Suurimman hallituksen ”avaimet” käytössä

”Minä annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet, ja minkä sinä sitonetkin maan päällä, se on oleva sidottua taivaissa, ja minkä sinä päästänetkin maan päällä, se on oleva päästettyä taivaissa.” – Matt. 16:19.

1, 2.a) Kuka vanhan ajan Rooman mytologiassa oli ylimmäinen ovenvartija taivaassa? b) Mitä historian mukaan voidaan sanoa Jeesuksesta Kristuksesta avaimen haltijana?

ONKO taivaassa ovenvartija? Vanhan ajan Rooman mytologiassa Janus, jumalien jumala, oli ylimmäinen ovenvartija taivaassa ja maan päällä. Januksen temppeli seisoo vieläkin Forum Romanumin pohjoissivustalla lähellä kuuriaa, mutta häntä ei enää palvota. Mutta mitä on sanottava Jeesuksen Kristuksen historiallisesta persoonallisuudesta, hänen joka on nyt kirkastettuna taivaassa todellisen ”jumalain Jumalan”, Jehovan, oikealla puolella? (5. Moos. 10:17) Noin vuonna 96, jolloin tämä kirkastettu Jeesus saneli Vähässä-Aasiassa olleelle Filadelfian seurakunnalle lähetettävän kirjeen, hän sanoi apostoli Johannekselle:

² ”Ja Filadelfian seurakunnan enkelille kirjoita: Tämän sanoo hän, joka on pyhä, joka on totuudellinen, jolla on Daavidin avain, joka avaa, niin ettei kukaan sulje, ja sulkee, niin ettei kukaan avaa: ’Minä tiedän sinun tekosi – katso, olen asettanut sinun eteesi avatun oven, jota kukaan ei voi sulkea – että sinulla on vähän voimaa, ja olet pitänyt minun sanani etkä osoittautunut pettymykseksi minun nimelleni.’” Ilm. 3:7, 8.

 3. a) Mikä suhde Jeesuksella Kristuksella oli Daavidiin? b) Miksi Jehova antoi Jeesukselle Kristukselle ”Daavidin avaimen”, ja kuinka hän käyttää sitä?

³ Daavidista, Jerusalemin ensimmäisestä juutalaisesta kuninkaasta, laskettuna Jeesus Kristus on 43:s tuosta kuuluisasta kuninkaasta polveutuvassa kuninkaallisessa sukuhaarassa. Tämä kuninkaallinen sukuhaara päättyy Jeesukseen Kristukseen, koska hänestä tuli Daavidin valtakunnan pysyvä perijä. (Luuk. 3:23–31) Tästä syystä Jehova Jumala antoi kirkastetulle Pojalleen ”Daavidin avaimen”. Daavidin valtakunta oli tyypillinen teokratia, tyypillinen Jumalan valtakunta. (1. Aikak. 29:23; 2. Aikak. 13:5, 8) Daavidin kirkastetun jälkeläisen Jeesuksen Kristuksen käsissä tästä valtakunnasta tulee todellinen, vastakuvallinen Jumalan valtakunta. ”Daavidin avaimen” laillisena haltijana hän avaa tai sulkee maan päällä olevien ihmisten etuja ja mahdollisuuksia Jumalan valtakunnan ollessa kysymyksessä.

4, 5. Mitä etuja Jeesus Kristus sanoi lähellä Filippuksen Kesareaa antavansa uskolliselle Pietarille?

⁴ Mielessään palvelusetujen avaaminen uskolliselle apostolilleen Simon Pietarille Jeesus sanoi kerran hänelle: ”Sinä olet Pietari [kreikaksi: Petros; latinaksi: Petrus], ja tälle kalliolle [kreikaksi: tautēi tēi petrai; latinaksi: hanc petram] minä rakennan seurakuntani, ja Haadeksen portit eivät saa sitä valtaansa. Minä annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet, ja minkä sinä sitonetkin maan päällä, se on oleva sidottua taivaissa, ja minkä sinä päästänetkin maan päällä, se on oleva päästettyä taivaissa.” – Matt. 16:18, 19.

