Viiniköynnös josta saatava viini tekee Jumalan ja ihmisen iloiseksi
”Siinä Isäni kirkastetaan, että te kannatte jatkuvasti paljon hedelmää ja osoittaudutte minun opetuslapsikseni.” – Joh. 15:8.
1. Miten se huomattava mies, joka oli Johanneksen, Sebedeuksen pojan, toveri, vertasi itseään kasviin?
MEISTÄ saattaisi nykyään tuntua oudolta, että joku vertaisi itseään viiniköynnökseen. Mutta juuri niin huomattavin maan päällä koskaan elänyt mies teki. Sinä yönä, jona hän joi viiniä viimeisen kerran yhdentoista uskollisen toverinsa kanssa, hän sanoi seuraavat merkittävät sanat: ”Minä olen tosi viiniköynnös, ja Isäni on viljelijä. Minä olen viiniköynnös, te olette oksat.” Yksi hänen tovereistaan, Sebedeuksen poika Johannes, kuuli, muisti ja merkitsi muistiin nämä ajatuksia herättävät sanat meitä varten. – Joh. 15:1, 5.
2, 3. a) Mitä kasveja vertauskuvalliset puut pyysivät turhaan hallitsijakseen vertauksen mukaan, jonka Jootam, tuomari Gideonin poika, esitti? b) Mihin heidän lopullinen kuninkaanvalintansa oli johtava?
2 Monia satoja vuosia ennen tätä eräs mies samassa maassa kertoi vertauksen eli kuvauksen, ja siinä hän vertasi miestä viiniköynnökseen. Hänenkin elämänsä oli vaarassa. Läksiäisiksi hän kertoi vertauksen osoittaakseen kuinka kuninkaan valitsijat kohtaisivat kansallisonnettomuuden, jos he eivät valitsisi oikeaa henkilöä kuninkaaksi. Verratessaan oman kansansa jäseniä puihin hän kuvasi, kuinka nämä itselleen hallitsijaa etsivät ensiksi esittivät pyyntönsä öljypuulle ja sitten viikunapuulle, mutta nämä hedelmälliset puut kieltäytyivät.
3 Israelin tuomarin Gideonin ainoa elossa oleva poika Jootam jatkoi kertomusta: ”Seuraavaksi puut sanoivat viiniköynnökselle: ’Tule sinä, ole meidän kuningattaremme.’ Viiniköynnös sanoi vuorostaan heille: ’Täytyykö minun luopua uudesta viinistäni, joka saa Jumalan ja ihmiset iloitsemaan, ja täytyykö minun mennä huojumaan puitten yläpuolella?’” (UM) Tämän kolmannen kieltäytymisen jälkeen vertauskuvalliset puut tunsivat velvollisuudekseen tehdä hedelmättömästä orjantappurasta kuninkaansa. (Tuom. 9:3–14) Koska he valitsivat näin huonon hallitsijan, Jootam ilmaisi, että he eivät saisi juoda sellaista ilon viiniä, jota hedelmällinen viiniköynnös antaisi. – Tuom. 9:15–20.
4. Mitä kuvaamaan Jeesus oli vähän aikaisemmin käyttänyt viiniköynnöksen tuotetta, mutta miten hän sitten myöhemmin esitti selvemmän merkityksen sille?
4 Tästä syystä Jeesus Kristus, joka myös hylättiin olemasta Israelin kansan kuningas, ei ollut ensimmäinen, joka vertasi miestä, itseään, viiniköynnökseen. Hän oli juuri asettanut lähestyvän kuolemansa muiston vieton, jossa hän käytti viiniä tavallisessa juomamaljassa edustamaan vertaan, joka oli määrä vuodattaa seuraavana iltapäivänä. Mutta selventääkseen viinin merkitystä vertauskuvana hän sitten sanoi: ”Minä sanon teille: tästä lähin en missään tapauksessa juo tätä viiniköynnöksen tuotetta ennen kuin sinä päivänä, jolloin juon sitä uutena teidän kanssanne Isäni valtakunnassa.” (Matt. 26:26–29) Uusi viini on erittäin ilahduttavaa, ja hänen taivaallisen Isänsä valtakunnassa uutena juotava ”viini” olisi varmasti iloitsemisen viiniä.
