Keiden ylösnousemuksesta on toiveita?

”Ja meri luovutti ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja kuolema ja Haades luovuttivat ne kuolleet, jotka niissä olivat, . . . Ja kuolema ja Haades heitettiin tulijärveen. Tämä merkitsee toista kuolemaa, tulijärvi.” – Ilm. 20:13, 14, Um.

 1, 2. a) Mikä valta ihmisen suurella vihollisella on, ja kuka hän on? b) Kenen toimesta hänet kukistetaan ja minkä kautta?

IHMISEN suurella vihollisella on kuolema vallassaan. Hänet kukistetaan pian. Tämä on yksi niistä ihmeistä, mitkä johtuvat Jeesuksen Kristuksen tuhat yhdeksänsataa vuotta sitten tapahtuneesta kuolemasta. Jeesus oli ollut aikaisemmin Jumalan loistava taivaallinen Poika, mutta hän nöyryytti itsensä taivaallisen Isänsä mahtavan käden alle. Hän jätti taivaallisen kirkkautensa ja syntyi Jumalan voimasta verta ja lihaa olevana ihmislapsena, patriarkka Aabrahamin jälkeläisenä Jerusalemin kuninkaan Daavidin kautta. Hänestä tuli samankaltainen kuin joku Aabrahamin lapsista Maria-nimisen juutalaisneitsyen, kuningas Daavidin jälkeläisen, välityksellä. Jeesus kuoli pääsiäispäivänä kristillisen ajanlaskumme vuonna 33. Juutalaiset teurastivat sinä päivänä pääsiäiskaritsan, mutta Jeesus antoi ’kuolemaa vallassaan’ pitävän Perkeleen maallisten palvelijain teurastaa hänet kuin karitsan. Me luemme Jeesuksen kuolemasta johtuvasta vapautuksesta:

² ”Koska siis lapsilla on veri ja liha, tuli hänkin niistä yhtäläisellä tavalla osalliseksi, että hän kuoleman kautta kukistaisi sen, jolla oli kuolema vallassaan [jolla on keinot aiheuttaa kuolema, Um], se on: perkeleen, ja vapauttaisi kaikki ne, jotka kuoleman pelosta kautta koko elämänsä olivat olleet orjuuden alaisia. Sillä ei hän ota huomaansa enkeleitä, Aabrahamin siemenen hän ottaa huomaansa.” – Hepr. 2:14–16.

 3. Mihin Jeesus Kristus joutui uhrikuolemassaan, mutta miten Ps. 16:10 täyttyi hänessä?

³ Jeesus Kristus saatettiin siis Jumalan tahdon mukaan uhritarkoituksessa Šeoliin eli Haadekseen, niiden ihmisten yhteiseen hautaan, jotka lepäävät kuolleina maan tomussa. Mutta kaikkivaltias Jumala ei antanut Šeolin pitää uskollista Poikaansa ikuisesti eikä siten antanut hänen lihansa vähitellen mädäntyä muistohaudassa. Kolmantena päivänä Jumala herätti Jeesuksen Kristuksen kuolleista ja täytti siten Ps. 16:10:n niin kuin kuningas Daavid kirjoitti. Kristitty apostoli Paavali lainasi Ps. 16:10:n ja sanoi: ”Sentähden hän myös toisessa paikassa sanoo: ’Sinä et salli Pyhäsi nähdä katoavaisuutta’. Sillä kun Daavid oli aikanansa Jumalan tahtoa palvellut, nukkui hän ja tuli otetuksi isiensä tykö ja näki katoavaisuuden. Mutta hän, jonka Jumala herätti, ei nähnyt katoavaisuutta.” – Apt. 13:35–37.

