Kun kuolleet ovat jälleen elossa!
”Jeesus sanoi hänelle: ’Minä olen ylösnousemus ja elämä. Joka uskoo minuun, on tuleva elämään, vaikka hän kuoleekin, eikä yksikään, joka elää ja uskoo minuun, tule ikinä kuolemaan.’” – JOHANNES 11:25, 26.
1. a) Mitä se vaatisi, että joku maan päällä oleva voisi väittää olevansa ”ylösnousemus ja elämä”? b) Millä perusteella väitteen esittäjä kykenee olemaan sellainen?
KENELTÄ tahansa ihmiseltä vaadittaisiin suurta rohkeutta väittää: ”Minä olen ylösnousemus ja elämä.” Mutta juuri niin sanoi historiallinen henkilö Jeesus Kristus itsestään yli 1 900 vuotta sitten. Yksi hänen apostoleistaan, nimeltään Johannes, kuuli hänen sanovan siten ja merkitsi sen muistiin meidän nykyään elävien hyödyksi. (Johannes 11:25) Jeesus tarkoitti olevansa ”ylösnousemus ja elämä” kuolleitten ja kuolevien ja jo haudattujen ihmisten hyväksi. Hän itse tietenkin kuoli julman kuoleman teloituspaalussa Jerusalemin muurien ulkopuolella, ja siksi hänen oman Isänsä, Jehova Jumalan, oli vuorostaan tultava ”ylösnousemukseksi ja elämäksi” hänelle. Kolmantena päivänä Jeesuksen kuoleman jälkeen Kaikkivaltias Jumala herätti hänet kuolleista ja antoi hänelle kuolemattoman elämän henkimaailmassa. Jeesus pukeutui ihmeen välityksellä senkaltaiseen liharuumiiseen, jossa hän kuoli, ja näyttäytyi ahdistusta tunteville opetuslapsilleen, eräänkin kerran yli viidellesadalle. (1. Korinttolaiskirjeen 15. luku) Siten hän kykeni tosiaan tulemaan ylösnousemukseksi ja elämäksi ihmiskunnalle, jonka puolesta hän kuoli.
2. Miksi kukaan ei voi nykyään sivuuttaa Jeesuksen Kristuksen ylösnousemusta olankohautuksella pitäen sitä ensimmäiseltä vuosisadalta peräisin olevana joutavana tarinana?
2 Kukaan nykyään elävä ei voi nauraa ja sivuuttaa olankohautuksella tätä oikeaksi vahvistettua tietoa paaluunnaulitun Jeesuksen Kristuksen herättämisestä takaisin eloon pitäen sitä joutavana tarinana, joka oli laajalti tunnettu ajanlaskumme ensimmäisellä vuosisadalla. Lukuun ottamatta lääkäri Luukasta, joka kirjoitti Raamattuun Luukkaan ja Apostolien tekojen kirjat, kaikki niin sanotun Uuden testamentin 25:n muun kirjan kirjoittajat olivat ylösnousseen Jumalan Pojan silminnäkijöitä. Yksi näistä huomattavista todistajista oli kristittyjen entinen vainooja, Tarsoksen kaupungista oleva Saulus, josta tuli kristitty apostoli Paavali ja joka kirjoitti ”Uuteen testamenttiin” 14 kirjaa sen ajan yleiskreikan kielellä.
3, 4. Mitä apostoli Paavali sanoi ateenalaisille Jumalan tuomiopäivästä ja ylösnousemuksesta Areiopagilla?
3 Kerran kun Paavali oli korkeaa kulttuuria ja älyä edustavassa Ateenan kaupungissa, Kreikan huomattavimmassa kaupungissa, hänet vietiin Areiopagilla kokoontuneen korkeimman oikeuden tuomarien eteen.