⁵ Jeesus sanoi nämä historialliset sanat jonkin aikaa vuoden 32 pääsiäisen jälkeen Filippuksen Kesarean läheisyydessä lähellä Jordanin alkulähteitä. – Matt. 16:13–17.

MILLOIN ANNETTIIN JA KÄYTETTIIN

 6. Millaisia olivat ”taivasten valtakunnan avaimet”, ja mitä ne edustivat?

⁶ Kuten ”Daavidin avain” ”taivasten valtakunnan avaimetkaan” eivät olleet maan päällä käytettäviä kirjaimellisia, aineellisia avaimia. Ne olivat hengelliset avaimet, nimittäin etu, kunnia, määräys ja valta aloittaa taivasten valtakuntaan liittyvä tiedottamista, opetusta ja henkilökohtaista asiaan puuttumista koskeva ohjelma. Tämän välityksellä ne, jotka halusivat etsiä ensiksi taivasten valtakuntaa, voivat käyttää hyväkseen järjestelyä, jonka Jumala teki silloin mahdolliseksi Jeesuksen Kristuksen, taivaan valtakunnan Perijän, kautta. Näin he pääsivät johonkin sellaiseen, mikä ei ollut heille avoinna aikaisemmin.

 7. Kun Jeesus puhui Nikodeemuksen kanssa aikaisemmin Jerusalemissa, niin mitä perusedellytyksiä hän ilmaisi tarvittavan, jotta voisi päästä Jumalan taivaalliseen valtakuntaan?

⁷ Jeesus oli kaksi vuotta aikaisemmin Jerusalemissa paljastanut juutalaisten hallitusmiehelle, Nikodeemus-nimiselle fariseukselle, eräitä perusedellytyksiä, jotka uskovan täytyi täyttää Jumalan taivaalliseen valtakuntaan päästäkseen. Jeesus sanoi: ”Totta totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny uudelleen, hän ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa.” Mitä, ’syntyäkö uudelleen’ samasta ihmisäidistä? Ei, vaan Jeesus sanoi Nikodeemukselle: ”Totta totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja hengestä, hän ei voi mennä Jumalan valtakuntaan. Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, ja mikä on syntynyt hengestä, on henkeä.” – Joh. 3:1–6.

 8. Olisiko johdonmukaista, että jollakulla joka ei vielä ole kastettu, hengestä siinnyt kristitty, olisi sellaiset ”avaimet” ja että hän käyttäisi niitä, ja mikä esimerkki meillä on tässä suhteessa?

⁸ Voiko siis ihmisellä, joka ei itse ollut vielä ’syntynyt vedestä ja hengestä’, joka ei ollut vielä kastettu, hengestä siinnyt kristitty, olla nämä ”avaimet”, ja voiko hän käyttää niitä avatakseen toisille pääsyn Jumalan taivaalliseen valtakuntaan? Tämä olisi tuskin johdonmukaista. Niinpä ”taivasten valtakunnan avaimia” ei annettu Johannekselle, joka kastoi Jeesuksen ja ensimmäisenä saarnasi: ”Katukaa, sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle.” – Matt. 3:1, 2.

 9. Mistä tiedämme, oliko Pietari hengestä siinnyt, kun hänelle annettiin ensimmäinen ”avaimista”, ja mitä on sanottava ympärileikatusta etiopialaisesta käännynnäisestä, joka mainitaan Apostolien tekojen 8:27, 28:ssa?

