Lukijain kysymyksiä
● Miten pitää paikkansa, kuten 1. Kor. 6:18:ssa sanotaan, että ”kaikki muu synti, mitä ikinä ihminen tekee, on ruumiin ulkopuolella; mutta haureuden harjoittaja tekee syntiä omaa ruumistansa vastaan”? – USA.
Apostoli Paavali käski yllä olevan lainauksen edellä: ”Paetkaa haureutta.” On ilmeistä, että hän suhtautui hyvin jyrkästi tähän asiaan, sillä hän siirtyi edeltävistä huomautuksistaan tähän käskyyn: ”Paetkaa haureutta”, ilman yhdistäviä sanoja. Hän sanoo, että kun kiusaus tai tilaisuus haureudentekoon on tarjolla, meidän ei tule viivytellä eikä pohtia sitä vaan paeta heti. Joosef, patriarkka Jaakobin poika, antoi meille erinomaisen esimerkin tässä. Hän pakeni, kun hänen isäntänsä Potifarin vaimo ahdisteli häntä. – 1. Moos. 39:12.
Miksi apostoli Paavali suhtautui niin jyrkästi tähän asiaan kirjoittaessaan Korinton kristityille? Koska se oli niin paheellinen kaupunki ja siellä oli niin paljon kiusauksia moraalittomuuteen. Se oli Venuksen, sukupuolihalujen tyydyttämisen jumalattaren, palvonnan keskus. Ei ihme, että Korinttoa pidettiin muinaisen Kreikan moraalittomimpana kaupunkina. Tästä Venuksen palvonnasta tulee vapaiden sukupuolisuhteiden aiheuttamien sairauksien nimitys, veneeriset taudit. Niistä sanotaan, että tippuri kuuluu vanhimpiin ja levinneimpiin kaikista sairauksista, jotka vaivaavat ihmiskuntaa, kun taas syfiliksen kerrotaan kuuluvan ihmiskunnan suurimpiin kärsimyksiin.
Miten kauhistavia näiden sukupuolitautien vaikutukset ovatkaan! Ne voivat aiheuttaa hedelmättömyyttä naisissa, sokeutta jälkeläisille ja raihnautta vanhalla iällä mainitaksemme vain muutamia niiden surullisimmista vaikutuksista. Näistä hirveistä vaikutuksista huolimatta sukupuolitaudit lisääntyvät, sanotaanpa niiden saavuttavan kulkutaudin mittasuhteet. Ei ole epäilystäkään, että vaikka jotkut muut synnit, kuten juoppous, voivat vahingoittaa ruumista jossain määrin, jos syntiä itsepintaisesti jatketaan, niin haureuden teolla tehdään syntiä törkeämmin omaa ruumista vastaan.
Muinainen viisas kuningas Salomo ymmärsi, että haureus on synnin tekemistä omaa ruumista vastaan tässä merkityksessä. Selostaen porton kanssa suhteissa olemisen jälkivaikutuksia hän sanoo: ”Lopulta hän on karvas kuin koiruoho, terävä kuin kaksiteräinen miekka. Hänen jalkansa kulkevat alas kuolemaan.” ”Niinkuin lintu kiiruhtaa paulaan; eikä tiennyt, että oli henkeänsä kaupalla, kunnes nuoli lävisti hänen maksansa.” Niin, sukupuolitauti iskee usein maksaan, ruumiin suurimpaan elimeen, ja aiheuttaa tuhoa sille. – Sananl. 5:3–11; 7:23.
Eräissä suhteissa haureutta voitaisiin verrata kauniin posliiniesineen rikkomiseen. Esine voidaan korjata, mutta todiste rikkoutumisesta on aina jäljellä. Haureutta voidaan edelleen verrata vakavaan kolmannen asteen palohaavaan. Katumuksen voitaisiin sanoa aiheuttavan haavan parantumisen muttei jättämättä arpikudosta, joka aina muistuttaa tuosta synnistä. Haureus on todella ainutlaatuinen synti ruumista vastaan, sillä siihen sisältyy koko ruumis ja henkilöllisyys.
Tämä soveltuu myös aviorikokseen, joka sisältyisi tähän, jos apostoli Paavali käytti sanaa pornéia, mikä tässä on käännetty ”haureudeksi”, sen laajemmassa merkityksessä, kuten sitä toisinaan käytetään Raamatun kreikkalaisissa kirjoituksissa. Niinpä Jeesus Kristus puhui miehestä, joka erottaa vaimonsa muilla perusteilla kuin haureuden (pornéia) tähden, mikä merkitsee muita perusteita kuin aviorikosta. Sana pornografia tulee laajoine merkityksineen tästä kreikkalaisesta juurisanasta. – Matt. 19:9.