4 Asianmukaista arvonantoa osoittaen Paavali esittäytyi Areiopagilla kokoontuville älymystön edustajille. Paavali ei sanonut maailmallisesti viisaan kuulijakuntansa korkean koulutuksen halventamiseksi sitä, minkä hän esitti todistuksensa ja puolustuksensa huipentumaksi:
”Jumala on tosin jättänyt huomioon ottamatta sellaisen tietämättömyyden ajat, mutta hän ilmoittaa ihmisille, että heidän kaikkien tulisi kaikkialla katua. Sillä hän on asettanut päivän, jona hänen tarkoituksensa on tuomita asuttu maa vanhurskaudessa sen miehen kautta, jonka hän on määrännyt, ja hän on varannut kaikille siitä takeen herättämällä hänet kuolleista.” – Apostolien teot 17:30, 31.
5. Miten silloinen ateenalainen kuulijakunta reagoi kuulemaansa, ja keistä siksi herää kysymys?
5 Miten tämä huomattava opetus kuolleitten ylösnousemuksesta vaikutti noihin kreikkalaisiin, jotka uskoivat ihmissielun kuolemattomuuteen? ”Mutta kun he kuulivat kuolleiden ylösnousemuksesta, niin jotkut rupesivat ivaamaan, kun taas toiset sanoivat: ’Me haluamme kuulla sinulta tästä vielä toistekin.’” He ajattelivat kuitenkin, että hän oli ”vieraiden jumaluuksien julistaja”. Mutta Dionysius, Areiopagin tuomari, pystyi ymmärtämään, mitä Paavali sanoi koko ihmiskunnan tulevasta tuomiopäivästä, ja hän suhtautui asiaan vakavasti. Samoin teki eräs Damaris-niminen nainen. (Apostolien teot 17:18, 32–34) Mutta miten on meidän tällä edistyneellä tieteellisellä aikakaudella elävien laita? Tämä ei ole naurun asia!
6. Oliko Jeesuksen ylösnousemus ensimmäinen kuolleistaherättämistapaus, ja mikä mahdollisuus niillä tulee olemaan, jotka Jeesus vielä herättää eloon?
6 Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus ei tietenkään ollut ensimmäinen tapaus, jolloin kuolleita ihmisiä herätettiin älylliseen elämään. Raamattu kertoo aikaisemmistakin tapauksista, esimerkiksi Lasaruksesta, jonka Jeesus itse herätti eloon neljäntenä päivänä hänen kuolemastaan ja hautaamisestaan. (Johannes 11:1–44) Mutta Jeesuksen oma ylösnousemus oli kaikkein tärkein koko ihmiskunnalle. Hän ei kuollut uudelleen, niin kuin toiset kuolivat, vaan hän voi nyt ylösnousseena kuolemattomuuden tilassaan olla ”ylösnousemus ja elämä”, jotta ihmiset voivat saada loputtoman elämän täydellisyydessä, vapaana kuolemantuomiosta Jumalan kaikkeudensuvereenisuuden alaisuudessa.
7, 8. a) Miten Aadamin ja Metusalahin eliniät vahvistavat mahdolliseksi sen, että täydellisyyteen saatettu ihmiskunta voi elää ikuisesti? b) Kuinka pitkänä Melkisedekin elämää pidetään, ja mitä se todistaa sen elämästä, jota hän esikuvasi?
7 Loputon ihmiselämä maan päällä on mahdollista, kun tottelevainen ihmiskunta tointuu synnin ja kuoleman alaisuudesta, mihin se joutui (ensimmäisen ihmisen Aadamin kautta). Tämän vahvistaa se, että Aadam eli 930 vuotta, suurimmaksi osaksi Eedenin täydellisen puutarhan ulkopuolella, vaikka hän teki syntiä Jumalaa vastaan, ja yksi hänen jälkeläisistään, Metusalah, eli 969-vuotiaaksi. (1. Mooseksen kirja 5:5, 27) Metusalah kuoli vuonna 2370 eaa., ja samana vuonna Nooan ajan maailmanlaajuinen vedenpaisumus pyyhkäisi pois kaiken ihmis- ja eläinelämän arkin ulkopuolelta, jossa Nooa ja hänen perheensä olivat turvassa. Vuosisatoja myöhemmin, viimeistään vuoteen 1933 eaa. mennessä, maallisella näyttämöllä tuli voimaan Melkisedekin pappeus, hänen joka siunasi patriarkka Aabrahamin ja jolla oli Jumalan hyväksymys. Hänen syntymä- ja kuolinaikaansa ei ole ilmoitettu.