⁹ Oliko apostoli Pietari sitten hengestä siinnyt, kun Jeesus Kristus antoi hänelle käytettäväksi ensimmäisen näistä ”avaimista”? Oli, sillä vuoden 33 helluntaina Jehova Jumala käytti kirkastettua Jeesusta kastamaan pyhällä hengellä noin 120 opetuslasta, joiden joukossa oli Pietari ja jotka odottivat ylähuoneessa Jerusalemissa. Vasta sen jälkeen kun Pietari oli tällä tavalla siitetty Jumalan hengellä, hän nousi puhumaan yli 3 000 juutalaiselle ja ympärileikatulle käännynnäiselle, jotka kokoontuivat todistamaan sitä, kuinka Jooelin 2:28, 29:n ennustus oli alkanut täyttyä. Jos ympärileikattu etiopialainen käännynnäinen, joka mainitaan Apostolien tekojen 8:27, 28:ssa, oli niiden ”jumalaapelkäävien miesten” joukossa, jotka olivat Jerusalemissa tuona helluntaipäivänä, hän ei lähtenyt temppelistä kuuntelemaan Pietaria. (Apt. 2:1–12) Mutta hän sai tilaisuutensa myöhemmin.

10. Milloin ja miten Pietari käytti ensimmäistä ”avaimista”?

¹⁰ Pietari sanoi suoraan tuhansille havainnoitsijoille, että he olivat tehneet rikoksen uskonnollisena yhdyskuntana pannessaan Jeesuksen Kristuksen paaluun 52 päivää aikaisemmin. Silloin nuo omantunnon pistoksen saaneet ”jumalaapelkäävät miehet” kysyivät: ”Miehet, veljet, mitä meidän on tehtävä?” Pietari vastasi: ”Katukaa, ja kastettakoon kukin teistä Jeesuksen Kristuksen nimessä syntienne anteeksi antamiseksi, niin saatte pyhän hengen ilmaisen lahjan. Sillä lupaus on teille ja teidän lapsillenne ja kaikille kaukana oleville, niin monta kuin Jehova, meidän Jumalamme, luokseen kutsuneekin.” Pietari jatkoi edelleen. ”Ja monilla muillakin sanoilla hän antoi perusteellisen todistuksen ja kehotti heitä jatkuvasti sanoen: ’Pelastautukaa tästä nurjasta sukupolvesta.’” (Apt. 2:14–40) Tällä tavalla hengestä siinnyt Pietari käytti ensimmäistä ”avainta”.

11. Miten tuhannet Pietaria kuuntelevista ’syntyivät uudelleen’ eli ’syntyivät vedestä ja hengestä’?

¹¹ Menikö kukaan noista luonnollisista juutalaisista sisään nyt avatusta ovesta juutalaisina, joiden esi-isille Jehova Jumala oli antanut Jooelin 2:28, 29:ssä olevan lupauksen? Apostolien tekojen 2:41, 42 vastaa: ”Sen tähden ne, jotka omaksuivat hänen sanansa [Pietarin sanat] halukkaasti, kastettiin, ja sinä päivänä tuli lisää noin kolmetuhatta sielua. Ja he omistautuivat jatkuvasti apostolien opetukseen ja toinen toiselleen jakamiseen, aterioiden nauttimiseen ja rukouksiin.” Kun heidät kastettiin vedessä Jeesuksen Kristuksen nimessä ja kun he sen jälkeen saivat pyhän hengen ilmaisen lahjan, he ’syntyivät uudelleen’, ’syntyivät vedestä ja hengestä’. – Joh. 3:3, 5.

KEITÄ VARTEN KÄYTETTIIN TOISTA AVAINTA

12, 13. a) Mitä se olisi merkinnyt, että Pietarin olisi tarvinnut käyttää vain yhtä avainta? b) Mutta mitä Jeesus sanoi tästä opetuslapsilleen juuri ennen taivaaseen nousemistaan?

