Uusi papisto alkaa

 1. a) Mitkä eri kuvat tulevat ihmisten mieleen, kun sana ’pappi’ mainitaan? b) Mikä kysymys herää sen johdosta, että Raamattu puhuu uudesta papistosta?

KUN huomiosi kiinnittyy sanaan ’pappi’, niin mikä tulee mieleesi? Näetkö virka-asuisen miehen jakamassa sakramentteja? Näetkö Aaronin jälkeläisiä palvelemassa muinoin Jehovan temppelissä Jerusalemissa? Vai kuvitteletko ehkä buddhalais- tai hindupapin suorittavan velvollisuuksiaan uskontonsa temppelissä? Ovatko nämä kaikki miehet tosi Jumalan pappeja tai onko yksikään heistä sellainen? Raamattu puhuu sitä paitsi uudesta papistosta. Voisiko olla, kuten eräät kristikunnan uskonnot väittävät, että Aaronin ja hänen jälkeläistensä juutalainen papisto oli vanha papisto, jonka kristikunnan eri uskontojen papisto on korvannut, esimerkiksi roomalaiskatolisen kirkon papisto, jonka kirkon pää on paavi, tunnettu arvonimellä pontifex maximus?

UUDEN PAPISTON PÄÄ

 2. a) Kuka on Jehova Jumalan Ylimmäinen Pappi, ja miten hän sai virkansa? b) Millä tavalla hänen papistonsa on uusi?

² Aluksi on muistettava, että Jeesus Kristus on korkeimman Jumalan Ylimmäinen Pappi. Hänen papistonsa korvasi aaronilaisen papiston, mutta hän ei saanut papistoaan heidän jälkeläisistään, eikä hänen papistonsa ollut lisä eikä jatko aaronilaiselle papistolle. Se oli uusi. Henkeytetty kuningas Daavid sanoi: ”Herra [Jehova] sanoi minun herralleni: ’Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi’. Herra [Jehova] on vannonut eikä sitä kadu: ’Sinä olet pappi iankaikkisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan’.” (Ps. 110:1, 4) Jeesus syntyi Juudan suvusta ja Daavidin sukuhaarasta, joten hän ei polveutunut Leevin suvusta, niin kuin ylimmäiset papit Hannas ja Kaifas, jotka menivät maanpäällisen temppelin kaikkeinpyhimpään, koska olivat lihaa, verta ja luita olevia ihmisiä.

 3. a) Mikä Jeesuksen pappeutta koskeva tosiasia todistaa, ettei hän ottanut takaisin ihmisyyttään eli ihmisruumistaan ylösnousemuksessa? b) Mikä Jeesuksen suhde papistoon nähden on nyt?

³ Niisanin 16. päivän jälkeen vuonna 33 henkenä ylösnoussut Jeesus ei ollut enää lihaa ja verta oleva ihminen, vaan hänen Isänsä palkitsi hänet hänen uskollisuutensa takia kuolemattomalla henkielimistöllä. Ylösnousemuksensa jälkeen hän ilmestyi useita kertoja opetuslapsilleen yliluonnollisesti aineellistamalla ruumiin, mutta neljänkymmenen päivän loputtua hän kohosi Isänsä luo taivaaseen, ja siellä kaikkivaltiaan Jumalan Jehovan luona hän esitti ”Jumalan Karitsana, joka ottaa pois maailman synnin”, antamansa uhrin arvon. (Joh. 1:29; 4:23, 24; Apt. 1:1–11) Tämä seikka todistaa, että hän ei ottanut takaisin uhraamaansa ihmisyyttä. (Hepr. 9:23–26) Näin toteutui se hänen maan päällä esittämänsä lausunto, joka tyrmistytti joitakuita niistä, jotka jonkin aikaa seurasivat häntä: ”Minä olen se elävä leipä, joka on tullut alas taivaasta. Jos joku syö tätä leipää, hän elää iankaikkisesti. Ja se leipä, jonka minä annan, on minun lihani, maailman elämän puolesta.” (Joh. 6:51) Tästä syystä Jeesus ei voinut pitää maallista eli liharuumistaan taivaassa, sillä hän jätti sen iäksi uhrina syntisen, kuolevan ihmiskunnan edestä. Hänet oli nyt asetettu taivaassa iäksi Suureksi Ylimmäiseksi Papiksi Melkisedekin järjestyksen mukaan. – Hepr. 7:17, 26–28.