8 Niinpä hänen pappeutensa Saalemissa, missä hän oli sekä kuningas että pappi, näyttää olleen vailla alkua ja loppua. (1. Mooseksen kirja 14:18–20) Ylösnousseen Jeesuksen Kristuksen elämänmahdollisuutta verrataan kuningas-pappi Melkisedekin elämään, koska Heprealaiskirjeen 7:15–17:ssä kerrotaan, että kirkastetulla Jeesuksella Kristuksella on nyt ’häviämättömän elämän voima, sillä todistukseksi sanotaan: ”Sinä olet pappi ikuisesti Melkisedekin tavan mukaan.”’ (Ks. myös Psalmia 110:1–4.) Niinpä kuolemattomaksi tehty Jeesus Kristus on koko ajan vuonna 33 tapahtuneesta taivaallisesta kirkastamisestaan lähtien toiminut Ylimmäisenä Pappina ihmissuvun jäsenten hyväksi, joiden puolesta hän antoi itsensä täydelliseksi ihmisuhriksi. Hän voi siis toimia toisena Aadamina kuoleman ahdistamalle ihmissuvulle. Kun hän aikanaan herättää kuolleet ihmiset takaisin elämään maan päälle, heillä on mahdollisuus saada ikuinen elämä inhimillisessä täydellisyydessä koko maapallolle ulotetussa paratiisissa. Toisin kuin ensimmäinen Aadam uhrautuvainen Jeesus Kristus ei epäonnistu vastuunsa täyttämisessä ihmiskuntaa kohtaan, jonka puolesta hän vuodatti täydellisen elämänverensä. – 1. Korinttolaisille 15:22–45.
Kuolleita joita voidaan tavata jälleen maan päällä
9. Kuinka Jumala on saattanut tilanteen tasapainoon Aadamin ja Eevan kuolleitten jälkeläisten ylösnousemusta varten 1. Korinttolaiskirjeen 15:21:n ja Roomalaiskirjeen 5:12:n mukaan?
9 Suurimmalle osalle maan päällä ollutta ihmiskuntaa etu uuden elämän saamiseen maan päällä Kristuksen hallinnassa olevan luvatun Jumalan valtakunnan alaisuudessa on riippuvainen kuolleitten ylösnousemuksesta. Todistaessaan Jumalan kyvystä saattaa asiat oikeudenmukaisesti ja täydellisesti tasapainoon apostoli Paavali, Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen silminnäkijä, kirjoitti: ”Koska kuolema on ihmisen kautta, niin kuolleiden ylösnousemuskin on ihmisen kautta.” (1. Korinttolaisille 15:21) Yhtäpitävästi Korinton kristityille lähettämänsä kirjeen kanssa Paavali kirjoitti Rooman kristityille lähettämässään kirjeessä: ”Yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan ja synnin kautta kuolema, ja näin kuolema levisi kaikkiin ihmisiin, koska he kaikki olivat syntiä tehneet.” (Roomalaisille 5:12) Tämän huomioon ottaen Jehova Jumala saattoi järjestää niin, että yksi ihminen, joka osoittautui poikkeukseksi Roomalaiskirjeen 5:12:ssa esitettyyn sääntöön, lunasti Aadamin ja Eevan jälkeläiset.
10. Millä perusteella Jeesus Kristus saattoi tarjota ihmiselämässä Aadamin elämän vastineeksi ja tulla Aadamin jälkeläisten Iankaikkiseksi isäksi?
10 Tuo poikkeus oli Jeesus, jonka syntymisen juutalaisesta neitsyestä Mariasta, Juudan kuninkaalliseen sukukuntaan kuuluvan Eelin tyttärestä, Jumala aiheutti ihmeen välityksellä. (Luukas 3:23–38) Uhrina hänen täydellinen ihmiselämänsä voi korvata sen täydellisen ihmiselämän, jonka Aadam oli menettänyt kaikilta luonnollisilta jälkeläisiltään tekemällä tahallisesti syntiä Luojaansa vastaan Eedenin puutarhassa. Niinpä ylösnoussut Jeesus Kristus saattoi toimia kaikkien niiden ”Iankaikkisena isänä”, joiden syntiseksi isäksi ensimmäinen Aadam tuli. Jumalan Pojan on tultava heidän Iankaikkiseksi isäkseen. – Jesaja 9:5.