¹² Pietarille ei luvattu vain yhtä avainta, vaan ”taivasten valtakunnan avaimet”. Tämä merkitsi ainakin kahta avainta. Milloin hänelle sitten annettiin toinen avain ja keitä varten? Jos Pietari olisi tarvinnut vain yhden avaimen, niin pelkästään luonnolliset juutalaiset ja ympärileikatut juutalaiset käännynnäiset olisivat muodostaneet niiden 144 000:n joukon, jotka Jeesus Kristus rakentaa kallioperustukselle, joka hän itse on, olemaan hänen täydellinen hengestä siinnyt seurakuntansa. (Matt. 16:18; Ilm. 7:4–8; 14:1–3) Mutta oliko taivaallinen pelastus rajoittuva vain niihin, joille suotiin pääsy, kun Pietari käytti avainta helluntaipäivänä? Mitä Jeesus sanoi juuri ennen kuin hän nousi taivaaseen 40. päivänä ylösnousemuksestaan? Jeesus sanoi sinä päivänä Jerusalemin lähellä opetuslapsilleen:

¹³ ”Tällä tavoin on kirjoitettu, että Kristus kärsisi ja nousisi kuolleista kolmantena päivänä ja hänen nimensä perusteella saarnattaisiin katumusta syntien anteeksi antamiseksi kaikissa kansoissa – Jerusalemista alkaen teidän on määrä olla tämän todistajia. Ja katso, minä lähetän teille sen, minkä Isäni on luvannut [Jooelin 2:28, 29:ssä]. Pysykää te kuitenkin tässä kaupungissa, kunnes teidät puetaan korkeudesta tulevaan voimaan.” – Luuk. 24:46–49.

14, 15. Millä tavalla Jeesus Apostolien tekojen 1:8:n mukaan jaotteli katumuksesta saarnaamisen ulottamista ”kaikille kansoille”?

¹⁴ Mutta Apostolien tekojen 1:8:n mukaan Jeesus esitti yksityiskohtaisemmin, kuinka katumuksesta saarnaaminen hänen nimensä perusteella laajenisi vähitellen ”kaikkiin kansoihin”. Hän sanoi siinä: ”Te saatte voimaa, kun pyhä henki tulee päällenne, ja te tulette olemaan todistajiani sekä Jerusalemissa että koko Juudeassa ja Samariassa ja maan ääriin asti.”

¹⁵ Jeesus erotti tässä Samarian ”koko Juudeasta”. Koko maallisen palveluksensa ajan hän muuten teki eron ympärileikattujen luonnollisten juutalaisten ja ympärileikattujen samarialaisten välillä.

16. Miten kävi niin, että Jeesus matkallaan takaisin Galileaan vietti kaksi päivää samarialaisen Sykarin kaupungin asukkaiden parissa?

¹⁶ Vuoden 30 pääsiäisen jälkeen hänen julkisen toimintansa ensimmäisenä vuonna hänen täytyi kulkea Samarian kautta matkallaan Juudeasta Galileaan. Tässä yhteydessä mainittiin, että ”juutalaiset eivät ole missään tekemisissä samarialaisten kanssa”. (Joh. 4:9) Mutta Jaakobin lähteellä lähellä Sykarin kaupunkia Jeesus halusi puhua eräälle samarialaiselle naiselle. Tämä nainen oli ensimmäinen henkilö, jolle Jeesus tunnusti olevansa Messias eli Kristus. Johtuiko tämä siitä, ettei hän ollut juutalainen nainen? (Matt. 16:20) Lisäksi Sykarin samarialaisten asukkaiden kutsusta Jeesus ja hänen apostolinsa viipyivät samarialaisten parissa kaksi päivää ja puhuivat heidän kanssaan. Monet heistä uskoivat ja sanoivat samarialaiselle naiselle, joka oli todistanut heille: ”Emme usko enää sinun puheesi johdosta, sillä olemme itse kuulleet ja tiedämme, että tämä mies on varmasti maailman pelastaja.” – Joh. 4:39–43.