5. Mikä Jeesuksen vertauksessa viiniköynnöksestä ilmaisee, käyttikö hän sitä kuvaamaan vain itseään vai ei?
5 Koska oli pääsiäisilta, viini oli huomattavalla tavalla esillä, sillä sitä juotiin ainakin neljä maljaa silloin, kun Jeesus oli viimeisen kerran yhdessä opetuslastensa kanssa vuonna 33. Tämä johti johdonmukaisesti siihen, että hän kertoi uuden vertauksen viiniköynnöksestä. Mutta tässä kuvauksessa Jeesus käytti viiniköynnöstä kokonaisuudessaan vertauskuvaamaan enemmän kuin vain itseään. Tämän selvittämiseksi hän sanoi uskollisille opetuslapsilleen: ”Minä olen viiniköynnös, te olette oksat.” – Joh. 15:5.
6. Koska läsnä oli vain yksitoista apostolia, tarkoittiko Jeesus, että ”viiniköynnöksessä” olisi vain yksitoista oksaa vai ei, varsinkin hänen Matteuksen 21:43:ssa olevien sanojensa valossa?
6 Näillä sanoilla Jeesus ei tarkoittanut, että tässä kristillisessä ”viiniköynnöksessä” olisi vain yksitoista oksaa vastaamassa niitä yhtätoista uskollista apostolia, jotka olivat silloin hänen kanssaan pitkällään pöydän ääressä. Messiaanisessa ”viiniköynnöksessä” oli oleva paljon enemmän oksia, niin paljon että ne muodostaisivat kokonaisen uuden kristillisen kansan. Jeesus viittasi tähän uuteen kansaan, kun hän sanoi epäuskoisen juutalaisen kansan edustajille: ”Jumalan valtakunta otetaan teiltä pois ja annetaan kansalle, joka tuottaa sen hedelmiä.” – Matt. 21:43.
7. Mitä kansaa Psalmissa 80:9–16 verrataan ”viinipuuhun”, ja miksi Jumalaa pyydettiin ottamaan se huomioon?
7 Kansan vertaaminen viiniköynnökseen ei ollut uutta. Jeesuksen oma taivaallinen Isä, Jehova, käytti tätä kasvia vertauskuvana kansasta. Esimerkiksi hän henkeytti psalminkirjoittaja Aasafin puhuttelemaan häntä ja sanomaan: ”Sinä [Jehova] siirsit viinipuun Egyptistä [Mooseksen päivinä], sinä karkoitit pakanat [Luvatusta maasta] ja istutit sen. Sinä raivasit sille sijan, ja se juurtui ja täytti maan. Se peitti vuoret varjollansa . . . Jumala Sebaot, käänny takaisin, katso alas taivaasta ja näe; ota hoitaaksesi tämä viinipuu ja suojaa se minkä sinun oikea kätesi istutti.” (Ps. 80:9–16) Koska Jerusalem tuhottiin vuonna 607 eaa. ja silloin alkoivat pakanain ajat, jolloin maailmalliset kansat hallitsivat koko maapalloa, Israelin kansa kärsi paljon pakanakansojen käsissä. Siitä johtui psalmistan tuskallinen avunhuuto Jumalan puoleen.
8. Milloin Jehova istutti uuden ”viinipuun”, ja miten Jesajan 5:3–7 selittää sen tarpeen?
8 Kun Jehova Jumala voiteli Jeesuksen pyhällä hengellä hänen kasteensa jälkeen Jordanissa, istutettiin uusi ”viinipuu”. Sitä tarvittiin kipeästi. Miksi? Yli 700 vuotta aikaisemmin profeetta Jesaja oli ennustanut sen. Jehova henkeytti hänet sanomaan: ”Ja nyt, te Jerusalemin asukkaat ja Juudan miehet, tuomitkaa minun ja minun viinitarhani välillä. Mitä olisi viinitarhalleni vielä ollut tehtävä, jota en olisi sille tehnyt? Miksi se kasvoi villimarjoja, kun minä odotin sen kasvavan rypäleitä? Mutta nyt minä ilmoitan teille, mitä teen viinitarhalleni: minä poistan siitä aidan, niin että se jää hävitettäväksi, . . . Minä hävitän sen: ei sitä enää vesota eikä kuokita, vaan se on kasvava ohdaketta ja orjantappuraa, ja minä kiellän pilvet sille vettä satamasta. Sillä Israelin heimo on Herran Sebaotin viinitarha, ja Juudan miehet ovat hänen ilo-istutuksensa. Ja hän odotti oikeutta, mutta katso, tuli oikeuttomuus, ja vanhurskautta, mutta katso, tuli vaikerrus.” – Jes. 5:3–7.
