Tehkää polut suoriksi jaloillenne

 1. Miksi vuodesta 1914 alkanutta aikaa on kutsuttu?

VUONNA 1914 alkoi kaikkein jyrkin muutos ihmisen historiassa. Vaikka katsoisimme sitä erossa Raamatun ennustuksesta, joka osoittaa sen nykyisen asiainjärjestelmän lopun aluksi, niin tuona vuonna alkanut tapahtumain kausi on ennen näkemätön. Sitä on sopivasti kutsuttu ”väkivallan ajaksi”.

 2. Mitä eroa voidaan nähdä perättäisissä sukupolvissa vuodesta 1914 lähtien entisaikoihin verrattuna?

² Ennen muinoin tavat muuttuivat vain vähän sukupolvesta toiseen, niin että pojat elivät satoja, jopa tuhansia vuosia miltei samalla tavalla kuin isät. Mutta ns. uskonpuhdistuksen ajoista lähtien jokainen seuraava sukupolvi on halunnut rakentaa lisää, mennä edemmäksi kuin oli jo tehty, niin että todellinen edistyminen oli seurauksena siitä lähtien vuoteen 1914 asti. Mutta vuodesta 1914 lähtien kaikki alkoi mennä päinvastaiseen suuntaan siinä määrin, että erään uutistoimittajan oli pakko myöntää: ”Viimeinen täysin ’normaali’ vuosi historiassa oli 1913, ensimmäisen maailmansodan alkamista edeltänyt vuosi.” Suurta edistystä on tosin tapahtunut tieteen alalla. Mutta edistys yhteiskunnallisten suhteitten kehityksessä yksilöllisellä niin kuin kansainväliselläkin tasolla räjähti vuonna 1914 pahimmaksi sodaksi, mitä maailma oli siihen mennessä tuntenut, ja on sen jälkeen huonontunut sellaiseksi, mitä yleensä pidetään lähes anarkiana tänä aikana.

 3. a) Millaiset olosuhteet Paavali ennusti tälle ajalle, ja minkä kehotuksen hän lisäsi? b) Millä eri tavoilla näihin olosuhteisiin suhtaudutaan?

³ Yksi merkittävä ennustus, joka edeltäkertoo tämän ”väkivallan ajan” ja sen laajalle levinneen moraalisen rappeutumisen, on Paavalin toisessa kirjeessä Timoteukselle: ”Mutta tiedä tämä, että täällä on oleva viimeisinä päivinä arveluttavat ajat, joista on vaikea selviytyä. Sillä ihmiset ovat itseään rakastavia, rahaa rakastavia, itsestään suuria luulevia, korskeita, pilkkaajia, tottelemattomia vanhemmilleen, kiittämättömiä, uskottomia, vailla luonnollista kiintymystä, haluttomia mihinkään yksimielisyyteen, panettelijoita, vailla itsehillintää, rajuja, vailla hyvyyden rakkautta, pettureita, uppiniskaisia, omanarvontunnon pöyhistämiä, nautintoja pikemmin kuin Jumalaa rakastavia, jumalisen antaumuksen muodon omaavia, mutta sen voimaan nähden vääriksi osoittautuvia”; ja Paavali lisää sitten: ”ja näistä käänny pois.” (2. Tim. 3:1–5, Um) Tänä väkivallan aikana on monia, jotka haluavat ’kääntyä pois’ tällaisten seurasta ja jotka löytävät turvan ja rauhan. Mutta on myös toisia, joiden on vaikea käsittää mittapuitten laskeneen niin matalalle. Koska heillä ei ole ollut muuta seuraa, he ovat omaksuneet tällaiset olosuhteet ’normaaleina’, oikeina, koska jokainen elää sillä tavalla. Toisaalta jotkut kavahtavat nykyisen elintavan epävarmuutta ja joutavuutta, mutta tähyilevät turvaa niistä monista nuorisokulteista, joita on pulpahtanut esiin ympäri maailman, tai etsivät pelastusta erilaisista huumaus- ja kiihotusaineista. Aikuisetkin ilmaisevat tyytymättömyytensä nykyisiin olosuhteisiin passiivisilla vastarintaliikkeillä, jotka usein päättyvät mellakoihin, ryöstöön ja siviilihenkilöiden ja poliisiviranomaisten murhiin.