17. Minkä kannan Jeesus omaksui uskovien samarialaisten vesikasteen suhteen?

¹⁷ Mutta tämän jälkeenkin Jeesus teki eron juutalaisten ja samarialaisten välillä, huolimatta siitä, että jotkut samarialaiset uskoivat häneen. Kehottiko Jeesus ketään noista uskovista samarialaisista tulemaan kastetuiksi vedessä Johanneksen kasteella? Ei! Tämä oli merkittävää, koska juuri ennen kertomusta Jeesuksen vierailusta samarialaisessa Sykarissa on kirjoitettuna: ”Kun nyt Herra huomasi fariseusten kuulleen, että Jeesus teki ja kastoi useampia opetuslapsia kuin Johannes – vaikka tosin Jeesus ei itse kastanut, vaan hänen opetuslapsensa – niin hän jätti Juudean ja lähti jälleen Galileaan. Mutta hänen täytyi mennä Samarian kautta. Niinpä hän tuli Sykariksi kutsuttuun Samarian kaupunkiin, lähelle sitä peltoa, jonka Jaakob antoi pojalleen Joosefille. Siellä oli Jaakobin lähdekin.” – Joh. 4:1–6.

18. Millaista asennetta erään samarialaisen kylän asukkaat osoittivat kaksi vuotta myöhemmin, kun Jeesus kulki Samarian kautta matkallaan Jerusalemiin?

¹⁸ Suhtauduttiinko Jeesukseen yhtä suopeasti kaksi vuotta myöhemmin? Hän ja hänen opetuslapsensa olivat menossa päinvastaiseen suuntaan viettämään juutalaisten lehtimajanjuhlaa Jerusalemiin. Silloin Jeesuksen sanansaattajat ”lähtivät matkaan ja menivät erääseen samarialaisten kylään suorittaakseen valmisteluja häntä varten, mutta he eivät ottaneet häntä vastaan, koska hän oli kääntänyt kasvonsa [mihin?] kohti Jerusalemia mennäkseen sinne. Kun opetuslapset Jaakob ja Johannes näkivät tämän, he sanoivat: ’Herra, tahdotko, että käskemme tulen syöksähtää taivaasta ja tehdä heistä lopun?’ Mutta hän kääntyi ja nuhteli heitä. Niin he menivät toiseen kylään.” (Luuk. 9:51–56) Jos Jeesus ei olisi ryhtynyt hillitsemään Jaakobin ja Johanneksen kiivasta luonnetta, niin se olisi voinut saada samarialaiset kaihtamaan kristillisyyttä.

19. a) Mitä ohjeita Jeesus antoi Samarian suhteen, kun hän lähetti matkaan kaksitoista apostolia kaksittain? b) Mikä oli juutalaisten yleinen asenne samarialaisia kohtaan Johanneksen 8:47, 48:n mukaan?

¹⁹ Jo vuotta aikaisemmin, ennen vuoden 32 pääsiäistä, kun Jeesus lähetti apostolit saarnaamaan kaksittain, hän sanoi heille: ”Älkää lähtekö kansojen luo johtavalle tielle älkääkä menkö mihinkään samarialaisten kaupunkiin, vaan menkää sen sijaan jatkuvasti Israelin huoneen kadonneitten lampaiden luo. Kun menette, saarnatkaa sanoen: ’Taivasten valtakunta on tullut lähelle.’” (Matt. 10:5–7; Luuk. 9:1–6) Kuukausia myöhemmin, vuoden 32 lehtimajanjuhlan jälkeen, Jeesus lähetti 70 evankelistaa ja antoi heille samanlaiset ohjeet kuin kahdelletoista apostolille. Kylät ja kaupungit, joissa he saarnasivat Jumalan valtakuntaa, olivat todennäköisesti Juudeassa eivätkä Samariassa. (Luuk. 10:1–24) He eivät kertoneet käyneensä samarialaisilla paikkakunnilla. He menivät ”Israelin huoneen kadonneitten lampaiden luo”. Miksi? Koska noille evankelistoille ei ollut annettu suurempaa valtaa kuin apostoleille. Juutalaisten yleinen asenne samarialaisia kohtaan ilmeni, kun Jeesus sanoi epäuskoisille juutalaisille, etteivät he olleet Jumalasta, ja nämä sanoivat: ”Sinä olet samarialainen, ja sinussa on demoni.” – Joh. 8:47, 48.