Tähän asiaan valoa luova rinnakkaisraamatunkohta on Room. 1:26, 27, missä Paavali osoittaa, että homoseksualistit tekevät syntiä omaa ruumistaan vastaan: ”Sentähden Jumala on hyljännyt heidät häpeällisiin himoihin; sillä heidän naispuolensa ovat vaihtaneet luonnollisen yhteyden luonnonvastaiseen; samoin miespuoletkin, luopuen luonnollisesta yhteydestä naispuolen kanssa, ovat kiimoissaan syttyneet toisiinsa ja harjoittaneet, miespuolet miespuolten kanssa, riettautta, ja villiintymisestään saaneet itseensä sen palkan, mikä saada piti.” 1. Kor. 6:18:ssa olevat Paavalin sanat voisivat itse asiassa sisältää homoseksuaalisuuden, sillä kreikkalaiset kirjoittajat käyttivät myös sanaa pornéia tarkoittamaan homoseksuaalisuutta.
Apostoli Paavali sanoo kuitenkin myös, ettei pornéia ole ainoastaan synnin tekemistä omaa ruumistaan vastaan, vaan että vastakohtana ’kaikki muu synti on ruumiin ulkopuolella’. Miten näin voi olla? Tämä nimenomainen näkökohta on hämmästyttänyt Raamatun selittäjiä vuosisatoja, ja he ovat esittäneet erilaisia selityksiä. Pääasiassa heidän selityksensä ovat olleet edellä olevan mukaisia, nimittäin että apostoli puhui suhteellisessa merkityksessä. Mutta kun tutkimme sisällystä, niin voimme nähdä, että hänen sanansa voidaan ymmärtää myös perusmerkityksessään. Huomaa mitä hän sanoo:
”Mutta ruumis ei ole haureutta varten, vaan Herraa varten, ja Herra ruumista varten. Ettekö tiedä, että teidän ruumiinne ovat Kristuksen jäseniä? Ottaisinko siis Kristuksen jäsenet ja tekisin ne porton jäseniksi? Pois se! Vai ettekö tiedä, että joka yhtyy porttoon, tulee yhdeksi ruumiiksi hänen kanssaan? Onhan sanottu: ’Ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi’. Mutta joka yhtyy Herraan, on yksi henki hänen kanssaan.” – 1. Kor. 6:13, 15–17.
Ne voidellut kristityt, joille Paavali kirjoitti, olivat todella luvatut avioon Jeesukselle Kristukselle niin kuin hän sanoi: ”Minähän olen kihlannut teidät miehelle, yhdelle ainoalle, asettaakseni Kristuksen eteen puhtaan neitsyen.” (2. Kor. 11:2) Muinaisten heprealaisten kihlausten tapahduttua uskottomuus oli yhtä rangaistava kuin aviorikos. Mutta kuten Paavali huomauttaa: ”Herra [on] ruumista varten.”
Näin ollen kristitty, joka harjoittaa haureutta, tekee syntiä ruumistaan vastaan ainoalaatuisella tavalla siten, että hän ottaa ruumiinsa pois Kristukselta ja tekee sen yhdeksi porton kanssa. Mikään muu synti ei itsessään voi erottaa eikä erota kristityn ruumista Kristuksen Jeesuksen yhteydestä tekemällä sen yhdeksi jonkun toisen, porton, kanssa. Tässä suhteessa voidaan todella sanoa, että ’kaikki muu synti on ruumiin ulkopuolella’. Ja vaikka nämä Paavalin sanat soveltuvat ensi sijassa Herralleen Kristukselle avioon luvattuihin voideltuihin kristittyihin, niin tämä periaate koskee myös hänen ”muita lampaitaan” nykyään. – Joh. 10:16.
Miten viisas ja voimakas onkaan apostoli Paavalin käsky: ”Paetkaa haureutta”! Haureudella voi olla mitä kauheimmat vaikutukset ihmisen ruumiiseen. Se tekee harjoittajansa saastaisemmaksi kuin mikään muu synti. Se on totisesti ainoalaatuista synnin tekemistä omaa ruumista vastaan, sillä toisin kuin mikään muu synti se aiheuttaa sen, että kristityn ruumis ei enää ole yhtä hänen Herransa Jeesuksen Kristuksen kanssa vaan on yhtä porton kanssa.
● Koulua käyvät nuoret kristityt kohtaavat monia ongelmia kasvavan rikollisuuden, moraalittomuuden ja kansallismielisyyden ym. takia. Kun siis joku on käynyt koulua lain vaatiman vähimmäismäärän, olisiko viisasta lopettaa koulunkäynti ja omistaa enemmän aikaa evankeliuminpalvelukseen, vai tulisiko hänen käydä normaali peruskoulu? – D. B., USA.