JEESUS EI OLE PONTIFEX MAXIMUS

 4. Olivatko Hannas ja Kaifas tai Johannes Kastaja pontifex maximuksen virassa vai kuinka? (Alaviite) a) Mitä Englantilainen tietosanakirja sanoo pontifex maximuksen vallasta? b) Kenellä tämä virka oli Rooman aikana, ja kenellä se nyt on?

⁴ Ylimmäiset papit Hannas ja Kaifas eivät olleet pontiffeja (pakanallisia ylipappeja) eikä Johannes Kastajakaan, pappi Sakariaan poika. Kukin heistä oli kohén (hepreaa) eli hiereús (kreikkaa) eli sacérdos (lat. Vulgata-Raamattu). (Luuk. 1:5; 3:2) Jeesuksen aikana keisari Tiberius oli Rooman harjoittaman pakanallisen babylonilaisuskonnon pontifex maximus (ylin pappi).a

 5. a) Miten tiedämme, ettei Jeesus ollut pontifex maximus? b) Miten juutalaiset papit toimivat virkansa vastaisesti huutaessaan: ”Ei meillä ole kuningasta, vaan keisari”?

⁵ Jeesus ei varmastikaan ollut mikään pontifex maximus. Jehova ei valassaan, joka osoitti, ettei Jeesus olisi leeviläis- eikä aaronilaispappi, sanonut hänen olevan Rooman pakanallisen pontifex maximuksen kaltainen pappi. Daavid, joka kirjoitti ennustuksensa ennen vuonna 1037 eaa. tapahtunutta kuolemaansa, lausui nämä sanat noin 300 vuotta ennen Rooman perustamista ja kauan ennen kuin sen kuningas Numa Pompilius perusti pontiffien (ylipappien) kollegion. Todellisuudessa juutalainen papisto toimi oman kohéninsa (pappinsa) viran vastaisesti huutaessaan: ”Ei meillä ole kuningasta, vaan keisari”, hyväksyen Rooman keisarin Tiberiuksen, joka oli pakanauskonnon pontifex maximus; ja mikä oli vielä pahempaa, he hylkäsivät Jehovan todellisen Kuninkaan ja Ylimmäisen Papin. Helluntaipäivänä vuonna 33 apostoli Pietari sovelsi Daavidin ennustuksen ylösnousseeseen Jeesukseen ja sanoi: ”Ei Daavid ole astunut ylös taivaisiin, vaan hän sanoo itse [Ps. 110]: ’Herra [Jehova] sanoi minun Herralleni: Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi.’ Varmasti tietäköön siis koko Israelin huone, että Jumala on hänet Herraksi ja Kristukseksi tehnyt, tämän Jeesuksen, jonka te ristiinnaulitsitte.” – Apt. 2:34–36; Joh. 19:15.

 6. a) Minkä papillisen palveluksen Jeesus suoritti kohotessaan Isänsä luo? b) Minkä vallan Jeesus sai silloin, ja millainen hän on tässä suhteessa verrattuna juutalaiseen papistoon ja pontifex maximukseen?