 4. Miksi Jeesus Kristus kykenee kukistamaan kuoleman aiheuttavan Perkeleen, ja miten hän tekee sen?

⁴ Kaikkivaltias Jumala herätti Jeesuksen Kristuksen Šeolista kuolemattomana henkipersoonana, paljon mahtavampana Saatana Perkelettä, ”jolla on keinot aiheuttaa kuolema”. Jumalan määräaikana ylösnoussut Jeesus Kristus kukistaa tämän kuoleman aiheuttavan Perkeleen. Hän sitoo hänet ja kaikki hänen paholaisenkelinsä ja vangitsee heidät syvyyteen, missä he eivät voi häiritä Jeesuksen Kristuksen tuhatvuotishallitusta Jumalan voitelemana Kuninkaana.

 5. a) Milloin se tapahtuu, ja mikä siten pakenee pois? b) Mikä tuomiopäivää koskeva näky täyttyy silloin?

⁵ Tämä tapahtuu heti Harmagedonin taistelun jälkeen, missä taistelussa taivaallinen soturi Jeesus Kristus enkeleineen voittaa Perkeleen poliittisten hallitsijoiden maanpäällisen järjestön. (Ilm. 19:11–20:3) Tällä tavalla kuvaannollinen taivas ja maa pannaan pakenemaan Jumalan suuren valkoisen tuomioistuimen edestä. Siten tulee tilaa ”uudelle taivaalle ja uudelle maalle”. (Ilm. 20:11; 21:1) Silloin täyttyy kristityn apostoli Johanneksen näky: ”Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan. Ja meri antoi ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja Kuolema ja [Haades]a antoivat ne kuolleet, jotka niissä olivat, ja heidät tuomittiin, kukin tekojensa mukaan.” – Ilm. 20:12, 13.

 6. Miksi tämä näky ei sisällä niitä 144 000 opetuslasta?

⁶ Ilm. 20:13 sanoo, että ”meri antoi ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja Kuolema ja [Haades] antoivat ne kuolleet, jotka niissä olivat”. Näihin eivät kuulu ne 144 000 Jeesuksen Kristuksen askeleissa vaeltavaa, joihin viitataan Hepr. 2:16:ssa ”Aabrahamin siemenenä”, jonka välityksellä maamme kaikki kansat saavat iankaikkisen siunauksen. (Ilm. 7:3–8; 14:1, 3; 1. Moos. 12:3; 22:18) Tuhat yhdeksänsataa vuotta sitten Haades eli Šeol luovutti kuolleen Jeesuksen Kristuksen, ja näistä hänen 144 000 uskollisesta seuraajastaan, jotka ovat hänen hengellisiä veljiään, tehdään hänen kaltaisiaan heidän päästessään niin sanottuun ”ensimmäiseen ylösnousemukseen”.

 7, 8. a) Milloin heidän ylösnousemuksensa alkoi? b) Miten Ilm. 20:4–6 kuvaa heidän ylösnousemuksensa?

⁷ Raamatussa olevien viittausten mukaan heidän ylösnousemuksensa alkoi vuonna 1918 eli kolme ja puoli vuotta sen jälkeen, kun Jeesus Kristus oli asetettu valtaistuimelle ja kruunattu taivaalliseksi Kuninkaaksi, jonka piti hallita vihollistensa keskellä. (Ps. 110:1, 2; Hepr. 10:12, 13; Ilm. 14:13) Siitä johtuu, että ennen kuin Ilm. 20. luku kertoo meren ja kuoleman ja Haadeksen luovuttavan kuolleet, se puhuu meille ensin Jeesuksen Kristuksen 144 000 hengellisen seuraajan ylösnousemuksesta seuraavin sanoin:

⁸ ”Minä näin valtaistuimia, ja he istuivat niille, ja heille annettiin tuomiovalta; ja minä näin niiden sielut, jotka olivat teloitetut Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden, ja niiden, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eikä sen kuvaa eivätkä ottaneet sen merkkiä otsaansa eikä käteensä; ja he virkosivat eloon [tulivat elämään, Um] ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuotta. Muut kuolleet eivät vironneet eloon [tulleet elämään, Um], ennenkuin ne tuhat vuotta olivat loppuun kuluneet. Tämä on ensimmäinen ylösnousemus. Autuas ja pyhä on se, jolla on osa ensimmäisessä ylösnousemuksessa; heihin ei toisella kuolemalla [jota tulijärvi kuvaa] ole valtaa, vaan he tulevat olemaan Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat hänen kanssaan ne tuhannen vuotta.” – Ilm. 20:4–6, 14; 21:8.