9. Minkä kysymyksen Jehova myöhemmin Jeremian aikana esitti kansallisesta ’viiniköynnöksestään’?
9 Tilanne Israelin suhteen ei parantunut, vaan noin sata vuotta myöhemmin Jehova saattoi sanoa Israelille: ”Jo ammoisista ajoista sinä olet [minä olen, UM] särkenyt ikeesi [Egyptin orjuudesta], katkaissut [pidätyksen] siteesi ja [sinä olet] sanonut: ’En tahdo palvella’. Sillä kaikilla korkeilla kukkuloilla ja kaikkien viheriäin puitten alla sinä porttona viruit. Minä olin istuttanut sinut jaloksi viiniköynnökseksi, puhtaimmasta siemenestä; kuinka olet muuttunut minulle vieraan viinipuun villiköynnöksiksi?” – Jer. 2:20, 21; Hoos. 10:1, 2.
10. Koska neuvo ei vaikuttanut Israeliin, niin millainen ”viinipuu” Israelista oli tuleva 5. Mooseksen kirjan 32:28–33:n mukaan?
10 Kävi juuri niin kuin Mooses vuonna 1473 eaa. oli ennustanut: ”Sillä he ovat neuvoton kansa, eikä heissä ole ymmärrystä. . . . Sillä Sodoman viinipuita on heidän viinipuunsa, se on kotoisin Gomorran viinitarhoista; heidän rypäleensä ovat myrkkyrypäleitä, heidän viiniterttujensa maku on karvas. Heidän viininsä on lohikäärmeitten kähyä, kyykäärmeitten kauheata myrkkyä.” – 5. Moos. 32:28–33.
UUDEN ”VIINIKÖYNNÖKSEN” TARVE
11. Miten viljelijät kohtelivat Messiasta viinisadon korjuun aikaan Jeesuksen viinitarhasta esittämän vertauksen mukaan?
11 Aika korjata viinisato tästä vertauskuvallisesta kansallisesta ”viinipuusta” eli ”viiniköynnöksestä” oli, kun Jeesus, Jumalan Poika, tuli voideltuna eli Messiaana vuonna 29. Mikä oli sato, jonka hän Jumalan edustajana korjaisi tästä ”viiniköynnöksestä”? Niisanin 11. päivänä vuonna 33, kolme päivää ennen kolme ja puoli vuotta kestäneen julkisen palveluksensa päättymistä, Jeesus valaisi sitä, millaisen vastaanoton hän saisi, kertomalla vertauksen. Hän osoitti sen ylipapeille ja vanhimmille temppelissä esittämällä sen vastaukseksi heidän vastaväitteisiinsä, jotka kohdistuivat hänen toimintoihinsa ja opetuksiinsa. Hän sanoi:
”Kuulkaa toinen kuvaus: Oli mies, talon isäntä, joka istutti viinitarhan ja pani sen ympärille aidan ja kaivoi siihen viinikuurnan ja pystytti tornin, ja hän vuokrasi sen viljelijöille ja matkusti ulkomaille. Kun hedelmien aika läheni, hän lähetti orjansa viljelijöiden luo hakemaan hänen hedelmänsä. Mutta viljelijät ottivat hänen orjansa, ja yhden he pieksivät, toisen tappoivat, yhden taas kivittivät. Hän lähetti vielä toisia orjia, useampia kuin ensimmäiset, mutta he tekivät näille samoin. Viimein hän lähetti poikansa heidän luokseen sanoen: ’Poikaani he kunnioittavat.’ Nähtyään pojan viljelijät sanoivat keskenään: ’Tämä on perillinen; tulkaa, tapetaan hänet ja otetaan hänen perintönsä!’ Niin he ottivat hänet ja heittivät hänet ulos viinitarhasta ja tappoivat. Sen tähden kun viinitarhan omistaja tulee, mitä hän tekee noille viljelijöille? . . .