⁶ Kohottuaan taivaaseen Jeesus ilmestyi Jehova Jumalan eteen sen järjestelyn mukaan, minkä Jumala oli asettanut taivaissa ihmiskunnan syntien sovittamiseksi. (Hepr. 8:1, 2) Siellä hän esitti verensä arvon ihmismaailman elämän hyväksi. Jumala antoi sen tähden hänelle ihmiskunnan Lunastajana täyden vallan ihmiskunnan elämään ja myös Šeoliin (eli Haadekseen) nähden, joka on yhteinen hauta, missä ihmiskunnan miljardit kuolleet lepäävät. Šeol on heprealainen sana ja haades kreikkalainen sana, jotka suomalaisessa raamatunkäännöksessä on käännetty sanalla tuonela. Pääsevätkö Šeolissa eli Haadeksessa olevat koskaan sieltä pois? Millä papistolla on heidän vapauttamiskeinonsa? Varmastikaan ei Aaronin suvun juutalaisella papistolla, koska hänellä ei ollut kyllin arvokasta uhria ihmiskunnan lunastamiseksi. (Ps. 49:8–10) Vielä varmempaa on, ettei sitä ole Rooman pakanallisella pontifex maximuksella eikä häntä seuraavilla Rooman paaveilla eikä heidän papistollaan, vaan ainoastaan taivaallisessa Siionissa olevalla Jeesuksella Kristuksella, suurella papilla ”Melkisedekin järjestyksen mukaan”, ei Rooman pontifex maximuksen mukaan.

UUDEN PAPISTON JÄSENET

 7. a) Ketkä Jeesuksen kanssa muodostavat uuden papiston? b) Oliko Pietari tämän papiston pää? Todista.

⁷ Jumala oli luvannut Jeesukselle lisäpalkintona hänen uskollisuudestaan morsiamen, joka koostuu hänen seuraajiensa joukosta, jotka muodostavat hänen seurakuntansa. Näiden piti seurata tarkoin hänen askeleitaan, ja heistä oli tuleva alipappeja, jotka palvelevat hänen, Ylimmäisen Papin, kanssaan – se on totisesti UUSI papisto. Kaksitoista apostolia olivat lähinnä Jeesusta siinä seurakuntarakenteessa, jonka pää Jeesus oli, ja Pietari oli yksi heidän joukostaan ja yksi alipapeista. Koska Pietari oli Jeesuksen Kristuksen seuraaja, niin hän ei suinkaan ollut seurakunnan pää. Pietari ei ollut pontifex maximus, vaan suuren Melkisedekin kaltaisen ylimmäisen papin Jeesuksen Kristuksen alaisuudessa palveleva kristitty pappi. Kolmekymmentä vuotta sen jälkeen kun apostoli Pietari kuoli, ylösnoussut Jeesus sanoi apostoli Johannekselle Patmoksen rangaistussaarella: ”Minä olen ensimmäinen ja viimeinen, ja minä elän; ja minä olin kuollut, ja katso, minä elän aina ja iankaikkisesti, ja minulla on kuoleman ja tuonelan [Haadeksen, Um; inferni, latinal. Vulgata] avaimet.” (Ilm. 1:17, 18) Jeesus oli puhunut samasta vallasta ollessaan maan päällä ihmisenä. Hän sanoi:

 8. Miten Jeesus puhui maan päällä ollessaan siitä vallasta, mikä hänelle piti annettaman kuoleman ja tuonelan suhteen?

⁸ ”Sillä niinkuin Isällä on elämä itsessänsä, niin hän on antanut elämän myös Pojalle, niin että myös hänellä on elämä itsessänsä. Ja hän on antanut hänelle vallan tuomita, koska hän on Ihmisen Poika. Älkää ihmetelkö tätä, sillä hetki tulee, jolloin kaikki, jotka [muisto]haudoissa ovat, kuulevat hänen äänensä ja tulevat esiin, ne, jotka ovat hyvää tehneet, elämän ylösnousemukseen, mutta ne, jotka ovat pahaa tehneet, tuomion ylösnousemukseen.” ”Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä.” – Joh. 5:26–29; 6:54.