11. Jos kerran Jeesus Kristus ja hänen apostolinsa saattoivat maan päällä ollessaan herättää kuolleita, niin mitä voidaan sanoa Jeesuksen kyvystä tässä suhteessa hänen oman ylösnousemuksensa jälkeen?
11 Kun Jeesus Kristus ja hänen apostolinsa herättivät ihmisiä kuolleista, se ei vapauttanut näitä ihmisiä niistä kuolemantuomion vaikutuksista, jotka he olivat perineet ensimmäiseltä Aadamilta. Niinpä Jeesuksen suuresti rakastama ystävä Lasaruskin kuoli uudelleen ja tarvitsee lopullista ylösnousemusta Jumalan perustetun valtakunnan alaisuudessa. Mutta se ei tuota mitään ongelmaa. Jos kerran Jeesus ollessaan täydellisenä ihmisenä maan päällä kykeni herättämään kuolleita elvyttääkseen heidän maallisen elämänsä ja pidentääkseen sitä ainakin joksikin aikaa tässä nykyisessä asiainjärjestelmässä, niin eikö hän ole paljon kykenevämpi herättämään kuolleita ihmisiä Jumalan määräaikana, koska hän on nyt jälleen Jumalan henkipoika? On todellakin, sillä hänelle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä, ja se on ollut hänellä siitä lähtien, kun hän itse sai ylösnousemuksen ja nousi takaisin taivaallisen Isänsä luo.
12. Katkaisiko Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus hänen yhteytensä ihmiskuntaan, ja kuinka hän tulee toteuttamaan lopullisesti ihmisuhrinsa tarkoituksen?
12 Kun apostoli Paavali, yksi Kristuksen opetuslapsista, käsitteli ylösnousemusta Korinton kristityille kirjoittamassaan kirjeessä, hän sanoi: ”Niin on myös kirjoitettu: ’Ensimmäisestä ihmisestä Aadamista tuli elävä sielu.’ Viimeisestä Aadamista tuli elämää antava henki.” (1. Korinttolaisille 15:45) Se että hänestä puhutaan viimeisenä Aadamina, ilmaisee, että hän on edelleen eräänlaisessa perhesuhteessa ihmissukuun. Se että hän on nyt yli-inhimillinen henkipersoona, ei muuta tilannetta. (Psalmit 8:5, 6; Heprealaisille 2:5–9) Tulevan tuhatvuotisen tuomiopäivän aikana hän toteuttaa lopullisesti täydellisen ihmisuhrinsa tarkoituksen herättämällä kuolleet eloon ja suomalla heille siten tilaisuuden tulla kohotetuiksi täydellisyyteen paratiisimaassa ja saada hänet Iankaikkiseksi isäkseen ja Rauhanruhtinaakseen. Siten hän tekee tyhjäksi sen, mitä Aadam aiheutti heille.
13. Mitä Jeesus sanoi Martalle Häneen uskovista kuolleista ja elävistä, ennen kuin hän herätti Lasaruksen kuolleista?
13 Ennen kuin Jeesus herätti kuolleista Betaniasta kotoisin olevan hyvän ystävänsä Lasaruksen, hän sanoi Martalle, Lasaruksen sisarelle: ”Veljesi on nouseva ylös.” Martta ajatteli Jeesuksen tarkoittavan kaukaista tulevaisuutta ja vastasi: ”Tiedän, että hän nousee ylösnousemuksessa viimeisenä päivänä.” Silloin Jeesus käytti tilaisuutta hyväkseen ja esitti seuraavan merkittävän lausunnon: ”Minä olen ylösnousemus ja elämä. Joka uskoo minuun, on tuleva elämään, vaikka hän kuoleekin, eikä yksikään, joka elää ja uskoo minuun, tule ikinä kuolemaan.” – Johannes 11:23–26.