”. . . Ettekö ole koskaan lukeneet Raamatun kirjoituksista: ’Se kivi, jonka rakentajat hylkäsivät, on tullut pääkulmakiveksi. Jehovalta tämä on tullut, ja se on ihmeellinen meidän silmissämme’? Tämän vuoksi minä sanon teille: Jumalan valtakunta otetaan teiltä pois ja annetaan kansalle, joka tuottaa sen hedelmiä. Ja joka kaatuu tähän kiveen, se ruhjoutuu. Jonka päälle se taas kaatuu, sen se murskaa tomuksi.” – Matt. 21:33–44.
12. Mitä hedelmää vastakuvallisen kansallisen viinitarhan viljelijät eivät tuottaneet, ja miten Jumala siksi oli varmistautuva oikealaatuisen hedelmän saamisesta?
12 Mitä hedelmää Jehovan kansallisen ”viinitarhan” israelilaisten viljelijöitten olisi pitänyt tarjota hänen Pojalleen Jeesukselle Kristukselle? Sen olisi pitänyt olla usko Poikaan todellisena, luvattuna Messiaana ja hänen hyväksymisensä Hänen Pojakseen, joka istutti ja omisti Israelin kansallisen ”viinitarhan”. Jos he olisivat esittäneet sellaista hedelmää Jumalan Pojalle, siitä olisi ollut seurauksena, että heidät olisi otettu Jumalan todelliseen messiaaniseen valtakuntaan. Koska he eivät tuottaneet hedelmää, jonka olisi pitänyt olla tunnusomaista Jumalan esikuvalliselle valtakunnalle Israelissa, niin Jumalan valtakuntana olemisen etu oli määrä ottaa pois heiltä kansana. Niinpä piti luoda uusi ”viinitarhan” viljelijöitten muodostama kansa. Tämä uusi kansa tuottaisi Jumalan valtakunnalle sopivia hedelmiä. Nuo viljelijät esittäisivät tämän viinitarhan Jumalalliselle Istuttajalle ja Omistajalle sopivia hedelmiä.
13. a) Mitä juutalaisen ”viinitarhan” viljelijät ajattelivat voivansa tehdä anastamalla Omistajan Pojan perinnön? b) Mitä Jeesus sanoi tapahtuvan kuninkaalliselle Kivelle, jonka rakennuksen rakentajat hylkäsivät?
13 Kun Jumala päättää, ketkä saisivat nauttia hänen messiaanisen Valtakuntansa eduista, tärkeä seikka on ”hedelmät”. Juutalaiset viljelijät ajattelivat, että kieltäytymällä antamasta aiheellisesti odotettuja hedelmiä ja jopa tappamalla Jeesuksen, Jumalan valtakunnan ”perillisen”, he voisivat ottaa hänen perintönsä. He ajattelivat, että he voisivat ylläpitää itse Jumalan esikuvallisen valtakunnan hallitusvaltaa Mooseksen välityksellä tehdyn lakiliiton alaisuudessa. (Joh. 11:47–53) Mutta niin ei ollut sen perusteella, mitä Jeesuksen vertauksesta voidaan päätellä. (Matt. 21:41) Mitä Jeesus sanoi siitä kuninkaallisesta Kivestä, jonka Jumalaa varten olevan rakennuksen rakentajat olivat hylänneet juuri edellisenä päivänä sen jälkeen, kun hän oli ratsastanut riemukulkueessa Jerusalemiin? Siitä tehtäisiin pääkulmakivi Jumalan uuteen kuninkaalliseen rakennukseen, taivaalliseen ”Jumalan valtakuntaan”.
14. Miksi Jeesus ei pitänyt aiheettomana esittää vertausta viiniköynnöksestä ja oksista vähän ennen pidätystään Getsemanessa?
14 Siitä ”tosi viiniköynnöksestä”, jonka Jehova Jumala oli istuttanut ja jota hän viljeli, Jeesus tiesi, ettei sitä voitaisi kuolettaa, vaikka esikuvallisen kansallisen ”viiniköynnöksen” juutalaisten viljelijöitten sallittiin surmata hänet myöhemmin pääsiäispäivänä. Niinpä vaikka ajankohta oli juuri ennen Jeesuksen menemistä Getsemanen puutarhaan ja hänen pidättämistään, niin hän ei pitänyt aiheettomana esittää opetuslapsilleen vertausta viiniköynnöksestä ja oksista.
15. Kuka on ”tosi viiniköynnöksen” viljelijä Johanneksen 15:1–5:n mukaan, ja mitä hän tekee oksille sen perusteella, tuottavatko ne hedelmää vai eivät?