 9. Miten piti olla totta, etteivät Haadeksen portit saisi ylivaltaa kristillisestä seurakunnasta?

⁹ Koska Jeesukselle piti annettaman ”kuoleman ja tuonelan avaimet” [Ilm. 1:18], niin hän voi arvovaltaisesti sanoa apostoli Pietarille, että vaikka Pietari ja muut uskovien seurakunnasta menevätkin kuolemaan ja tuonelaan kuollessaan uhrikuoleman Mestarinsa tavoin, niin tuonelan portit eivät voi pysyä suljettuina ainaisesti seurakunnalle. Miksi eivät? Koska Jeesus kuolleista noustuaan ja kohottuaan Isän luo, missä hän esitti elämänsä ansion uhrina ihmiskunnan puolesta, kykenisi tekemään sen, mitä yksikään pontifex maximus ei koskaan voisi tehdä, ts. käyttämään ”kuoleman ja tuonelan avaimiaan” avatakseen ovet ja päästääkseen seurakuntansa kuolemasta ylösnousemuksessa. Silloin kun Jeesus sanoi tämän, hän oli juuri kysynyt heiltä, kenen he uskoivat hänen olevan. Matt. 16:16–19 kertoo seuraavan keskustelun:

KUKA ON PERUSTA, JOLLE SEURAKUNTA ON RAKENNETTU?

10. Mitä Jeesus sanoi seurakunnan perustuksesta, ja minkä lupauksen hän antoi Pietarille?

¹⁰ ”Simon Pietari vastasi ja sanoi: ’Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika’. Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: ’Autuas olet sinä, Simon, Joonaan poika, sillä ei liha eikä veri ole sitä sinulle ilmoittanut, vaan minun Isäni, joka on taivaissa. Ja minä sanon sinulle: sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan seurakuntani, ja tuonelan portit eivät sitä voita. Minä olen antava sinulle [mitä? Tuonelanko? Ei vaan] taivasten valtakunnan avaimet, ja minkä sinä sidot maan päällä, se on oleva sidottu taivaissa, ja minkä sinä päästät maan päällä, se on oleva päästetty taivaissa.’” – Ks. myös Mark. 8:27–30 ja Luuk. 9:18–21.

11. (Rivienvälisine teksteineen) Mikä Matt. 16:18:ssa olevien Jeesuksen sanojen tarkastelu on tässä tutkielmamme kohdassa sopiva?

¹¹ Edellä olevat Matt. 16:18:n sanat ovat erittäin kiistanalaiset. Siksi painamme tähän alkuperäisen kreikkalaisen tekstin. Sen alle painamme kreikkalaisten sanojen translitteraation ja sen alle sana sanalta suomalaisen käännöksen.

Κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἰ

Kago de soi lego oti sy ei

”Ja minä myös sinulle sanon [.] – sinä olet

Πέτρος καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω

Petros kai epi tautei tei petrai oikodomeso

Pietari, ja päälle tämän – kallion rakennan

μου τὴν ἐκκλησίαν, καὶ πύλαι

mou ten ekklesian kai pylai

minun – kirkkoni, ja portit

ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς.

haidou ou katiskhysousin autes.

haadeksen eivät voita sitä.”

12. (Alaviitteineen) a) Minkä eron näemme kreikkalaisessa tekstissä ”Pietarin” ja ”kallion” välillä? b) Miten aramealainen (syyrialainen) käännös on sopusoinnussa tämän kanssa? c) Miten apostoli Paavali auttaa meitä tunnistamaan tässä mainitun ”kallion”?

¹² Ei ole vaikea nähdä, että Pietarilla (Pétros) ja kalliolla (pétrai) on ero. Ero on se, että kreikan kielessä Pétros on maskuliinisukuinen, jota vastoin pétrai on feminiinisukua. Sama ero nähdään myös latinalaisessa Vulgata-käännöksessä. Aramealainen (syyrialainen) käännöskin näyttää suvun eron partikkelilla, joka liittyy kumpaankin näistä kahdesta sanasta Pietari ja kallio.b Pane merkille, ettei Jeesus sanonut Pietarille: ’Sinä olet Pietari, ja SINULLE minä rakennan kirkkoni.’ Edellä olevasta kreikkalaisesta tekstistä käy selväksi, ettei Jeesus sanonut, että Pietari oli pétra (”kallio”) ja että hän rakentaa Pietarille (Pétros) kirkkonsa eli seurakuntansa. Jeesus sanoi rakentavansa kirkkonsa eli seurakuntansa Perustalle, joka hän itse on. Apostoli Paavalikin samastaa Jeesuksen Kristuksen Kallion kanssa 1. Kor. 10:4:ssä, jossa sanotaan: ”Joivat kaikki samaa hengellistä juomaa. Sillä he joivat hengellisestä kalliosta [pétra], joka heitä seurasi; ja se kallio [pétra] oli Kristus.”