”ENSIMMÄINEN YLÖSNOUSEMUS”

 9. a) Merkitseekö tämä sitä, että Kristuksen 144 000 perijätoveria eivät mene koskaan Haadekseen eli Šeoliin? b) Mikä ei voita niitä 144 000 Matt. 16:18:ssa olevien Jeesuksen Pietarille lausumien sanojen mukaan?

⁹ Kun sanomme, ettei Ilm. 20:13 sisällä 144 000 edellä mainittua Jeesuksen Kristuksen seuraajaa, niin emme tarkoita, etteivät nämä 144 000 menisi kuollessaan Haadekseen eli Šeoliin tai mereen, jos he sattuisivat kuolemaan merellä eikä heidän ruumistaan saataisi kuivalle maalle haudattaviksi. Jotta he pääsisivät ”ensimmäiseen ylösnousemukseen”, niin heidät on herätettävä Haadeksesta tai meren kuolemasta. Jeesuksen Kristuksen sanat antavat meidän selvästi ymmärtää tämän seikan, kun hän puhui kahdelletoista apostolilleen kirkkonsa eli seurakuntansa rakentamisesta sille peruskalliolle, joka hän itse on, sillä hän sanoi: ”Tälle kalliolle [petra] minä rakennan seurakuntani, ja [Haadeksen] portit eivät sitä voita.” (Matt. 16:18) Ja noustuaan itse kuolleista Jeesus sanoi apostoli Johannekselle antamassaan näyssä: ”Minä olen ensimmäinen ja viimeinen, ja minä elän; ja minä olin kuollut, ja katso, minä elän aina ja iankaikkisesti, ja minulla on kuoleman ja [Haadeksen] avaimet.” ”Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo. Sitä, joka voittaa, ei toinen kuolema vahingoita”, joten hänet siis herätetään. – Ilm. 1:17, 18; 2:11.

10. a) Miten Jeesus Kristus murtaa kuoleman ja Haadeksen vallan 144 000 perijätoveriinsa nähden? b) Miten Ilm. 20:4 kuvailee 144 000 tuomion ollessa kysymyksessä?

¹⁰ Ylösnoussut Jeesus Kristus kukistaa Perkeleen, ”jolla on keinot aiheuttaa kuolema”. Koska Jeesuksella on kuoleman ja Haadeksen avaimet, niin hän ei salli Haadeksen voittaa 144 000 hengellisen veljensä muodostamaa uskollista seurakuntaansa. Tultuaan asetetuksi Kuninkaana taivaalliselle valtaistuimelleen vuonna 1914 hän murtaa kuoleman ja Haadeksen vallan ja päästää seurakuntansa kuolleet jäsenet osallistumaan ”ensimmäiseen ylösnousemukseen”. Tämän näkymättömän hengellisen ylösnousemuksen kautta nämä 144 000 liittyvät häneen taivaissa hallitsemaan hänen perijätovereinaan ja olemaan pappeina ja tuomareina hänen kanssaan ne tuhat vuotta, jotka Saatana Perkele on sidottuna syvyydessä. Heidän ei kuvata seisovan ”suuren, valkean valtaistuimen” edessä tuomittavina. Ilm. 20:4 sanoo sen sijaan, että he istuivat valtaistuimille ja että ”heille annettiin tuomiovalta”. Heidän kuolemantilastaan Haadeksessa ei tule siis iankaikkista kuolemaa, mikä ilmaistaan sanoilla ”toinen kuolema”.

11, 12. Miten Jeesus vakuutti Joh. 6:39–54:ssä opetuslapsilleen, etteivät kuolema ja Haades voita heitä iäksi?