ALKULÄHTEEN TUNNISTAMINEN

 4. a) Miksi nämä olosuhteet osoittautuvat sellaisiksi, joissa on vaikea selviytyä? b) Miten sellaisten tapojen kuin nykyaikaisten tanssien harrastaminen voi yllättää?

⁴ Paavali sanoo näitä aikoja ”arveluttaviksi” ja sellaisiksi, ”joista on vaikea selviytyä”. Mutta miksi ne osoittautuvat niin pulmallisiksi niille, jotka tietävät, että me elämme ”viimeisiä päiviä”? Yksi syy on, että ”tämän maailman jumala” on ovelasti aiheuttanut nämä olosuhteet, niin nopeasti kuin ne ovatkin kehittyneet, saadakseen ne näyttämään siltä kuin ne olisivat luonnollinen seuraus tapahtumista, joilla ei ole itsessään sen enempää merkitystä kuin hankalilla ajoilla menneisyydessäkään. Seurauksena on ollut, että harkitsemattomat eivät katso tavoissa tapahtuneilla jyrkillä muutoksilla ja hajoavilla moraalimittapuilla olevan mitään todellista merkitystä eivätkä pidä niitä minään varottavana. Kun esimerkiksi esitetään sellaisia tansseja kuin ”twist” ja kaikki sen myöhemmät kehitysmuodot, niin nuoret omaksuvat ne innostuneesti ja empimättä, samalla kun heidän vanhempansa kohottavat kulmakarvojaan tai hymyilevät suopeasti jonkin aikaa ja ryhtyvät sitten tanssimaan niitä itse miltei yhtä innostuneina todennäköisesti heijastaakseen itsekin nuorekkuutta. He eivät käsitä, että moiset tanssit ovat alkuisin pakanallisista hedelmällisyystansseista, joita esitettiin menneinä aikoina moraalittomiin uskonnonmenoihin kuuluvina. Ja samoin kuin niiden tarkoitus oli herättää noihin uskonnollisiin hurjasteluihin osallistuvien seksuaalisia tunteita, niiden nykyisetkin vastineet ovat omiaan höllentämään moraalisia estoja. Niillä, jotka hyväksyvät nykyisen moraalin, mikä sallii sukupuoliyhteyden ennen avioliittoa, ei ole mitään tätä vastaan. Mutta entä ne, joilla ei ole tällaisia tarkoituksia mielessä, jotka harrastavat niitä vain tavan vuoksi? Heidän ei pidä pettää itseään. Se vaikuttaa silti heidän tunteisiinsa samalla tavalla. Tällainen kiihotus johtaa väistämättömästi sopimattomiin taipumuksiin, ja ne, jotka pitävät mielessään vääriä haluja, voivat tulla yhtä täydellisesti yllätetyiksi kuin ne 24 000, jotka sortuivat Baal-Peorin kiusaukseen Israelin päivinä. – 4. Moos. 25:1–9.

 5. Miten jotkut yrittävät puolustella väärää menettelytapaa, mutta miten heidän menettelynsä on Kristuksen lain pilkkaamista? Mitkä vaarat siihen liittyvät?

