhimillisesti katsoen leikkaukseen liittyy hiukan kipua ja epämukavuutta. Kun Jumala antaa jonkin merkin tai vertauskuvan noudatettavaksi, niin sen sopivaisuus voidaan tavallisesti nähdä varsin helposti, kuten esimerkiksi vesikaste vertauskuvana antautumisesta Jehovalle. Toinen kysymys on: Miksi se käsitti koko huonekunnan, kaikki miesorjatkin? Eivätkö vain Aabraham ja hänen jälkeläisensä olleet todellisuudessa liitossa? Meitä kiinnostaa nähdä, luoko Jumalan sana valoa tähän kysymykseen.

 4. a) Millainen tilanne syntyi ja vaati Jumalaa antamaan käskyn, jonka Joos. 5:2–7 esittää? b) Miten Joos. 5:9:ssä olevalla Jehovan sanalla on erityinen merkitys?

⁴ Heprealaiset kirjoitukset osoittavat, että Aabrahamin jälkeläiset, israelilaiset, täyttivät jatkuvasti tämän vaatimuksen. Se sisällytettiin Mooseksen kautta annettuun lakiin, vaikkakaan ei uutena käskynä. (3. Moos. 12:3) Mutta 40-vuotisen erämaavaelluksen aikana ei silloin syntyneitä poikalapsia ympärileikattu. Uusi sukupolvi meni lopulta Jordanin ylitse Luvattuun maahan. Jehova antoi silloin Joosualle määräyksen ympärileikata kaikki Israelin pojat. Kun se oli suoritettu, niin Jehova sanoi merkitsevästi: ”Tänä päivänä minä olen vierittänyt teidän päältänne Egyptin häväistyksen.” (Joos. 5:2–9) Koska todisteet osoittavat egyptiläisten harjoittaneen ympärileikkausta, niin se saattaa merkitä sitä, että egyptiläisillä ei nyt olisi mitään aihetta moittia israelilaisia niin monien miestensä ympärileikkaamattomuudesta. Kyseessä oli nyt myös Jehovan kansan nuorempi sukupolvi, jolta ainakin vertauskuvallisesti oli poistettu viimeinenkin piirre kaikesta yhteydestä Egyptiin ja sen vääriin jumaliin ja saastaiseen palvontaan. Nyt voimme alkaa ymmärtää, että ympärileikkaus, ”liiton merkki”, joka annettiin Aabrahamille, oli sopiva vertauskuva puhtaasta palvonnasta myös Aabrahamin tapauksessa ja leimasi ne, jotka olivat liittoyhteydessä Jehovan kanssa, erilliseksi kansaksi. Israelilaiset, jotka tulivat tunnetuiksi juutalaisina, ovat noudattaneet tämän vaatimuksen täyttämistä Gilgalista lähtien.

 5. Pitäisikö Raamattu jakaa kahteen osaan lain kirjaimen ja lain hengen väliltä?

⁵ Kun siirrymme Raamatun kreikkalaisten kirjoitusten puolelle, niin havaitsemme yhä pidetyn kiinni samanlaisesta vaatimuksesta, ja nyt luemme sydämen ympärileikkauksesta, kuten Room. 2:29:ssä. Voisit ehkä ajatella tämän olevan ensimmäinen maininta ja tuntea jonkinlaista helpotusta päästessäsi kirjaimellisesta näkökannasta, lain kirjaimesta, ja toivoa nyt pääseväsi ymmärtämään sisäisen merkityksen, lain hengen. Mutta ei. Sydämen ympärileikkauksen ensimmäisen maininnan esitti Mooses, jolta me saamme ydinmerkityksen.

 6. a) Missä yhteydessä Mooses mainitsee sydämen ympärileikkauksen? b) Miten Mooses osoittaa korvienkin sisältyvän asiaan, ja minkä opetuksen se antaa?