¹¹ Jeesus Kristus vakuutti yhä uudelleen uskollisille opetuslapsilleen, etteivät kuolema ja Haades voita heitä iäksi. Jumalan välikappaleena kuolleiden herättämisessä hän huolehtii siitä, että heidän uskollisina hänelle kohtaamansa kuolema ei muodostunut ikuiseksi. Hän sanoi:

¹² ”Minun lähettäjäni tahto on se, että minä kaikista niistä, jotka hän on minulle antanut, en kadota yhtäkään, vaan herätän heidät viimeisenä päivänä. Sillä minun Isäni tahto on se, että jokaisella, joka näkee Pojan ja uskoo häneen, on iankaikkinen elämä; ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä.” ”Ei kukaan voi tulla minun tyköni, ellei Isä, joka on minut lähettänyt, häntä vedä; ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä. . . . ellette syö ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa [uskomalla], ei teillä ole elämää itsessänne. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä.” – Joh. 6:39, 40, 44, 53, 54.

13. Mistä voimasta Jeesus antoi esimerkin ystävänsä Lasaruksen yhteydessä ja miten?

¹³ Maan päälläkin Jeesus Kristus antoi heille esimerkkejä tulevasta kuolleistaherättämisvoimastaan. Hän toi takaisin elämään rakkaan ystävänsä Lasaruksen, joka oli silloin Šeolissa neljättä päivää. Juuri sitä ennen Jeesus sanoi Martalle, Lasaruksen sisarelle: ”Minä olen ylösnousemus ja elämä; joka uskoo minuun, se elää [tulee elämään, Um] vaikka olisi kuollut. Eikä yksikään, joka elää ja uskoo minuun, ikinä kuole.” Sen jälkeen Jeesus otatti kiven pois muistohaudan edestä ja kutsui sitten Lasaruksen takaisin elämään ja pois haudasta. Tällä yliluonnollisella tavalla sai Martta veljensä Lasaruksen takaisin pikemmin kuin hän odottikaan, sillä hän oli sanonut Jeesukselle: ”Minä tiedän hänen nousevan ylösnousemuksessa, viimeisenä päivänä.” – Joh. 11:24–44.

14. Mitä Lasarukselle tapahtui myöhemmin, mutta mitä me odotamme hänen suhteensa?

¹⁴ Lasarus kuoli luonnollisesti jälleen, otaksuttavasti Jeesuksen Kristuksen uskollisena opetuslapsena. Hän palasi siis Šeoliin eli Haadekseen. Mutta Haades ei voita häntä uskollisen kristillisen seurakunnan jäsenenä, koska se ei voinut voittaa häntä sinäkään päivänä, jona Jeesus tuli Betaniaan herättämään hänet hänen nelipäiväisestä kuolonunestaan. Mutta tällä kertaa, kun Jeesus Kristus herättää hänet Haadeksesta muiden kristillisen seurakunnan jäsenten kanssa hallitessaan Kuninkaana Jumalan valtakunnassa, Lasarus ei kuole enää koskaan uudelleen. – Joh. 11:26.

15. Mitä ”ensimmäinen ylösnousemus” ilmaisee ylösnousemuksesta kokonaisuudessaan, ja miten 1. Kor. 15:20–23 todistaa sen?

¹⁵ Koska Ilm. 20:5, 6 puhuu ”ensimmäisestä ylösnousemuksesta”, se ilmaisee, että koko ylösnousemustapahtumassa noudatetaan tiettyä järjestystä. Tämä sanotaankin selvästi 1. Kor. 15:20–23:ssa, missä puhutaan niiden 144 000 opetuslapsen ylösnousemuksesta, jotka saavat loistoisan, taivaallisen, hengellisen ylösnousemuksen. Nämä jakeet kuuluvat: ”Nytpä Kristus on noussut kuolleista, esikoisena kuoloon nukkuneista. Sillä koska kuolema on tullut ihmisen kautta, niin on myöskin kuolleitten ylösnousemus tullut ihmisen kautta. Sillä niinkuin kaikki kuolevat Aadamissa, niin myös kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa, mutta jokainen vuorollaan: esikoisena Kristus, sitten Kristuksen omat hänen tulemuksessaan [läsnäolossaan, Um].”