Tavat ja lain vaatimukset koulunkäynnin suhteen vaihtelevat maasta toiseen. Joissakin maissa määrätty määrä koulutusta on pakollista kaikille lapsille, ja on hyvin vähän tai ei lainkaan mahdollisuuksia lopettaa koulua aikaisemmin. Toisissa maissa on pakko käydä koulua vain muutama vuosi (tai ei lainkaan), jolloin suurin osa koulutuksesta jää yksilön hankittavaksi sen mukaan, miten olosuhteet sallivat.
Amerikan Yhdysvalloissa oppilas käy kansakoulua tavallisesti seitsemän tai kahdeksan vuotta (vaihtelee eri osavaltioissa) ja sitten oppikoulua suunnilleen neljä vuotta. Useimmissa osavaltioissa laki määrää, että nuoren täytyy käydä koulua niin kauan, että hän saa päästötodistuksen oppikoulusta, tai 16-vuotiaaksi asti. Mutta vaikka nuori voi lopettaa koulun 16-vuotiaana, jos hänen vanhempansa siihen suostuvat, suurin osa nuorista käy koulua siihen asti, että he saavat päästötodistuksen suunnilleen 18-vuotiaana. Seuraava asian käsittely koskee pääasiassa Amerikan Yhdysvaltoja, koska kysyjä on siitä kiinnostunut, mutta todennäköisesti monet esitetyistä kohdista ja periaatteista soveltuvat jossain määrin myös muihin maihin.
Oikea tieto ja koulutus ovat erinomaisia asioita. Kristityt vanhemmat ovat kiinnostuneita lastensa kasvattamisesta. Jumalan ohjeiden mukaisesti he henkilökohtaisesti opettavat ja valmentavat lapsiaan monilla aloilla, joihin kuuluu Raamattu, tosi palvonta, kotivelvollisuudet ja oikea käytös. (Ef. 6:4; Sananl. 22:6) Teokraattinen palveluskoulu ja muut jokaisessa Jehovan todistajain seurakunnassa pidettävät kokoukset ovat olleet verrattomana apuna nuorille kristityille ja kehittäneet heissä kykyjä ja varmuutta, joiden ansiosta he ovat ikäisekseen keskitason yläpuolella. Mutta siellä, missä on julkisia oppilaitoksia, useimmat kristityt vanhemmat haluavat lastensa saavan myös sopivan maallisen koulutuksen, koska he ovat sitä mieltä, että lapsille saattaa olla avuksi kristittyinä evankeliuminpalvelijoina toimimisessa se, että he saavat erikoisvalmennusta oppiakseen lukemaan ja kirjoittamaan hyvin sekä opetusta esimerkiksi sellaisissa aineissa kuin maantiede ja historia. Maallinen koulutus ja valmennus saattaa valmistaa heitä myös ammattia varten, jota he saattavat tarvita elättääkseen itsensä ja perheensä. – 1. Tim. 5:8.
’Mutta miten kauan lapsen tulisi käydä koulua?’ jotkut saattaisivat kysyä. Vanhempien on ratkaistava se. (Sananl. 6:20; 23:22; Ef. 5:22–24) Jos maassa on voimassa oppivelvollisuus, kristityt tietävät, että heidän on oltava ”hallituksille ja esivalloille alamaiset, kuuliaiset”. (Tiit. 3:1) Mutta jos lain vaatima vähimmäismäärä on suoritettu, vanhempien on ratkaistava, mitä lapsi tulee tekemään. Ehkä sairaus tai perheessä vallitseva suuri taloudellinen ahdinko vaatii nuorta miestä tai naista hankkimaan työpaikan. Toisaalta vanhemmat saattavat neuvoa alaikäistä käymään ylimääräisen vuoden tai pari koulua, jotta hän suorittaisi sen loppuun ja saisi päästötodistuksen maan tavan mukaan. Vanhemmat ja nuoret voivat keskustella asiasta, mutta Raamattu antaa vanhemmille, erityisesti isälle, päätösvallan, ja alaikäisen kristityn tulee tunnustaa se. – Kol. 3:18, 20.