13. a) Mitkä ennustukset Jeesuksella varmaan oli mielessään hänen puhuessaan opetuslapsilleen kalliosta? b) Miten Paavali osoittaa, ettei Pietari ole se kallio, jolle seurakunta on rakennettu?

¹³ Jeesus otti varmasti huomioon Jes. 8:14:n ja 28:16:n ennustukset, joihin hän oli hyvin perehtynyt. Nämä ennustukset sanovat: ”Ja hän on oleva pyhäkkö, hän loukkauskivi ja kompastuksen kallio molemmille Israelin huonekunnille, paula ja ansa Jerusalemin asukkaille.” ”Sentähden näin sanoo Herra, Herra: Katso, minä lasken Siioniin peruskiven, koetellun kiven, kalliin kulmakiven, lujasti perustetun; joka uskoo, se ei pakene.” Pietariko siis oli oleva tämä ”kompastuksenkallio molemmille Israelin huonekunnille”? Pietariinko kristityt kohdistavat pelastumisuskonsa? Eivät suinkaan, vaan Jeesukseen Kristukseen! Paavali tekee tämän kiistattoman selväksi soveltaessaan nämä ennustukset Jeesukseen Kristukseen Room. 9:32, 33:ssa ja 10:4:ssä: ”He loukkautuivat loukkauskiveen, niinkuin kirjoitettu on: ’Katso, minä panen Siioniin loukkauskiven ja kompastuksen kallion [pétra], ja joka häneen uskoo, se ei häpeään joudu’. Sillä Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo.”

MEIDÄN TÄYTYY TUNNUSTAA UUSI PAPISTO

14. a) Miten Pietari itse ymmärsi seurakunnan perustuksen? b) Miksi meidän tulee olla hyvin huolellisia ymmärtääksemme Matt. 16:18:ssa olevat Jeesuksen sanat?

¹⁴ Ajatteliko Pietari Jeesuksen tarkoittaneen, että kirkko rakennettaisiin Pietarin muodostamalle perustukselle? Ajatteliko Pietari olevansa suurempi pappi kuin hänen Mestarinsa, Jumalan suuri Melkisedekin kaltainen Ylimmäinen Pappi, jonka alipappi Pietari vain oli? Kuunnelkaamme hänen omia sanojaan asiassa: ”’Herra on hyvä’. Ja tulkaa hänen tykönsä, elävän kiven tykö, jonka ihmiset tosin ovat hyljänneet, mutta joka Jumalan edessä on valittu, kallis, ja rakentukaa itsekin elävinä kivinä hengelliseksi huoneeksi, pyhäksi papistoksi, uhraamaan hengellisiä uhreja, jotka Jeesuksen Kristuksen kautta ovat Jumalalle mieluisia. Sillä Raamatussa sanotaan: ’Katso, minä lasken Siioniin valitun kiven, kalliin kulmakiven; ja joka häneen uskoo, se ei ole häpeään joutuva’. Teille siis, jotka uskotte, se on kallis, mutta niille, jotka eivät usko, ’on se kivi, jonka rakentajat hylkäsivät, tullut kulmakiveksi’ ja ’kompastuskiveksi ja loukkauskallioksi’ [pétra]. Koska he eivät tottele sanaa, niin he kompastuvat.” (1. Piet. 2:3–8) On järjetöntä ajatella Pietarin olleen perusta, jolle kirkko rakennettiin, ja meidän täytyy olla hyvin huolellisia, jottemme tulisi tottelemattomiksi sanalle hylkäämällä nämä Pietarin sanat, sillä me voisimme kompastua tuhoomme.