16. Miten Ilm. 20. luku ilmaisee myös ylösnousemisjärjestyksen?

¹⁶ Ilm. 20. luku ilmaisee myös järjestyksen kuvaillen meille ensiksi niiden Jeesuksen Kristuksen 144 000 perijätoverin elämään tulon, jotka tehdään autuaiksi eli onnellisiksi ensimmäisessä ylösnousemuksessa, ja jälkeenpäin niiden kaikkien muiden kuolleitten vapautuksen merestä ja Haadeksesta, jotka saavat tilaisuuden päästä iankaikkiseen elämään maan päälle.

”PAREMPI YLÖSNOUSEMUS”

17. Keihin sanonta ”parempi ylösnousemus” soveltuu Hepr. 11:35:ssä?

¹⁷ Hepr. 11:35:ssä on seuraava kiinnostava lausunto ihmisistä, jotka elivät ennen Jeesuksen Kristuksen kuolemaa ja ylösnousemusta: ”On ollut vaimoja, jotka ylösnousemuksen kautta ovat saaneet kuolleensa takaisin. Toiset ovat antaneet kiduttaa itseään eivätkä ole ottaneet vastaan vapautusta, että saisivat paremman ylösnousemuksen.”

18. Keiden urotöistä Hepr. 11. luku kertoo meille, ja miten se osoittaa heidän ylösnousemuksensa varmaksi?

¹⁸ Tämä jae on luvussa, joka kertoo suuren todistajapilven urotöistä Johannes Kastajan ajasta lähtien taaksepäin aina Jehovan ensimmäiseen uskolliseen todistajaan, Aadamin ja Eevan pojan Kainin nuorempaan veljeen Aabeliin, saakka. (Hepr. 11:4–12:1) Näiden muinaisten jumalisen uskon omanneiden miesten ja naisten ylösnousemus on varma, sillä Heprealaiskirjeen kristitty kirjoittaja todistaa 11. luvussa heidän kaikkien uskoneen, ”että Jumala on voimallinen kuolleistakin herättämään”, ja hän sanoo tämän luvun lopussa kristityille lukijoilleen: ”Ja vaikka nämä kaikki uskon kautta olivat todistuksen saaneet, eivät he kuitenkaan saavuttaneet sitä, mikä oli luvattu; sillä Jumala oli varannut meitä varten jotakin parempaa, etteivät he ilman meitä pääsisi täydellisyyteen.” – Hepr. 11:19, 35, 39, 40.

19. Millä tavalla heidän ylösnousemuksensa ei tapahdu ”ilman meitä” (144 000:ta)?

¹⁹ Jeesuksen Kristuksen 144 000 uskollista opetuslasta pääsevät kaikki täydellisyyteen, kun heidät herätetään kuolleista, niin kuin Jeesus Kristus itsekin. Ilman näitä kristittyjä eli ennen kuin nämä kristityt tehdään täydellisiksi taivaissa, ei esikristillisten aikojen todistajien pilven ylösnousemus voisi tapahtua. Näin on siksi, että Jeesuksen Kristuksen 144 000 uskollista perijätoveria osallistuvat ”ensimmäiseen ylösnousemukseen”, joka on ensimmäinen aikaan samoin kuin laatuun ja tärkeyteenkin katsoen.

20. a) Onko se ”parempi ylösnousemus” 144 000:n ylösnousemukseen verrattuna? b) Millä tavalla se on ”parempi ylösnousemus”?