14. a) Mitä ihmiseltä ensin vaaditaan, jotta hän uskoisi Jeesukseen? b) Jos Jumala valitsee sellaisen ihmisen taivaalliseen perintöön, niin mitä on tapahtuva, vaikka hänen täytyy kuolla?
14 Jotta joku voisi uskoa Jeesukseen Kristukseen, hänen täytyisi olla elossa ja kuulla tai saada tietää hänestä. Sitten hän voisi vihkiä elämänsä Jumalalle Kristuksen kautta ja vertauskuvata tämän ratkaisevan askeleen vesikasteella. Jos Jeesuksen Kristuksen taivaallinen Isä haluaisi kutsua tämän Poikansa vihkiytyneen, kastetun opetuslapsen taivaalliseen perintöön hänen kanssaan, niin hän siittäisi opetuslapsen hengellään. Se merkitsisi, että tämän hengellä siitetyn opetuslapsen olisi lopulta kuoltava ihmisenä. Mutta Jeesus sanoi: ”[Hän] on tuleva elämään, vaikka hän kuoleekin.” Hän tulisi elämään ylösnousseena henkiluomuksena taivaassa Jeesuksen kanssa.
15. Jos joku sellainen, joka on ilmaissut aitoa uskoa mutta jota ei ole siitetty Jumalan hengellä, kuolisi, niin millainen asema hänellä on ylösnousemuksessaan?
15 Entä millainen olisi tilanne, jos nykyään joku vihkiytynyt, kastettu opetuslapsi, jota Jehova Jumala ei ole siittänyt taivaalliseen perintöön Kristuksen kanssa, kuolisi, niin kuin monet ovat kuolleet siitä lähtien kun Kristuksen ”muiden lampaitten” kokoaminen alkoi? (Johannes 10:16) Koska hän on uskonut Häneen, joka on ”ylösnousemus ja elämä”, hän olisi paremmassa asemassa uuden asiainjärjestelmän suhteen heti saatuaan maallisen ylösnousemuksen, todennäköisesti sen alkamisesta asti. (Heprealaisille 11:35) Hän olisi siten käytettävissä jo varhaisessa vaiheessa erikoispalvelusetuihin taivaallisen Valtakunnan alaisuudessa. Tällä tavalla ylösnousemustoivo, joka hänellä oli kuollessaan, toteutuu Jumalan kunniaksi!
16, 17. a) Mitä voidaan sanoa niiden esikristillisinä aikoina eläneiden ylösnousemuksesta, jotka vain odottivat iloiten Jumalan ”vaimon” ”siemenen” tuloa? b) Millä sanoilla Jeesus on saanut meidät vakuuttuneiksi heidän ylösnousemuksestaan?
16 Ylösnousemusjärjestelyistä eivät pääse osallisiksi ainoastaan ne, jotka ovat uskoneet Jeesukseen Kristukseen hänen ensimmäisestä tulemisestaan lähtien, vaan myös ne esikristillisinä aikoina eläneet, jotka uskoivat Jehova Jumalaan ja odottivat iloiten hänen vertauskuvallisen ”vaimonsa” ”siemenen” tuloa, josta hän oli ennustanut 1. Mooseksen kirjan 3:15:ssä. Tämä ”siemen” osoittautui samaksi kuin se, jota myöhemmin kutsuttiin ’Aabrahamin siemeneksi’. (1. Mooseksen kirja 12:1–3; Galatalaisille 3:16) Niiden joukossa, jotka odottivat tämän Suuremman Aabrahamin, Jehova Jumalan, ”siemenen” tuloa, olivat tietenkin patriarkka Aabraham ja hänen poikansa Iisak ja pojanpoikansa Jaakob eli Israel. Vahvistaakseen heidän ylösnousemuksensa varmuuden Jeesus Kristus, Aabrahamin Siemen, sanoi:
17 ”Ettekö ole lukeneet kuolleiden ylösnousemuksesta, mitä Jumala on puhunut teille sanoen: ’Minä olen Aabrahamin Jumala ja Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala’? Ei hän ole kuolleiden, vaan elävien Jumala.” (Matteus 22:31, 32) ”Mutta mitä kuolleisiin tulee, että heidät herätetään, ettekö ole lukeneet Mooseksen kirjasta, kertomuksesta orjantappurapensaasta, kuinka Jumala sanoi hänelle: ’Minä olen Aabrahamin Jumala ja Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala’? Ei hän ole kuolleiden Jumala, vaan elävien.” (Markus 12:26, 27) ”Sillä he kaikki ovat eläviä hänelle.” (Luukas 20:37, 38) Tällä epäsuoralla tavalla Jehova Jumala on saanut meidät vakuuttuneiksi kuolleiden ihmisten ylösnousemuksesta.
