tavatonta uskoa Jeesuksen parannusvoimaan. Tämä oli esimerkki siitä, millaista uskoa saattoi löytyä halveksittujen pakana-”koirien” joukosta, niinkuin omavanhurskaat juutalaiset nimittivät heitä, ja niin Jeesus ennustikin, että nämä köyhät, synninsairaat, nälkäiset pakanakansoihin kuuluvat ihmiset tulevat johdetuiksi ”Aabrahamin helman [kuvaamaan] tilaan”. Jeesus sanoi hämmästyksissään: ”Minä sanon teille totuuden: Kenestäkään Israelissa olevasta en ole löytänyt näin suurta uskoa. Mutta minä sanon teille, että monet tulevat itä- ja länsitienoilta ja ovat pitkällään pöydän ääressä Aabrahamin ja Iisakin ja Jaakobin kanssa taivasten valtakunnassa, jotavastoin valtakunnan pojat heitetään pimeyteen ulkopuolelle.” – Matt. 8:5–12, Um.

19–21. a) Ketä Aabraham kuvaa tässä, ketä Iisak ja keitä Jaakob ja miksi? b) Keitä nämä kolme kuvaavat siis yhdessä?

¹⁹ Tämä ei merkinnyt sitä, että muinainen Aabraham, Iisak ja Jaakob olisi ollut silloin pitkällään pöydän ääressä taivasten valtakunnassa, koska nämä kolme miestä eivät olleet Johannes Kastajaa suurempia profeettoja ja koska Jeesus sanoi: ”Vähäisin taivasten valtakunnassa on suurempi kuin hän.” (Matt. 11:11) Aabraham esittää Jeesuksen sanoissa sitä Suurempaa, jossa kaikki maan sukukunnat siunataan, Jehova Jumalaa, Suurta Isää. Iisak, Aabrahamin ja hänen vaimonsa Saaran ainoa poika, esittää sen tähden Jumalan ainoasyntyistä Poikaa Jeesusta Kristusta, jonka Jumala voiteli kuningasten Kuninkaaksi.

²⁰ Jaakob sai elämän Aabrahamilta Iisakin kautta ja oli siis Aabrahamin pojanpoika. Samoin saa kristillinen seurakunta elämän Jumalalta Jeesuksen Kristuksen kautta. ”Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä.” ”Myös Kristus on seurakunnan pää, hän, ruumiin vapahtaja.” (Ef. 5:25, 23) ”Hän antoi [sielunsa] meidän edestämme.” (1. Joh. 3:16) Jeesuksen antama täydellinen ihmiselämä lasketaan seurakunnan jäsenille sinä hetkenä, jolloin Jumala julistaa heidät vanhurskaiksi. Jeesuksesta tulee siinä merkityksessä heidän isänsä, niinkuin Iisakkin oli Jaakobin isä ja samoin kuin Jeesuksesta tulee uskovan kuuliaisen ihmiskunnan ”Iankaikkinen isä” uudessa maailmassa. (Jes. 9:5) Mutta hänen seurakuntansa uhraa tämän sille lasketun ihmiselämän Jeesuksen Kristuksen tavoin ja Jumalan ylimmyyden ja nimen kunniaansaattamiseksi. Jehova Jumala, Suurempi Aabraham, siittää seurakunnan jäsenet siten elämänantavalla hengellään. Heistä tulee hänen hengellisiä poikiaan, Aabrahamin Siemenen ottolapsia, Kristuksen ruumiin jäseniä. Tässä kolmikossa, Aabrahamissa, Iisakissa ja Jaakobissa, joka on valtakunnassa, on seurakunta kuvattu sen tähden hyvin viimeisellä heistä, Jaakobilla, ja sen muodostavat Jeesuksen Kristuksen Valtakunnassa olevat perijätoverit. Siinä on aluksi juutalaisjäännös eli ydin, mihin pakanauskovat lisätään myöhemmin.

²¹ Aabraham, Iisak ja Jaakob edustavat tällä tavalla Jumalan valtakuntajärjestelyä, teokratiaa.

22. Mitä Jeesus tarkoitti siis sanoessaan, että monet tulevat idästä ja lännestä ja lepäävät näiden kolmen kanssa Valtakunnassa?

²² Kun Jeesus siis ihmetteli sadanpäämiehen uskoa ja ennusti, että monet ei-juutalaisiin kansoihin kuuluvat ihmiset tulisivat idästä ja lännestä ja lepäisivät Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa taivaan valtakunnassa, niin hän tarkoitti sitä, että monet pakanat uskovat, kun Valtakunnan evankeliumia saarnataan kaikille kansoille. Sen tähden, että he uskovat Jumalan sanoman hänen Kristuksestaan, heidät siirretään kerjäläisen asemasta, missä he ovat olleet vieraantuneina Jumalasta ja hengellisessä nälässä, ja saatetaan Lasaruksen tavoin Aabrahamin helmaan. Heidät otetaan toisin sanoen Jehova Jumalan suosioon ja hänen sydämelleen ja hänen pojikseen ja Valtakunnan perillisiksi Jeesuksen Kristuksen, Aabrahamin Siemenen, kanssa. He tulevat siihen teokratian suosioon, missä juutalainen jäännös oli, ja juhlivat ”Jehovan pöydässä” Raamatun totuuksien ja pyhän palveluksen hengellisillä rikkauksilla hänen todistajinaan. Tätä on jatkunut kuluneet tuhat yhdeksänsataa vuotta, ja se on saavuttanut huippunsa meidän päivinämme.

23. Mitä meidän täytyy jättää seuraavan lehtemme tarkasteltavaksi?

²³ Mutta rikasta miestä ja Lasarusta koskevan vertauksen muut kiinnostavat osat jäävät vielä tarkasteltaviksi, jotta ymmärtäisimme tämän asian täydellisesti, varsinkin koska se koskee meidän omaa aikaamme. Meidän täytyy jättää se tässä lehdessä olevan tilanpuutteen takia Vartiotornin seuraavan numeron kirjoitusten selitettäväksi yhteiseksi iloksemme ja hyödyksemme.

Lukijain kysymyksiä

● Mitä 1. Timoteuksen kirjeen 2:15:nnessä olevat sanat merkitsevät? – ”Mutta hän on pelastuva lastensynnyttämisen kautta, jos hän pysyy uskossa ja rakkaudessa ja pyhityksessä ynnä siveydessä.” – A. B., Washington.

Tämä kohta tulee selvemmäksi, jos lainaamme sen tekstiyhteydessään Uuden maailman käännöksestä: ”Minä haluan naisten kaunistavan itsensä hyvin järjestetyllä puvulla, vaatimattomasti ja tervettä järkeä käyttäen, ei käyttäen hiusten palmikoimistapaa ja kultaa tai helmiä tai kovin kalliita vaatteita, vaan sillä tavalla, mikä sopii naisille, jotka tunnustavat kunnioittavansa Jumalaa, nimittäin hyvillä töillä. Oppikoon nainen hiljaisuudessa täysin alistuvana. Minä en salli naisen opettaa eikä vallita miestä, vaan olla hiljaa. Sillä Aadam tehtiin ensin, sitten Eeva. Eikä Aadamia petetty, mutta nainen petettiin perusteellisesti, ja hän joutui rikkomukseen. Mutta hän pysyy turvassa lastensynnyttämisen kautta, edellyttäen, että he pysyvät uskossa ja rakkaudessa ja pyhittymisessä terveen järjen ohella.” – 1. Tim. 2:9–15.