²⁰ Siksi ”parempi ylösnousemus”, minkä muinainen ”pilvi todistajia” saa, ei ole parempi kuin Jumalan taivaallisen valtakunnan 144 000 perijän ylösnousemus, mutta se on parempi kuin niiden ylösnousemus, jotka profeetat Elia ja Elisa herättivät kuolleista, vieläpä parempi kuin niidenkin ylösnousemus, jotka Jeesus Kristus ja hänen apostolinsa herättivät kuolleista.b Miten parempi? Koska kaikkien niiden, jotka nämä Jumalan palvelijat herättivät elämään, oli kuoltava jälleen lihassa ja mentävä Haadekseen eli Šeoliin. Miksi? Koska Jumalan taivaallinen valtakunta ei ollut vielä hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta aloittanut hallitustaan, sillä maan hallintaa koskevien ”pakanain aikojen” ei pitänyt päättyä ennen kuin vuonna 1914. Muinaisen todistajapilven ”parempi ylösnousemus” tapahtuu Jumalan taivaallisen valtakunnan alaisuudessa, mikä nyt on perustettu. Kun taivaallinen Kuningas Jeesus Kristus käyttää kuoleman ja Haadeksen avaimia ja tuo nuo muinaiset kuolleet esiin Haadeksesta eli Šeolista, niin heidän ei tarvitse kuolla sitten enää. Miksi ei?

21. Miksi niiden muinaisten todistajien ei tarvitse kuolla uudelleen ylösnousemuksen jälkeen?

²¹ Kun he pitävät nimensä kirjoitettuina ”elämän kirjaan” jatkuvan jumalisen uskonsa ja tottelevaisuutensa avulla, niin heidät kohotetaan vähitellen täydellisyyteen ihmisinä. Lopulta heille annetaan iankaikkisen elämän palkinto inhimillisessä täydellisyydessä maapallollamme, mikä on muutettu paratiisiksi. Heitä ei heitetä tuliseen järveen, so. ”toiseen kuolemaan”. Koska he ovat uskon ihmisiä jo heti alussa noustessaan kuolleista, niin heidän pitäisi sitä helpommin edistyä sitten kohti inhimillistä täydellisyyttä.

22. Mistä Danielille annettiin varmuus Dan. 12:13:ssa ja mihin aikaan?

²² Oli esimerkiksi profeetta Daniel. ”Persian kuninkaan Kooreksen kolmantena hallitusvuotena” Jumalan enkeli antoi Danielille ihmeellisen ennustuksen tästä ”lopun ajasta”. Hän lopetti ennustuksen sanomalla Danielille: ”Mutta sinä, mene, siksi kunnes loppu tulee; ja lepää, ja nouse osaasi päivien lopussa.” (Dan. 10:1–12:13)c Daniel on epäilemättä yksi niistä, joihin viitataan Hepr. 11:33:ssa ja jotka ”tukkivat jalopeurain kidat”. Hän ”nousee” osaansa ylösnousemuksessa Jumalan valtakunnan alaisuudessa. – Hes. 14:14, 20; 28:3; Matt. 24:15.d

23. a) Mihin Aabel vaipui tullessaan murhatuksi? b) Mitä tapahtuu niille, joiden muistohaudat ovat hävinneet ennen vedenpaisumusta tai vedenpaisumuksesta lähtien?

²³ Kun muinaiseen todistajapilveen kuuluva ensimmäinen jäsen Aabel sai surmansa veljensä Kainin kädestä ja kun hänet haudattiin, niin hän meni Šeoliin. Raamattu ei mainitse, pantiinko Aabel muistohautaan. (Matt. 23:35; Luuk. 11:51; Hepr. 12:24; 1. Moos. 4:8–11) Epäilemättä tehtiin paljon muistohautoja kuolleille Aabelin ajasta aina Nooan päivän maailmanlaajuiseen vedenpaisumukseen asti, mutta tuo tuhoisa tulva pyyhkäisi suurimmaksi osaksi pois ne muistohaudat. Kuitenkin kaikkitietävä Jumala Jehova tuntee ja muistaa kaikki, jotka menivät Šeoliin eli Haadekseen ennen vedenpaisumusta, ”sekä vanhurskaat [kuten Aabel ja Hanok eli Eenok] että väärät”. Jehova panee Haadeksen eli Šeolin luovuttamaan kaikki ne kuolleet Jeesuksen Kristuksen hallitseman valtakuntansa alaisuudessa. Sama koskee niitäkin monia hautoja ja muistohautoja, jotka ovat hävinneet vuonna 2370 eKr. tapahtuneesta vedenpaisumuksesta lähtien meidän päiviimme asti.