⁵ Se, että yhä yleisemmin hyväksytään vapaat sukupuolisuhteet ennen avioliittoa, jopa aviorikos eräissä olosuhteissa, on heikentänyt sellaisten moraalitajun, jotka ovat pysyvinään Raamatun periaatteissa. He otaksuvat, että niin kauan kuin he pidättyvät itse haureudesta, kaikki muu on sallittua. Tällaisen harha-ajattelun perusteella he antautuvat kaikkein äärimmäisimpiin hyväilymuotoihin. Tämä on sen lain pilkkaamista, jonka mukaan Kristus vaatii puhtautta ja pyhyyttä jokaiselta, joka tunnustautuu kristityksi. Paavali sanoi: ”Koska meillä siis on nämä lupaukset, rakkaani, niin puhdistautukaamme kaikesta lihan ja hengen saastutuksesta, saattaen pyhityksemme täydelliseksi Jumalan pelossa.” (2. Kor. 7:1) Miten ne, jotka ärsyttävät itseään tällaisilla väärillä haluilla, voivat saattaa menettelynsä sopusointuun Jeesuksen vuorisaarnan sanojen kanssa: ”Te olette kuulleet sanotuksi: ’Älä tee huorin’. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka katsoo naista himoiten häntä, on jo sydämessään tehnyt huorin hänen kansaansa”? (Matt. 5:27, 28) Tällainen käyttäytyminen ei ainoastaan ole vanhurskaitten periaatteiden rikkomista, vaan se myös avaa oven selälleen rikokselle, joka saattaa johtaa kuolemaan. Voimakkaaseen haluun ei liity ainoastaan taipumus väärintekoon vaan myös tilaisuus siihen. On todistettu tosiasia: jokainen, joka ryhtyy sovittelemaan kyllin usein tai kauan, sortuu lopulta. Sananlasku sanoa: ”Voiko kukaan kuljettaa tulta helmassaan, puvun häneltä palamatta?” – Sananl. 6:27.

 6. Nykyisen yhteiskunnan tapojen ja tottumusten omaksuminen voi olla yhtä vahingollista kuin eräät muutkin saastutusmuodot. Mitkä? Miksi?

⁶ Niiden, jotka ”tahtovat elää jumalisesti Kristuksessa Jeesuksessa”, tulee siksi katsella nykyisen yhteiskunnan tapoja ja tottumuksia tarkkaan, ei arvioiden niitä henkilökohtaisen halun tai mieltymyksen mukaan vaan Jumalan meille paljastetun Sanan valossa. (2. Tim. 3:12) Ne voivat olla aivan yhtä vahingollisia, aivan yhtä tuhoisia ”uuden persoonallisuuden” kehittämiselle kuin väärän uskonnon, maailmanmahdin, Suuren Babylonin, ilmeisempi saastutus, jota meitä käsketään pakenemaan. Meille on selvästi osoitettu, että kaikki yhteys mihin tahansa väärän palvonnan muotoon merkitsee samoihin synteihin osallistumista, jotka pian aiheuttavat tämän suuren maailmanmahdin kukistumisen. (Ilm. 18:4) Mutta me emme ehkä huomaa, että voimme tulla yhtä kohtalokkaasti osaksi tätä tuomittua asiainjärjestelmää hyväksymällä sen tapoja ja tottumuksia ja siten kääntämällä ajattelumme ja lopulta harrastuksemme sen elintapaan. Uskonnolliset perimätavat ja keisarin vaatimuksetkin ovat iänikuiset, mutta elintapa, tottumukset, pukumuodit, menettelytavat, nämä kaikki ovat sukupolven asia. Ne keskittyivät menneinä aikoina suuressa määrin ihmisten uskonnollisen elämän ympärille ja se vaikutti niihin valtavasti. Nykyään maailma on nopeasti suuntautumassa jumalankielteiseen sivistykseen, mutta sen ajatustapa vaikuttaa yhtä paljon sen tottumuksiin ja elintapaan. Tämän järjestelmän elintapaan osallistuminen merkitsee siis sen ajattelutapaan yhtymistä. Sen synteihin osallistuminen merkitsee loppua sen mukana.

HENKILÖKOHTAINEN MIELTYMYS ARVOSTELUKYVYN VASTAKOHTANA

 7. a) Mitkä vapaudet ja kuitenkin mitkä rajoitukset tulee tunnustaa pukeutumistyylissä? b) Mikä voi olla seurauksena, jollei tätä oikeata tasapainoa tunnusteta?