20. Miksi samarialaiset eivät saaneet mitään hyötyä siitä, että Pietari käytti ensimmäistä ”valtakunnan avaimista” helluntaina Jerusalemissa, ja mikä kysymys siksi herää?

²⁰ Jeesus teki eron samarialaisten ja juutalaisten välillä, kun hän sanoi samarialaiselle naiselle: ”Te palvotte sitä, mitä ette tunne; me palvomme sitä, minkä tunnemme, koska pelastus on lähtöisin juutalaisista.” (Joh. 4:22) Jeesus luokitteli erään samarialaisen ”toisen kansan mieheksi” tai kirjaimellisemmin ”toisen heimon mieheksi”. (Luuk. 17:16–18; rivienvälinen käännös Kingdom Interlinear Translation)a Garissiminvuorella palvovat samarialaiset eivät olleet vuoden 33 helluntaina Jerusalemissa. Siksi he eivät saaneet mitään hyötyä siitä, kun Pietari käytti ensimmäistä ”taivasten valtakunnan avaimista”. (Apt. 2:5–11) Milloin sitten sen jälkeen, kun pyhä henki oli vuodatettu Jerusalemissa, kaksitoista apostolia kiinnittivät huomionsa Samariaan, niin että he voivat olla mukana siinä, mitä Jeesus ennusti Apostolien tekojen 1:8:ssa?

21. Miten evankelista Filippus joutui Samariaan, ja miksi hänen läsnäolostaan koitui paljon iloa?

²¹ Helluntain jälkeen tapahtui kristilliselle seurakunnalle monenlaista Jerusalemissa. Stefanuksen marttyyrikuoleman jälkeinen vaino aiheutti seurakunnan kaikkien jäsenten hajaantumisen pois Jerusalemista kahtatoista apostolia lukuun ottamatta. (Apt. 8:1–5) Ei apostolien määräyksestä ja kehotuksesta, vaan vainon takia Filippus, Stefanuksen läheinen työtoveri, samoin kuin muitakin juutalaiskristittyjä pakeni pohjoiseen Samarian alueelle. (Apt. 6:1–6; 21:8) Siellä Filippus, jota oli suosittu Jumalan hengen ihmelahjalla, saarnasi hyvää uutista ylösnousseesta ja kirkastetusta Jeesuksesta Kristuksesta ja suoritti monia parannusihmeitä. ”Niin siinä kaupungissa syntyi suuri ilo.” – Apt. 8:8.

22. Mikä kysymys herää sen johdosta, että monia samarialaisia miehiä ja naisia kastettiin vedessä Filippuksen toimesta?

²² Millainen vaikutus tällä oli? ”Kun he uskoivat Filippusta, joka julisti hyvää uutista Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, heitä ryhdyttiin kastamaan, sekä miehiä että naisia.” Näiden joukossa oli eräs Simon-niminen taikuri, joka oli ”harjoittanut taikuutta ja hämmästyttänyt Samarian kansaa”. (Apt. 8:9, 12, 13) Tässä kohden herää kysymys: Olivatko nuo uskovat samarialaiset syntyneet ”vedestä ja hengestä”? Vesikasteen he olivat saaneet, mutta miten oli hengen laita? Jos he olivat siinneet hengestä vesikasteensa jälkeen, niin Filippushan oli se, joka avasi tien tälle uudelle ryhmälle, samarialaisille, ”taivasten valtakuntaan”. Mutta tekikö hän tosiaan niin, vaikkei hän ollutkaan yksi kahdestatoista apostolista? Mitä henkeytetty kertomus osoittaa?

23. Miksi Filippuksen ei kerrota esittäneen mitään lupausta pyhän hengen saamisesta niille samarialaisille, jotka olivat menossa kasteelle Jeesuksen nimessä?