GEHENNA, ”HINNOMIN LAAKSO”

24, 25. a) Mihin eri paikkaan Jeesus sanoi eräitten menevän kuollessaan, ja mitä se merkitsee heille? b) Keitä Jeesus osoitti Matt. 23:13–33:ssa nimenomaan niiden miesten olevan?

²⁴ Kun Jeesus puhui vuonna 33 ”vanhurskaasta verestä, joka maan päällä on vuodatettu vanhurskaan Aabelin verestä Sakariaan, Barakiaan pojan, vereen asti”, niin hän puhui silloin elävistä ihmisistä, joiden kuollessaan ei pitänyt mennä Haadekseen eli Šeoliin, vaan toiseen paikkaan, Gehennaan. Siitä syystä heille sanottiinkin ”voi”. Keitä ne miehet olivat? Jeesus mainitsi Matteuksen 23. luvussa nimenomaan, keitä he olivat sanoen:

²⁵ ”Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun suljette taivasten valtakunnan ihmisiltä! Sillä itse te ette mene sisälle, ettekä salli meneväisten sisälle mennä. Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun te kierrätte meret ja mantereet tehdäksenne yhden käännynnäisen; ja kun joku on siksi tullut, niin teette hänestä [Gehennan]e lapsen, kahta vertaa pahemman, kuin te itse olette! Voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun te rakennatte profeettain hautoja ja kaunistatte vanhurskasten hautakammioita, ja sanotte: ’Jos me olisimme eläneet isäimme päivinä, emme olisi olleet osallisia heidän kanssaan profeettain vereen’! Niin te siis todistatte itsestänne, että olette niiden lapsia, jotka tappoivat profeetat. . . . Te käärmeet, te kyykäärmeitten sikiöt, kuinka te pääsisitte [Gehennan] tuomiota pakoon?” – Matt. 23:13–15, 29–33.

26. Miksi he olivat Gehennan lapsia eli Gehennan tuomion alaisia, ja miten Jeesus sitten osoitti tämän?

²⁶ Nuo uskonnolliset ihmiset, jotka olivat Gehennan lapsia ja Gehennan tuomion alaisia, olivat katumattomia juutalaisia kirjanoppineita ja fariseuksia sekä heidän käännynnäisiään. He olivat ihmisiä, jotka eivät katuneet ja jotka kieltäytyivät menemästä taivasten valtakuntaan. Jeesus osoitti tämän sitä seuraavalla lausunnolla: ”Sentähden, katso, minä lähetän teidän tykönne profeettoja ja viisaita ja kirjanoppineita. Muutamat heistä te tapatte ja ristiinnaulitsette, ja toisia heistä te ruoskitte synagoogissanne ja vainoatte kaupungista kaupunkiin; että teidän päällenne tulisi kaikki se vanhurskas veri, joka maan päällä on vuodatettu vanhurskaan Aabelin verestä Sakariaan, Barakiaan pojan, vereen asti, jonka te tapoitte temppelin ja alttarin välillä. Totisesti minä sanon teille: tämä kaikki on tuleva tämän sukupolven päälle.” – Matt. 23:34–36.