15 ”Minä olen tosi viiniköynnös”, sanoi Jeesus, ”ja Isäni on viljelijä. Jokaisen oksan minussa, joka ei kanna hedelmää, hän ottaa pois, ja jokaisen, joka kantaa hedelmää, hän puhdistaa, jotta se kantaisi enemmän hedelmää. Te olette jo puhtaat sen sanan takia, jonka olen puhunut teille. Pysykää minun yhteydessäni, niin minä pysyn teidän yhteydessänne. Niin kuin oksa ei voi kantaa hedelmää itsestään, ellei se pysy viiniköynnöksessä, niin ette tekään voi, ellette pysy minun yhteydessäni. Minä olen viiniköynnös, te olette oksat. Joka pysyy minun yhteydessäni ja jonka yhteydessä minä pysyn, se kantaa paljon hedelmää, sillä minusta erossa ette voi tehdä yhtään mitään.” – Joh. 15:1–5.
ISTUTTAMINEN JA VILJELEMINEN
16, 17. a) Milloin Jehova istutti ”tosi viiniköynnöksen” ja miten? b) Miten Jeesus Kristus oli suurempi kuin patriarkka Jaakob, ja milloin ”oksat” tulivat ”tosi viiniköynnökseen”?
16 Milloin suuri Viininviljelijä istutti tämän hedelmällisen viiniköynnöksen? Se tapahtui vuonna 29, silloin kun hän voiteli vastakastetun Jeesuksen pyhällä hengellään. (Jes. 61:1, 2) Silloin Jehova istutti messiaanisen Valtakunnan vertauskuvallisen ”viiniköynnöksen” rungon. Tässä yhteydessä me muistamme, että Israelin esikuvallinen valtakunta oli lähtöisin patriarkka Jaakobista, jolla oli lisänimi Israel. Hänestä tuli kahdentoista pojan isä, ja heistä olivat lähtöisin Israelin kaksitoista sukukuntaa. (Apt. 7:8–14) Tällä tavalla Jeesus Kristus vastasi Jaakobia.
17 Tämä Suurempi Jaakob oli viiniköynnöksen runko. Hän valitsi kaksitoista apostolia, joista tuli mahdollisia ”oksia” tähän hengelliseen ”viiniköynnökseen”. (Joh. 15:16; 6:70) Sen tähden hän tuona pääsiäisyönä sanoi heitä ”oksiksi”. Mutta 51 päivää myöhemmin, helluntaipäivänä, kaksitoista uskollista apostolia voideltiin pyhällä hengellä. Tällä tavalla heistä tuli uuden hengellisen Israelin kansan kaksitoista toissijaista perustusta. Heidän muodostamalleen perustukselle rakennetaan taivaallinen Uusi Jerusalem. (Ilm. 21:14; Ef. 2:20) Mutta samana helluntaipäivänä muut noin 120 opetuslapsen joukosta olivat ensimmäisiä, jotka saivat pyhän hengen ja puhuivat kielillä, ja täten heistäkin tehtiin ”oksia” hengelliseen ”viiniköynnökseen”, Jeesukseen Kristukseen.
18. Mitä tilaisuutta luonnollinen Israel ei käyttänyt hyväkseen, kuten 2. Mooseksen kirjan 19:6, 7:ssä esitetään, ja keihin Pietari soveltaa jumalallisen lausunnon sanat?
18 Silloin tuli olemassaoloon uusi kansa, hengellinen Israel. Luonnollinen Israel ei ollut kansana käyttänyt hyväkseen tilaisuutta, jonka Jehova välittäjänsä Mooseksen kautta oli asettanut sen eteen 2. Mooseksen kirjan 19:6, 7:n mukaan. Niinpä apostoli Pietari sovelsi tämän jumalallisen lausunnon sanat uuden hengellisen Israelin kansan jäseniin. Missä? Ensimmäisessä henkeytetyssä kirjeessään, Pietarin 1. kirjeen 2:9, 10:ssä missä sanotaan: ”Mutta te olette ’valittu heimo, kuninkaallinen papisto, pyhä kansa, erikoisomaisuudeksi otettu kansa julistaaksenne laajalti sen oivallisuuksia’, joka kutsui teidät pimeydestä ihmeelliseen valoonsa. Sillä kerran te ette olleet kansa, mutta nyt olette Jumalan kansa; te olitte niitä, joille ei ollut osoitettu armoa, mutta nyt olette niitä, joille on osoitettu armoa.”