Kuten tiedustelusta kävi ilmi, monet kristityt ymmärtävät, että joissakin kouluissa väkivalta, moraalittomuus, huumausaineiden käyttö ja virkavallan halveksunta lisääntyvät nopeasti. Onko tämän tilanteen vuoksi aiheellista ottaa nuori pois koulusta niin pian kuin se on lain mukaan mahdollista? Jotkut vanhemmat ovat pitäneet sitä aiheellisena ja tehneet siten. Heidän ratkaisuaan ei tule arvostella. Toiset ovat siirtäneet lapsensa toiseen kouluun, jossa sellaiset ongelmat eivät ole niin pahoja. Mutta meidän on tunnustettava se tosiasia, että olosuhteet maailmassa ovat yleensä pahenemassa. Ainoa keino välttää sellaisia asioita täysin olisi lähteä pois maailmasta, ja sitä me emme voi tehdä. (1. Kor. 5:10) Poistaisiko koulunkäynnin lopettaminen ja maallisen työpaikan hankkiminen ongelman täysin? Todennäköisesti ei. Työtoverit saattavat olla huomattavasti kokeneempia ja taitavampia viettelemään kuin oppilastoverit. Kanadasta tullut raportti osoitti, että kaksi kolmannesta kaikista työntekijöistä on joko pohjimmiltaan epärehellisiä tai olisi epärehellisiä, jos heille annettaisiin tilaisuus. Amerikassa julkaistussa raportissa sanottiin, että jokaisesta neljästä yhtiöstä, jossa on 50 työntekijää tai enemmän, kolmella saattaa olla huumausaineongelma. Näin ollen kaikkien kristittyjen, olivatpa he koulussa tai eivät, on ponnisteltava pysyäkseen moraalisesti puhtaina, karttaakseen tilanteita, joihin saattaa liittyä väkivaltaa ja pysyäkseen hengellisesti vahvoina.
Lukuisat nuoret ovat kirjoittaneet meille ja ilmaisseet kiitettävää halua laajentaa toimintaansa kristittyinä evankeliuminpalvelijoina tämän asiainjärjestelmän viimeisinä päivinä. (2. Tim. 3:1; 4:5; 1. Tim. 4:16) Jotkut ovat ilmaisseet sellaisen ajatuksen, että jos he lopettaisivat koulun varhain, he saattaisivat tehdä siten tienraivaajaevankelistoina. Itsetutkistelun avulla sellaiset voivat harkita: Haluatko todella osallistua täydemmin palvelukseen? Oletko jatkuvasti osoittanut, että se on sinun vilpitön, palava halusi, osallistumalla palvelukseen joka tilaisuuden tullen, myös lupapäivinä ja loma-aikoina, kun voit toimia lomatienraivaajana? Koulussa olevalla nuorella kristityllä on pohjimmiltaan koskematon kenttä todistaa Raamatusta, koska Jehovan todistajat tavatessaan talosta-taloon-palveluksessaan nuoria tavallisesti pyytävät saada keskustella vanhempien kanssa, jos he ovat kotona. Todistatko siis säännöllisesti ja toimeliaasti Jumalasta oppilastovereillesi ja laajennatko palvelustasi niin paljon kuin voit sillä tavoin? Sen ratkaiseminen, jatkatko koulunkäyntiä, on vanhempiesi ja etupäässä isäsi vastuulla. Mutta olipa ratkaisu mikä tahansa, voit toteuttaa halusi puhua Jumalasta joka tilaisuudessa.
Nuoruus on Jehovan palvelemisen aikaa. (Saarn. 12:1) Se on myös yleensä aika oppia asioita, jotka saattavat olla varsin tarpeellisia täysikasvuisen elämässä. Juutalaisten keskuudessa oli tapana, että jokainen poika opetteli ammatin tai jonkinlaisen hyödyllisen toimen, vaikka suunnitelmana olisi ollut hankkia lisäopetusta laissa. Juutalaisen näkemyksen mukaan sellainen, joka ei opettanut lapselleen ammattia, opetti lapsensa tulemaan varkaaksi. Niinpä Saulus Tarsolainen opetteli teltantekijän ammatin, vaikka häntä ennen kristityksi tuloaan opetettiin Gamalielin oppilaana. (Apt. 18:3; 22:3) Nykyään julkiset oppilaitokset ovat usein paikkoja, joissa oppilas alkaa oppia ammattia tai keinoa elättää itseään, olipa sitten kyseessä puusepäntyö, kirjanpito, sähköasennus, konekirjoitus, kirjapainotaito, hitsaaminen tai jokin muu ammatti tai toimi.
’Mutta ette ole selvästi sanoneet, tulisiko lapseni käydä peruskoulu vai ei’, joku saattaa ajatella. Emme olekaan, sillä meidän asiamme ei ole tehdä niin eikä edes suositella koulunkäynnin jatkamista tai sen lopettamista. Jumala on valtuuttanut vanhemmat ohjaamaan lapsiaan sellaisissa asioissa, emmekä me voi jättää huomioon ottamatta Hänen valtuutustaan. Asia on vakava, ja vanhempien tulee esittää asia rukouksessa ja pohtia sitä huolella. (Fil. 4:6) Sitten yksistään heidän tulee tehdä ratkaisu sen suhteen, mitä heidän omat lapsensa tekevät.