⁶ Mooses kirjoitti: ”Ympärileikatkaa sentähden sydämenne älkääkä olko enää niskureita.” Tämä oli välttämätöntä, jotta ei olisi toteutettu muotomenovaatimuksia, lain kirjainta, vaan sen perusvaatimuksia, jotka pohjautuivat tosi rakkauteen, kuten ilmenee vetoomuksesta: ”Ja nyt, Israel, mitä Herra, sinun Jumalasi, sinulta muuta vaatii, kuin että pelkäät Herraa, sinun Jumalaasi, että aina vaellat hänen teitänsä ja rakastat häntä, ja että palvelet Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi.” Mooses vetoaa myöhemmin jälleen heihin osoittaen, miten sekä sydän että korvat kuuluvat mukaan, ja sanoo: ”Herra, sinun Jumalasi, ympärileikkaa sinun sydämesi ja sinun jälkeläistesi sydämet niin että rakastat Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi, että eläisit.” Hän asettaa heidän valittavakseen: ”Jos sinä kuulet Jehovan, Jumalasi, käskyjä” (Um), niin että rakastat ja tottelet häntä, niin hänen runsaat siunauksensa seuraisivat. ”Mutta jos sinun sydämesi kääntyy pois etkä tottele, vaan annat vietellä itsesi kumartamaan muita jumalia ja palvelemaan niitä, niin . . . te totisesti hukutte.” Toisin sanoen ympärileikatut sydämet ja korvat merkitsevät nöyrää sydäntä, joka on läpeensä vilpitön, altis ja halukas kuulemaan ja noudattamaan kuulemaansa ja joka siten varjelee asianomaista puhtaan palvonnan tiellä. Mutta jos jollakulla on sydän, joka on taipuvainen kääntymään pois, haluton kuulemaan, koska se on ylpeä, minkä ilmaisee paatunut jäykkäniskaisuus, niin sellainen joutuu varmasti väärän uskonnon satimeen ja häviölle. – 5. Moos. 10:12, 16; 30:6, 15–18; ks. myös Joos. 24:14, 15, 19.

 7. Miten Jeremia puhuu tästä samasta asiasta?

⁷ Pane merkille Jeremian selvät sanat tästä asiasta: ”Kenelle minä puhuisin, ketä varoittaisin, että he kuulisivat? Katso, heidän korvansa ovat ympärileikkaamattomat, eivät he voi kuunnella. Katso, Herran sana on tullut heille pilkaksi.” Kun sekä Juuda että Israel oli tullut hyvin uskottomaksi, niin Jeremia vertaa lihallista ja hengellistä ympärileikkausta keskenään ja ilmoittaa Jehovan sanoman: ”Minä rankaisen kaikkia, jotka ovat [lihaltaan] ympärileikattuja, mutta kuitenkin ympärileikkaamattomia: Egyptiä, Juudaa, . . . sillä kaikki pakanakansat ovat ympärileikkaamattomia, ja koko Israelin heimo on sydämeltään ympärileikkaamaton.” – Jer. 6:10; 9:25, 26.

 8. Milloin ja miten Stefanus kertasi Israelin historiaa, ja mihin syytökseen ja seuraukseen se johti?

⁸ Kun kristitty martyyri Stefanus vuosisatoja myöhemmin esitti puolustuksensa sanhedrinin edessä, niin hän puhui Aabrahamista sanoen, että Jumala ”antoi hänelle ympärileikkauksen liiton”. Sitten hän mainitsi Mooseksen ja että ”häntä meidän esi-isämme eivät tahtoneet totella, vaan työnsivät hänet pois ja kääntyivät sydämessänsä jälleen Egyptiin, sanoen Aaronille: ’Tee meille jumalia, jotka käyvät meidän edellämme’.” Yhdistäen lopuksi nuo esi-isät ja Jerusalemin sanhedrinin (hänen välittömät kuulijansa) Stefanus sanoi: ”Te niskurit ja ympärileikkaamattomat sydämeltä ja korvilta, aina te vastustatte Pyhää Henkeä – niinkuin teidän isänne, niin tekin.” Stefanus puhui ”siitä Vanhurskaasta”, Jeesuksesta, ”jonka kavaltajiksi ja murhaajiksi te nyt olette tulleet”. Miten sanhedrin suhtautui asiaan? Se ”viilsi [mutta ei niin kuin ympärileikkauksessa vaan ”sahasi läpi”, Kingdom Interlinear] . . . heidän sydäntänsä”. Heidän korvissaan ei ollut mitään kirjaimellista ympärileikkaamista vaativaa ylimääräistä lihaa, ja mitä he näin ollen tekivät? He ”tukkivat korvansa ja karkasivat kaikki yhdessä hänen päällensä” ja kivittivät hänet kuoliaaksi. – Apt. 7:8, 39–43, 51–58.