²³ Tämä Filippus ei ollut yksi niistä apostoleista, joille Jeesus sanoi: ”Mitä te sitonettekin maan päällä, se on oleva sidottua taivaassa, ja mitä te päästänettekin maan päällä, se on oleva päästettyä taivaassa.” (Matt. 18:18; 16:19; 10:2–4; Joh. 1:43–48) Filippuksen ei siksi kerrota esittäneen mitään lupauksia pyhän hengen lahjasta samarialaisille heidän vesikasteensa yhteydessä. Häntä ei ollut valtuutettu sanomaan, niin kuin Pietari sanoi juutalaisille helluntaipäivänä: ”Katukaa, ja kastettakoon kukin teistä Jeesuksen Kristuksen nimessä syntienne anteeksi antamiseksi, niin saatte pyhän hengen ilmaisen lahjan.” – Apt. 2:38.

24. a) Tulivatko samarialaiset Mooseksen välittämään lakiliittoon, kun heidät ympärileikattiin ja he pitivät Mooseksen kirjoituksissa määrättyjä juhlia? b) Syntyivätkö he heti ”vedestä ja hengestä”, kun he olivat saaneet vesikasteen Jeesuksen nimessä?

²⁴ Samarialaiset eivät olleet siinä lakiliitossa, jonka Mooses oli välittänyt israelilaisille Siinainvuorella, vaikkakin samarialaiset pitivät ensimmäisiä viittä Mooseksen kirjaa, Pentateukkia, Jumalan sanana ja viettivät pääsiäistä ja helluntaita Garissiminvuorella Samarian alueella. (2. Kun. 17:29, 30; Joh. 4:19, 20) Niinpä heidän lihan ympärileikkauksensa ei sinänsä tehnyt heistä juutalaisia käännynnäisiä. Samarialaiset eivät olleet sekaantuneet Jeesuksen paaluun naulitsemiseen, eikä heitä siksi tarvinnut kastaa vedessä, jotta he olisivat saaneet Jumalalta anteeksi niin törkeän synnin, jota piti katua. Mutta Filippus kastoi samarialaiset Jeesuksen Kristuksen nimessä siinä merkityksessä, että hän on Messias (Kristus) ja ”maailman pelastaja”. (Joh. 4:25, 26, 28, 29, 42) Tulivatko he tällä perusteella syntyneiksi ”vedestä ja hengestä”? Eivät! He eivät saaneet silloin pyhää henkeä.

25. Miten Apostolien tekojen 8:14–17 osoittaa, miksi kastetut samarialaiset eivät olleet syntyneet vedestä ja hengestä?

²⁵ Mistä se johtui? Apostolien tekojen 8:14–17 sanoo: ”Kun apostolit kuulivat Jerusalemissa, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, he lähettivät sen asukkaiden luokse Pietarin ja Johanneksen, ja nämä menivät alas ja rukoilivat heidän puolestaan, jotta he saisivat pyhää henkeä. Sillä sitä ei ollut vielä tullut kenenkään heidän päälleen, vaan heidät oli vain kastettu Herran Jeesuksen nimessä. Silloin he [Pietari ja Johannes apostoleina] ryhtyivät panemaan käsiään heidän päälleen, ja he [kastetut samarialaiset] rupesivat saamaan pyhää henkeä.” Tämä ei tarkoita ainoastaan hengen ihmelahjoja.

26. Mihin etuun kastetut samarialaiset tulivat täten kelvollisiksi, ja mitä välinettä Pietari käytti Johanneksen läsnä ollessa?