19. Mitä hengellisen Israelin kansalle tapahtui sen jälkeen, kun Jesajan 5:5–7 täyttyi, ja miksi Jehova kiinnitti siihen yhtä paljon huomiota kuin esikuvalliseen Israelin ”viinitarhaan”?
19 Hengellisen Israelin kristillinen kansa jatkoi onnellisena kukoistustaan sen jälkeen, kun Jehova pani täytäntöön Jesajan 5:5–7:ssä esitetyt varoitussanansa luonnollisen Israelin vertauskuvalliselle ”viinitarhalle”. Sen Viljelijänä, minkä hän oli istuttanut, hän kiinnittää tarpeellista huomiota ”tosi viiniköynnöksen”, Jeesuksen Kristuksen, ”oksiin” yhtä suuressa määrin kuin hän oli kiinnittänyt huomiota entiseen luonnollisen Israelin ”viinitarhaan” vuoteen 33 saakka. Hän tekee siten pitääkseen ”oksat”, jotka ovat Jeesuksen Kristuksen opetuslapsia, puhtaina ja tuottoisina. ”Puhtaissa” oksissa ei saa olla versoja eikä kuivaa puuta. Sen tähden Jeesus vertauksessaan sanoi uskollisille apostoleilleen: ”Jokaisen oksan minussa, joka ei kanna hedelmää, hän ottaa pois, ja jokaisen, joka kantaa hedelmää, hän puhdistaa, jotta se kantaisi enemmän hedelmää. Te olette jo puhtaat sen sanan takia, jonka olen puhunut teille.” – Joh. 15:2, 3.
20. Minkä hyväksymisen perusteella Jeesus voi julistaa yksitoista uskollista apostoliaan ”puhtaiksi” sen kertomuksen mukaisesti, jonka Johanneksen 6:67–69 esittää?
20 Kavallusta harkitseva apostoli Juudas Iskariot ei ollut läsnä, kun Jeesus sanoi nämä sanat. Jeesus oli jo lähettänyt hänet pois heidän seurastaan pääsiäisillallisen lopussa. (Joh. 13:26–30) Jäljellä olevat yksitoista uskollista apostolia olivat kokosydämisesti hyväksyneet hänen sanansa eli messiaanisen sanomansa, ja siitä syystä hän julisti heidät ”puhtaiksi”. Esimerkiksi kun Jeesus kysyi pohjoisessa Kapernaumissa noilta apostoleilta: ”Ette kai te tahdo mennä myös?” Simon Pietari vastasi: ”Herra, kenen luo menisimme? Sinulla on ikuisen elämän sanat, ja me olemme tulleet uskomaan ja tietämään, että sinä olet Jumalan Pyhä.” – Joh. 6:67–69.
21. Mistä siis nuo apostoliset ”oksat” olivat puhtaita, ja mikä vaikutus Jeesuksen heille yksityisesti puhumilla sanoilla on täytynyt olla heihin?
21 Noissa uskollisissa apostoleissa ei siis ollut hedelmättömän uskon kuolleita oksia. Heidän yhteydessään ei ollut epäraamatullisen juutalaisuuden häiritseviä versoja. He kiinnittivät jakamattoman huomionsa ”Jumalan Pyhän” asiaan. He uskoivat hänen olevan ”Kristus, elävän Jumalan Poika”. (Matt. 16:16) Vielä erään toisen kerran Pietari sanoi hänelle: ”Katso! Me olemme jättäneet kaiken ja seuranneet sinua; mitä oikeastaan tulee meidän osaksemme?” (Matt. 19:27) Tällaisten ratkaisujen edessä varsinkin Jeesuksen apostoleille yksityisesti esittämillä sanoilla on täytynyt olla puhdistava vaikutus ja ne ovat jättäneet heidät ’puhtaaseen’ hengelliseen tilaan. Kaikki ”oksat”, jotka pysyvät sellaisessa ’puhtaassa’ tilassa, voivat omistautua täysin vastuullisina Jehovan ”tosi viiniköynnöksen” ainutlaatuiseen tarkoitukseen. Tämä tuottaa iloa sekä Jumalalle että ihmisille.