 9. Mistä sydämen ja korvien ympärileikkaamattomuus johtuu? Mikä siitä on seurauksena?

⁹ Miten kauhea syyte noista uskonnollisista johtajista! Ympärileikkaamattomat sydämet ja korvat ovat niiden merkki, jotka ovat paatuneita, uppiniskaisia ja perään antamattomia ja ne yhdistetään niihin, joilla on julkeat, kovat kasvot ja kova sydän ja jotka ovat niskureita. (Sananl. 21:29; 28:14; 29:1) Ylpeys on perussyy ja johtaa aina pahempaan, niin kuin Daniel sanoi Nebukadnessarista: ”Hänen sydämensä paisui ja hänen henkensä kävi korskeaksi ja ylpeäksi [niin että hän toimi julkeasti, Um].” Sama piti paikkansa faaraostakin. – Dan. 5:20; 2. Moos. 7:22; 9:7; ks. myös Hepr. 3:7–13.

10. a) Miten voimme tehdä eron mielen ja sydämen välillä? b) Miten sydän voidaan ympärileikata?

¹⁰ Kuinka tärkeätä ja haluttavaa onkaan omata ympärileikattu sydän! Miten voimme saada sen? Erillisenä mielestä, joka ajattelee ja järkeilee sinne otettua tietoa, sydän liittyy läheisesti kiintymykseen ja haluun, ja siitä tulee vaikuttimen alkulähde eli tyyssija. Sillä on suuri tunnepitoinen voima, ja se voi ajaa tai yllyttää johonkin menettelytapaan. (2. Moos. 35:21) Se voi helposti taivuttaa mielen. Sydän on koko rakenteesi, persoonallisuutesi, keskus eli päävaikutin. Se on todellinen sisäinen minä, ”salassa oleva sydämen ihminen”, ”sisällinen ihminen”. (1. Piet. 3:4; Room. 7:22) Miten sydän voidaan ympärileikata? Se, mitä tapahtuu kirjaimellisessa ympärileikkauksessa, voi opastaa meitä. Kun tämä käy välttämättömäksi terveyden ollessa vaarassa, niin lihaa, joka leikataan pois, pidetään liikana tai esteenä, joka on puhtaan ja terveen tilan säilymisen tiellä. Sydämen ympärileikkaus merkitsee näin ollen vapautumista eli selvän eron tekemistä kaikesta sellaisesta haluissamme tai vaikuttimissamme olevasta, mikä on vastoin Jehovan toiveita. Se merkitsee kaiken sellaisen poistamista kokonaan, mikä vaikuttaa esteenä, kuten ylpeyden, joka tekee ihmisen kylmäkiskoiseksi Jehovaa, hänen vetoomuksiaan ja Sanaansa kohtaan.

11. a) Mikä hyvä esimerkki kerrotaan ympärileikatusta sydämestä ja ympärileikatuista korvista? b) Miten tämä hengellinen leikkaus voidaan suorittaa?

¹¹ Hyvän esimerkin ympärileikatusta sydämestä ja ympärileikatuista korvista näytti Luukkaan kertomuksen mukaan ”eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä . . . jumalaapelkäävä nainen, [joka] oli kuulemassa; ja Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui”. (Apt. 16:14) Siinä ei totisesti ollut mitään pidäkettä. Me emme voi suorittaa tällaista hengellistä toimenpidettä omalla voimallamme ja viisaudellamme. Paavali puhuu tosi juutalaisesta, jonka ”ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä”. Me tarvitsemme todellakin Jumalan henkeä, ja hän sanoi, miten tulee rukoilla uutta asennetta: ”Jumala, luo minuun puhdas sydän ja anna minulle uusi, vahva henki.” – Room. 2:29; Ps. 51:12.