15. a) Ketkä muodostavat täydellisen uuden papiston? b) Mitä parempaa se aikaansaa?

¹⁵ Siitä syystä apostoli Paavali päätteleekin niin sattuvasti: ”Sillä pappeuden muuttuessa tapahtuu välttämättä myös lain muutos.” (Hepr. 7:12) Jeesus oli uuden papiston pää, ja hänen seuraajansa, jotka koostuvat apostoleista ja toisista, jotka hän on valinnut kuluneina 1900 vuotena ja joita kaikkia yhteensä on oleva 144 000 yhden päänsä Kristuksen Jeesuksen alaisuudessa, muodostavat uuden papiston, joka palvelee uuden liiton yhteydessä. Jumalan ansaitsemattomasta hyvyydestä hän on muodostanut uuden asiainjärjestelmän korvaten aikaisemman juutalaisen asiainjärjestelmän epätäydellisine papistoineen ja eläinuhreineen. Kristuksen omaan uhriin perustuva uusi asiainjärjestelmä toimii uuden liiton alaisuudessa. Tämä uhri tekee mahdolliseksi ihmiskunnan syntien anteeksiantamisen.

16. a) Miksi ei tarvita uudistettuja uhreja, sellaisia kun eläin- tai messu-uhreja? b) Missä Jeesus on Melkisedekin kaltaisena Ylimmäisenä Pappina? c) Mitä hänellä on ihmiskunnan varalta, ja milloin uusi papisto jakelee Jeesuksen uhrin etuja ihmiskunnalle?

¹⁶ Sen tähden ei tarvita uusia uhreja, niin kuin Aaronin suvun leeviläispapisto uhrasi tavanomaisesti temppelissä, eikä messu-uhria tarvitse alati uusia, kuten kristikunnan papisto tekee, vaan Kristuksen Jeesuksen yksi uhri on uhrattu, eikä nyt ole kysymys uusiutuvasta uhrista. Päinvastoin, hänen uhrityönsä on suoritettu, ja Kristus Jeesus on asetettu taivaalliseen Siioniin, laskettu siihen koeteltuna kivenä, lujan perustuksen kalliina kulmakivenä, Jes. 28:16:n täyttymykseksi. Maallinen Siion hylkäsi hänet tuhat yhdeksänsataa vuotta sitten, mutta hän asustaa nyt hengellisessä Siionissa, taivaallisessa Siionissa, ja hänellä on uhrinsa ansiosta ihmiskunnalle täysi varasto elämän leipää, jota hän on valmis jakelemaan, niin kuin Paavali sanoo Hepr. 9:28:ssa: ”Samoin Kristuskin, kerran uhrattuna ottaakseen pois monien synnit, on toistamiseen ilman syntiä ilmestyvä pelastukseksi niille, jotka häntä odottavat.” Vuonna 1918 hän alkoi herättää kuolleista uskollista seurakuntaansa luokseen. Jonkin verran heitä on vielä maan päällä odottamassa liittymistä hänen seuraansa lähitulevaisuudessa. Kristuksen tuhatvuotishallituksen aikana hänen alipappien muodostama seurakuntansa palvelee hänen kanssaan taivaissa kuninkaina ja pappeina, ja heillä on loistava etu jaella Kristuksen uhrin hyötyä maan päällä olevalle uskolliselle ihmiskunnalle. Uskovien ihmisten ei pidä siis tulla kenenkään ylipapin, ei edes pontifex maximuksenkaan, vaan taivaallisessa Siionissa olevan Melkisedekin kaltaisen Ylimmäisen Papin Jeesuksen Kristuksen luo. – Ilm. 20:6.

[Alaviitteet]