²⁶ Vasta tällöin kastetut samarialaiset ’syntyivät’ hengestä sekä vedestä ja tulivat kelvollisiksi pääsemään Jumalan taivaalliseen valtakuntaan. (Joh. 3:5) Hengen toiminta tässä yhteydessä oli samanlaista kuin kerrotaan myöhemmin Apostolien tekojen 10:44–46:ssa ja 11:15–17:ssä. Näin ollen apostoli Pietari käytti uskovien kastettujen samarialaisten hyväksi toista ”taivasten valtakunnan avaimista”. Tosin apostoli Johannes oli Pietarin kanssa, mutta aikaisemmin helluntaina avainta kantavan Pietarin kanssa oli yksitoista muuta apostolia. – Ks. myös Matt. 18:1, 18.

27. Miten Apostolien tekojen 8:18–23 osoittaa Pietarin ottaneen johdon entisen taikurin Simonin tapausta käsiteltäessä?

²⁷ Pietarin etuoikeutetusta asemasta todistaa se, mitä Apostolien tekojen 8:18–23 seuraavaksi kertoo: ”Kun nyt Simon [taikuri] näki, että henkeä annettiin apostolien kätten päälle panemisen välityksellä, hän tarjosi heille rahaa ja sanoi: ’Antakaa minullekin tämä valta, jotta jokainen, jonka päälle panen käteni, saisi pyhää henkeä.’ Mutta Pietari sanoi hänelle: ’Tuhoutukoon hopeasi sinun kanssasi, koska luulit rahalla saavasi Jumalan ilmaisen lahjan hallintaasi. Ei sinulla ole osaa eikä arpaa tässä asiassa, sillä sydämesi ei ole suora Jumalan edessä. Kadu siis tätä pahuuttasi ja rukoile Jehovaa, että mikäli mahdollista sydämesi juoni annettaisiin sinulle anteeksi, sillä näen, että sinä olet myrkyllinen sappi ja epävanhurskauden side.’” Tämä ilmaisee, että Pietari otti johdon Kristuksen pääedustajana tässä tilaisuudessa. Hän puhui sellaisena, jonka haltuun oli uskottu Valtakunnan avaimet.

28. Keille muille Valtakuntaan pääseminen oli silloin mahdollista, ja missä hengestä siinneet samarialaiset alkoivat palvoa?

²⁸ Siitä lähtien samaa tilaisuutta voitiin tarjota muillekin Samarian alueella. Sen mukaisesti Apostolien tekojen 8:25 kertoo: ”Kun he [Pietari ja Johannes] siis olivat antaneet perusteellisen todistuksen ja puhuneet Jehovan sanaa, he kääntyivät takaisin Jerusalemiin ja julistivat hyvää uutista monille samarialaisten kylille.” Nyt kastetut, hengestä siinneet samarialaiset eivät alkaneet palvoa taivaallista Isäänsä, Jehovaa, Garissiminvuorella eivätkä Jerusalemissa, vaan hänen suuressa hengellisessä temppelissään. – Joh. 4:21.b

29. Mitä tapahtui Juudeassa, Galileassa ja Samariassa olleelle hengestä siinneelle seurakunnalle sen jälkeen, kun Saulus kääntyi kristillisyyteen, ja mihin Filippus asettui asumaan?

²⁹ Filippuksen ja muiden juutalaiskristittyjen oli pakko paeta Samariaan fariseus Saulus Tarsolaisen edistämän vainon takia. Mutta kun Saulus itse oli kääntynyt kristillisyyteen, tilanne Palestiinassa olevan seurakunnan suhteen muuttui. Apostolien tekojen 9:31:n mukaan ”silloin seurakunta astui kaikkialla Juudeassa ja Galileassa ja Samariassa rauhan kauteen ja rakentui, ja vaeltaessaan Jehovan pelossa ja pyhän hengen lohdutuksessa se lisääntyi jatkuvasti”. Lopulta Filippus kuitenkin asettui asumaan Kesarean satamakaupunkiin, missä Juudean provinssin roomalaisella maaherralla oli virkapaikkansa ja mihin oli sijoitettu italialainen joukko-osasto sotilaita. – Apt. 8:40; 21:8; 10:1; 23:23–35.

[Alaviitteet]

[Kuva s. 17]

Daavidin avain