UUSI PERSOONALLISUUS

12. Mitä vanhan persoonallisuuden poispanemiseen ja uuden päälle pukemiseen sisältyy?

¹² Jumala ei pane meihin henkeään, näkymätöntä toimivaa voimaansa automaattisesti. Meidän täytyy olla yhteistoiminnassa alistamalla oma henkemme eli henkiset ja tunneperäiset taipumuksemme hänen henkensä vaikutuksen ja muokkauksen alaisiksi, joka henki vaikuttaa hänen Sanansa kautta. Näin sinulla on uusi ja vahva, täsmälliseen tietoon perustuva henki puhtaassa sydämessäsi, ”niinkuin totuus on Jeesuksessa”. Sinä ’uudistut mieleesi vaikuttavassa voimassa’ ja sinua autetaan ’panemaan pois vanha persoonallisuus, joka mukautuu entiseen käyttäytymistapaasi’. Sinä opit sen sijaan ’pukemaan päällesi uuden persoonallisuuden, joka luotiin Jumalan tahdon mukaan tosi vanhurskaudessa ja uskollisuudessa’. Ne, jotka menettelevät näin, tulevat ”Jumalan jäljittelijöiksi” jäljittelemään sitä, mikä on hyvää. – Ef. 4:20–24; 5:1; Um.

13. Vaatiiko tämä täysin erilaista persoonallisuutta? Miten tätä voidaan valaista?

¹³ Sinä saatat ajatella, että tämä on helpommin sanottu kuin tehty, ja me haluamme tarkastella eräitä näkökantoja. Uuden persoonallisuuden päälle pukeminen ei ensiksikään merkitse kokonaan eri persoonallisuutta, niin että henkilöllisyytemme katoaisi. Meidän täytyy tosin panna paaluun eli kuolettaa se, mikä on pahaa sekä sydämessämme että elämässämme. (Gal. 5:24, Um; Kol. 3:5) Mutta vaikka jotkin ominaisuudet ja kyvyt ovatkin vahingollisia valvomattomina, niin ne voivat aikaansaada paljon hyvää, kun ne saatetaan valvonnan alaisuuteen ja ohjataan oikeisiin uomiin. Esimerkiksi äkkipikaisuus on vilkkaan mielen aikaansaannos yhdessä voimakkaitten tunteitten kanssa, jotka kumpikin ovat valvomattomia ja tekevät pian paljon vahinkoa. Mutta kun samaa kykyä ajatella nopeasti ja ilmaista välittömästi myötätuntoa tai innostusta valvoo hyvä vaikutin, niin se voi olla suureksi avuksi erityisesti toisille todistettaessa. Kaikessa tässä, itsehillintä mukaan luettuna, vaaditaan kestävyyttä. Jaakob sanookin: ”Joka katsoo täydelliseen lakiin, vapauden lakiin, ja pysyy siinä”, ei ”ole muistamaton kuulija, vaan todellinen tekijä [ja] on oleva autuas tekemisessään.” – Jaak. 1:25.

14. Miten luonnollisen lahjan aikaansaavat kyvyt voidaan kääntää hyvään käyttöön?

¹⁴ Tai sinä saatat ajatella, että jokin luonnonlahja, sellainen kuin musiikki tai runous, pitäisi tukahduttaa häiritsevänä, koska se tekee ihmisestä haaveilevan, kun on niin paljon työtä tehtävänä. Se saattaa hyvin olla totta, jollei tuota lahjaa valvota, mutta lahjaan liittyvä erikoiskyky voidaan suunnata hyvään käyttöön. Esimerkiksi sinfonia on muodostettu eri osista, rakennettu huolellisesti ja muodostaa tasapainoista vastakohtaisuutta, on kauniisti ja sointuvasti ja sävellajeja vaihdellen ilmaistu, vailla pitkäveteistä toistoa. Täsmälleen samaa voidaan sanoa, kun totuudesta valmistetaan ja pidetään puhe. Mitä enemmän arvostat Jumalan sanan kokoonpanoa ja myös Vartiotorni-seuran varaamia Raamatun tutkimisen apuvälineitä, sitä enemmän saat siitä itse ja toisia auttaessasi. Palkka on myös paljon suurempi. Kun musiikissa on vallitsevana vetoaminen tunteisiin, niin totuutta, Valtakunnan sanomaa, esitettäessä vallitsee sopiva tasapaino älyllisen ja tunteellisen vetoomuksen välillä. Se kunnioittaa ennen kaikkea Jehovaa, Suurta Säveltäjää.