18. Ketä Jumalan ystävä Aabraham esikuvasi luvatun siemenen luonnon huomioon ottaen?
18 Jumala itse lupasi ystävälleen Aabrahamille, että kaikki maan sukukunnat ”tulevat siunatuiksi” hänen ”siemenensä” välityksellä. (Jaakob 2:23; 1. Mooseksen kirja 12:1–3; 22:15–18) Koska tästä ”siemenestä” on tullut hengellinen, Aabraham ihmisenä esikuvasi Jehova Jumalaa, sillä ainoastaan Hänestä voi tulla hengellisen ”siemenen”, nyt taivaissa olevan kirkastetun Jeesuksen Kristuksen, Isä.
19. Mistä Ilmestyksen 20:11–14 esittää profeetallisen kuvauksen?
19 Raamatussa esitetään profeetallinen kuvaus noiden maapallon kuolleiden sukukuntien tulevasta ylösnousemuksesta. Ilmestyksen 20:11–14 kuvailee sen vertauskuvia käyttämällä: ”Ja minä [apostoli Johannes] näin suuren valkoisen valtaistuimen ja sillä istuvan. Hänen edestään maa ja taivas pakenivat, eikä niille löytynyt paikkaa. Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjakääröt avattiin. Mutta avattiin toinenkin kirjakäärö; se on elämän kirjakäärö. Ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjakääröihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan. Ja meri antoi ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja kuolema ja Haades antoivat ne kuolleet, jotka niissä olivat, ja heidät tuomittiin kukin tekojensa mukaan. Ja kuolema ja Haades heitettiin tulijärveen. Tämä tarkoittaa toista kuolemaa, tulijärvi.”
20. Mitä tuhatvuotisen tuomiopäivän lopussa tapahtuu niille ihmisille, joiden nimet ovat kirjoitettuina elämän kirjaan, ja niille, joiden nimiä ei ole kirjoitettu siihen?
20 Sen tuhatvuotisen ”päivän” aikana, jonka Jumala on ”asettanut” ja jona ”hänen tarkoituksensa on tuomita asuttu maa vanhurskaudessa sen miehen kautta, jonka hän on määrännyt”, kuolleista herätettyjen ihmisten on käytettävä hyväkseen kaikki ne Jumalan järjestelyt, jotka hän on tehnyt heidän ikuista pelastustaan varten. (Apostolien teot 17:31) Tällä tavalla heidän on hankittava itselleen siunaus. Läpäisemällä moitteettomasti nuhteettomuutensa loppukoetuksen he saavat palkaksi ikuisen elämän maailmanlaajuisessa paratiisissa. Miten muutoin voi käydä? Voi kohdata ”toinen kuolema”, josta ei ole ylösnousemusta. (Ilmestys 20:14) Ilmestyskirjan 20:15:een onkin kirjoitettu: ”Ja jota ei todettu elämän kirjaan kirjoitetuksi, se heitettiin tulijärveen.”
Muistatko?
◻ Miksi kukaan ei voi nykyään sivuuttaa Jeesuksen Kristuksen ylösnousemusta olankohautuksella pitäen sitä joutavana taruna?
◻ Millä perusteella Jeesus voi tulla Aadamin jälkeläisten lankaikkiseksi isäksi?
◻ Jos sellainen uskollinen ihminen, jota ei ole siitetty Jumalan hengellä, kuolisi, niin millainen asema hänellä on ylösnousemuksessa?
◻ Mistä Ilmestyksen 20:11–14 esittää meille profeetallisen kuvauksen?
[Kuva s. 15]
Riemulla ei ole rajoja, kun ne jotka nyt ovat kuolleita ovat jälleen elossa