27. Miten Apostolien teot osoittaa, pääsivätkö jotkut noista Gehennan tuomion alaisista henkilöistä sitä pakoon?

²⁷ Jotkut fariseukset katuivat ja lakkasivat sulkemasta taivasten valtakuntaa, niin kuin Saulus Tarsolainen, josta tuli kristitty apostoli Paavali. (Apt. 7:58; 8:1–3; 9:1–30; 22:1–5; 23:6; Fil. 3:4–6) Myös Apt. 2:10 ja 8:27–39 puhuu ympärileikatuista käännynnäisistä, ja Apt. 6:7 sanoo: ”Opetuslasten luku lisääntyi suuresti Jerusalemissa. Ja lukuisa joukko pappeja tuli uskolle kuuliaisiksi.” He luopuivat kaikesta uskonnollisesta ulkokultaisuudesta ja pysyivät uskollisina kristilliselle uskolle. Siten he pakenivat menestyksellisesti Gehennan tuomiota, jonka alaisia he olivat olleet. He osoittivat, etteivät he olleet ”käärmeitä, kyykäärmeitten sikiöitä”, uskonnollisen isän Perkeleen lapsia, sen ”vanhan [alkuperäisen, Um] käärmeen, joka on perkele ja saatana”. – Joh. 8:44; Ilm. 20:2.

28. Mistä kreikkalainen sana Gehenna johtuu, ja mikä on sen alkuperäisen ilmaisun kirjaimellinen käännös?

²⁸ Mikä tämä Gehennaksi kutsuttu paikka oikeastaan on, tai mitä se kuvaa? Kreikkalainen sana ”Gehenna” on ’Hinnomin laaksoa’ merkitsevän heprealaisen ilmaisun Gee-Hinnomin translitteroitu muoto. Kreikkalaisessa sanassa Gehenna tavu ”Ge” edustaa heprealaista sanaa gai (גיא) mikä merkitsee ’laaksoa’, ja liite ”henna” vastaa Hinnomia, mikä oli tuomari Joosuan päivinä eläneen miehen nimi.

29. Mikä alkuperäinen Gehenna oli, ja mikä raja se oli Joos. 15:8:n ja 18:16:n mukaan?

²⁹ Tämä Hinnomin laakso mainitaan ensi kerran Raamatussa Joos. 15:8:ssa rajana Juudan ja Benjaminin sukukuntien välillä, ja se liittyy Jerusalemiin: ”[Juudan] raja nousee Ben-Hinnomin laaksoon, Jebusilais-kukkulan, se on Jerusalemin, eteläpuolitse. Sitten raja nousee sen vuoren laelle, joka on vastapäätä Hinnomin laaksoa [hepr. Gee-Hinnom, latin. Ge-Ennom], lännessä päin, Refaimin tasangon pohjoisessa laidassa.” Kreikkalainen Septuaginta-käännös antaa sille tässä nimen Onomin pharanx, so. Onomin halkeama (kuilu, rotko, kuru). Hinnomin laakso mainitaan myös Joos. 18:16:ssa Benjaminin sukukunnan aluerajan yhteydessä.

30. Miten israelilaiset alkoivat väärinkäyttää Gehennaa, ja miten se tehtiin sopimattomaksi sellaiseen käyttöön?

³⁰ Luopiojuutalaiset alkoivat väärinkäyttää muinaisen Jerusalemin länsi- ja lounaispuolella olevaa Hinnomin laaksoa. Me luemme 2. Aikak. 28:3:sta Jerusalemin kuninkaasta Aahaasta: ”Hän poltti uhreja Ben-Hinnomin laaksossa [Gai-benenom, LXX] ja poltti poikansa tulessa.” (Myös 2. Aikak. 33:6; Jer. 7:31, 32; 32:35) Uskollinen kuningas Joosia näki hyväksi saastuttaa tämän Hinnomin laakson, koska sitä oli käytetty Baalin epäjumalanpalvonnassa ja ihmisten uhraamisessa tälle väärälle jumalalle. Joosiasta sanotaan 2. Kun. 23:10:ssä: ”Hän saastutti myöskin polttopaikan Ben-Hinnomin laaksossa, ettei kukaan voisi panna poikaansa tai tytärtänsä kulkemaan tulen läpi [väärän jumalan] Molokin kunniaksi.”f Tuon laakson nykyinen nimi on Wadi er-Rababi.

[Alaviitteet]

[Kartta s. 211]

(Ks. painettu julkaisu)

JERUSALEM

HINNOMIN LAAKSO

BENJAMININ SUKUKUNTA

JUUDAN SUKUKUNTA

REFAIMIN TASANKO