15. a) Mitkä ovat eräitä masentumisen syitä? b) Keillä oli epäilemättä samanlaisia tunteita, ja mitä voimme oppia heiltä?

¹⁵ Me masennumme toisinaan yrittäessämme pukea yllemme uutta persoonallisuutta. Vanhan persoonallisuuden, syvälle juurtuneiden tottumusten ja sisäisten paineiden, puhumattakaan Saatanan maailman taholta tulevista ulkopuolisista paineista – niiden sallitaan saada ylivalta. Vaikka Paavali sanoi, että henki ja liha ovat ”toisiansa vastaan, niin että te ette tee sitä, mitä tahdotte”, niin hän sanoi myös: ”Vaeltakaa Hengessä, niin ette lihan himoa täytä.” (Gal. 5:16, 17) Kun me tulemme voitetuiksi väärässä menettelyssä, niin me tunnemme tämän tähden olevamme murtuneita. Emme ole ainoita tässä. Kuvittelehan, miltä Pietarista tuntui, kun hän havaitsi tehneensä juuri niin kuin hän lupasi olla koskaan tekemättä, ts. kielsi rakkaan Mestarinsa. Kuvittele myös, miltä hänestä on täytynyt tuntua, kun Paavali oli avoimesti nuhdellut häntä hänen palveltuaan vuosikausia vastuuasemassa. Ja kuvittele myös, miltä Paavalista tuntui, kun hän Saulina ”puuskui . . . uhkaa ja murhaa Herran opetuslapsia vastaan” ja todellinen asiaintila äkisti ja voimakkaasti tehtiin hänelle selväksi. (Matt. 26:35, 75; Gal. 2:11–14; Apt. 9:1–9) Mutta nuo palvelijat eivät kuitenkaan menettäneet rohkeuttaan. Ja mikä vielä tärkeämpää: he eivät paaduttaneet sydäntään. Meidänkään ei tule tehdä niin. Kuinka lohdullista onkaan lukea, mitä Johannes kirjoitti: ”Siitä me . . . saatamme hänen edessään rauhoittaa sydämemme sillä, että jos sydämemme syyttää meitä, niin Jumala on suurempi kuin meidän sydämemme ja tietää kaikki.” Miten tämä on totta? – 1. Joh. 3:19, 20.

KUTSUTTU TULEMAAN

16. a) Kuka kutsuu meitä nyt tulemaan, ja onko velvollisuutemme vastata? b) Miten Jehovalla on etuus valita, ja minkä rohkaisun se antaa?

¹⁶ Miten ilahduttavaa ja mieltä ylentävää onkaan, kun sinut kutsutaan tulemaan jonkun kotiin ensi kerran, jolloin avautuu tie lähempään ystävyyteen! Jo pelkkä kutsu antaa sinulle uutta vireyttä, ja sinä tunnet olevasi kuin toinen ihminen. Eikö ole näin varsinkin, jos sinulla on vaikeuksia? Jehova antaakin mitä vetoavimman kutsun näinä ”vaikeina aikoina”. (2. Tim. 3:1) Ketään ei pakoteta noudattamaan sitä. Kuten aiemmin on mainittu, valinta on sinun tehtäväsi. Mutta ensi sijassa on valinta aivan oikein Jehovan, kuten Daavid kirjoitti: ”Autuas se, jonka sinä valitset ja otat tykösi, esikartanoissasi asumaan!” Ensinnäkin Jehova tekee valinnan esittämällä ehdot, jotka täytyy täyttää. (Ps. 65:5; 24:3, 4) Toiseksi kutsu on tehty siten, että se vetoaa ainoastaan niihin, jotka ovat vilpittömiä ja nöyriä sydämeltään, jopa murtuneita. Tämä osoittaa, että Jehova on suurempi kuin meidän sydämemme. Kuten hän sanoo: ”Minä asun korkeudessa ja pyhyydessä ja niitten tykönä, joilla on särjetty ja nöyrä henki, että minä virvoittaisin nöyrien hengen ja saattaisin särjettyjen sydämet eläviksi.” – Jes. 57:15; ks. myös 2. Aikak. 16:9.

17. Millä tavalla Jumalalta vaaditaan nöyryyttä, ja miten hän on osoittanut sitä?

¹⁷ Meidän on oltava nöyriä lähestyessämme Jehovaa. On hämmästyttävää, että näin on puolin ja toisin. Oletko koskaan ajatellut, että Jumalankin puolelta vaaditaan nöyryyttä ikään kuin kumartua alas katsomaan synnin vaivaamaa ihmisperhettä? ”Kuka on meidän Jumalamme Jehovan kaltainen . . .? Hän alentuu katsomaan taivasta ja maata, nostaa alhaisen tomusta.” ”Sinun oma oikea kätesi pitää minua yllä, ja sinun oma nöyryytesi tekee minut suureksi.” Niillekin, jotka ovat menneet harhaan, Jehova esittää vetoomuksen: ”Koko päivän minä olen ojentanut käsiäni uppiniskaista kansaa kohden.” Kuuntele myös Jeesusta: ”Kuinka usein minä olenkaan tahtonut koota sinun lapsesi, niinkuin kana kokoaa poikansa siipiensä alle! Mutta te ette ole tahtoneet.” Tällainen kärsivällisyys ja ansaitsematon hyvyys vaatii varmasti nöyryyttä. – Ps. 113:5–7; 18:36; Um; Jes. 65:2; Matt. 23:37.

18. Mihin Jehova on kutsunut meitä tulemaan, ja miten me voimme tunnistaa tämän nykyään?

¹⁸ Älä epäile! Sinut on kutsuttu tulemaan. Minne? Valinnan suorittaa Jehova. ”Herra [Jehova, Um] on valinnut Siionin, halunnut sen asunnoksensa.” Daavidin mielessä oli maallinen Siion, puhtaan palvonnan keskus. (Ps. 132:8, 13–18) Tämän nykyinen täyttymys on taivaallisella Siionin vuorella, minne Jehova on asettanut Poikansa kuninkaaksi vuonna 1914. Johannes näki näyssä Karitsan seisovan siellä ”ja hänen kanssaan sata neljäkymmentä neljä tuhatta”, koko kristillinen seurakunta. Maan päällä on vielä tämän Siion-luokan jäännös, joka edustaa Jumalan järjestöä. Tänne hän kutsuu niitä tulemaan, jotka toteavat tarvitsevansa turvapaikkaa, samankaltaista varausta, jonka Jumala teki vedenpaisumuksen aikaan. Hän varasi silloin arkin, jossa hän varjeli ”Nooan . . . ynnä seitsemän muuta”. – Ps. 2:6; Ilm. 14:1; 1. Moos. 7:1; 2. Piet. 2:5.

19. a) Millainen tila on vallinnut Siionissa sen ennallistamisesta lähtien? b) Mikä vaatimus asetetaan kaikille, jotka tulevat Jumalan järjestöön?

¹⁹ Kun tämä hengellisen Israelin jäännös oli koottu uudelleen sen jälkeen, kun sitä oli kuritettu vuosina 1914–1918, niin nämä suurenmoiset lupaukset täyttyivät korostuksen ollessa puhtaudella ja nöyryydellä: ”Heräjä, heräjä, pukeudu voimaasi, Siion; pukeudu juhlapukuusi, Jerusalem, sinä pyhä kaupunki. Sillä ei koskaan enää astu sinun sisällesi ympärileikkaamaton eikä saastainen.” ”Minä jätän jäljelle sinun keskuuteesi kurjan ja vaivaisen [nöyrän ja alhaisen, Um] kansan, ja he luottavat Herran [Jehovan, Um] nimeen.” (Jes. 52:1; Sef. 3:12) Kaikkien, jotka tulevat Jumalan järjestöön, läheiseen yhteyteen Siion-luokan kanssa, täytyy tulla sydämeltään ja korviltaan ympärileikatuiksi. Nyt voimme ymmärtää, miksi Aabrahamin huonekunnan orjatkin täytyi ympärileikata. Koko tuo huonekunta kuvasi nykyistä Jumalan järjestäytynyttä kansaa. Se täytyy pitää puhtaana koko ”Egyptin häväistyksen” ollessa vieritetty siitä pois. – Joos. 5:9.

20. Miten pysyvä siirto on tehty mahdolliseksi ja mistä hinnasta?

²⁰ Kuinka kiitollisia olemmekaan siitä, että Jehova on ystävällisesti kutsunut meidät tulemaan Siioniin, ei vain vierailulle vaan pysyvän siirron perusteella. Urheilumaailmassa, esimerkiksi jalkapalloilun alalla, maksetaan suunnaton summa erittäin lahjakkaan pelaajan siirrosta joukkueesta toiseen. Mutta olkoonpa summa miten korkea tahansa, se ei alkuunkaan vastaa hintaa, jonka Jehova takasi ja jonka hänen Poikansa halusta maksoi kallisarvoisessa ihmisuhrissaan. Paavali sanookin: ”Te olette kalliisti ostetut.” – 1. Kor. 6:20.

21, 22. a) Miten voimme osoittaa arvostavamme Jehovan kutsua? b) Millä tavoilla on kutsu tulemaan ilmaistu Jumalan sanassa, ja miten sen pitäisi vaikuttaa meihin?

²¹ Me voimme ja meidän pitäisi osoittaa arvostavamme Jehovan kutsua ulottamalla se toisille niin kuin Lyydia, joka kastetuksi tultuaan pyysi hartaasti Paavalia ja hänen tovereitaan tulemaan ja jäämään hänen kotiinsa. Luukas sanoo: ”Hän vaati meitä.” Jesaja ennusti tämän suurenmoisen työn sanomalla, että ”monet kansat lähtevät liikkeelle sanoen: ’Tulkaa, nouskaamme Herran vuorelle . . . sillä Siionista lähtee laki, Jerusalemista Herran sana’.” Kuuntele myös tätä avointa kutsua: ”Kuulkaa . . . tulkaa, ostakaa ja syökää; tulkaa, ostakaa . . . rahatta, . . . hinnatta viiniä ja maitoa.” Ollessaan maan päällä Jeesus kutsui: ”Tulkaa minun tyköni, kaikki työtätekeväiset ja raskautetut, niin minä annan teille levon.” Hän ennusti, että hän palatessaan kutsuisi lampaankaltaisia: ”Tulkaa, minun Isäni siunatut, ja omistakaa se valtakunta, joka on ollut teille valmistettuna maailman perustamisesta asti.” Ja Jumalan sana päättyy tähän oivalliseen vetoomukseen kannustaen niitä, jotka ovat alttiita, antamaan sen edelleen toisille: ”Ja Henki ja morsian sanovat: ’Tule!’ Ja joka kuulee sanokoon: ’Tule!’ Ja joka janoaa, tulkoon, ja joka tahtoo, ottakoon elämän vettä lahjaksi. Hän, joka näitä todistaa, sanoo: ’Totisesti, minä tulen pian.’ [Ja Johannes vastaa:] Amen, tule, Herra Jeesus!” – Apt. 16:15; Jes. 2:3; 55:1; Matt. 11:28; 25:34; Ilm. 22:17, 20.

²² Kutsu tulemaan on ilmaistu Jumalan sanassa niin usein ja niin vetoavasti, että voidaan todenmukaisesti sanoa, että se on todella erittäin vaativa kutsu. Etkö halua vastata siihen? Etkö halua tulla ja kutsua toisiakin tulemaan?