⁷ Pukeutumistapa on nykyään suuressa määrin henkilökohtainen makuasia, ja maut ja tavat vaihtelevat kautta maailman. Mutta antautuneella kristityllä ei henkilökohtaisen mieltymyksen tule olla ainoa ratkaiseva tekijä. On myös harkittava, miten valinta vaikuttaa evankeliuminpalvelukseen, seurakunnassa ja sen ulkopuolella oleviin sekä omaan ajatteluun ja omiin katsantokantoihin. ”Minihame” ei ole suinkaan uutta skotlantilaiselle, mutta kuitenkin sen suosio naisten keskuudessa nykyään aiheuttaa paljon huolestumista, ja nyt sen tulo Englantiin nuorten miesten keskuuteen on uutuus, jota tuijotetaan. Keskiajalla oli pojilla ja miehilläkin olkapäille ulottuva tukka. Mutta nuori mies, joka esiintyy julkisuudessa nykyään leikkaamattomin hiuksin, on ehdottomasti erityyppinen. Ne, jotka huomioivat häntä, eivät pidä sitä vain hänen omana henkilökohtaisena mieltymyksenään. Hän on heidän mielestään merkitty nuoreksi mieheksi, joka hyväksyy tietyn katsantokannan, näkemyksen, joka eroaa muusta maailmasta. Kristitty nuorukainen saattaa pitää pitkästä tukasta pojilla, samoin kuin nuori kristitty tyttö voi pitää minihametta miellyttävänä. Mutta jos he tyydyttäisivät henkilökohtaisia makujaan ottamatta huomioon niiden vaikutusta evankeliuminpalvelukseensa, niin he epäilemättä menettäisivät useita palvelusetuja. Erään seurakunnan piti lopulta poistaa nuori evankeliuminpalvelija käytettävissä olevien puhujiensa luettelosta, koska joka kerta, kun hänet määrättiin pitämään esitelmää naapuriseurakunnassa, tuli valitus hänen poikkeuksellisen pitkästä tukastaan. Uusittu kehotus ei ollut kyennyt oikaisemaan tuon nuoren miehen katsantokantaa.

 8. a) Mikseivät tietyt rajoitukset pukeutumisessa ole epäoikeutettua tunkeutumista henkilökohtaiseen vapauteen? b) Mikä on Jehovan mielipide puvusta?

⁸ Jotkut, erityisesti nuoret, saattavat ajatella tämän olevan epäoikeutettua tunkeutumista heidän henkilökohtaisiin vapauksiinsa. Mutta Paavali sanoi, että ”jos ruoka on viettelykseksi veljelleni, en minä ikinä enää syö lihaa, etten olisi viettelykseksi veljelleni”. (1. Kor. 8:13) Mikä oli syynä tähän päätelmään? Hän sanoi: ”Mutta ruoka ei lähennä meitä Jumalaan; jos olemme syömättä, emme siitä vahingoitu; jos syömme, emme siitä hyödy. Katsokaa kuitenkin, ettei tämä vapautenne koidu heikoille loukkaukseksi. Sillä jos joku näkee sinun, jolla on tieto, aterioivan epäjumalan huoneessa, eikö hänen omatuntonsa, kun hän on heikko, vahvistu epäjumalille uhratun syömiseen?” (Jakeet 8–10) Samoin kuin on ruoan laita, on pukumuotienkin. Pitkä tai lyhyt tukka, pitkät tai lyhyet puvut eivät varmastikaan merkitse itsessään mitään Jehovalle pelastukseen nähden, koska hän on hyväksynyt molemmat eri aikoina. Mutta mikä tapa tai tottumus hyvänsä, joka saa jonkun kompastumaan ja lankeamaan pois elämän tieltä, on ehdottomasti hänelle merkityksellinen. Paavali ilmaisi sen näin: ”Sinun tietosi kautta turmeltuu silloin tuo heikko, sinun veljesi, jonka tähden Kristus on kuollut. Mutta kun te näin teette syntiä veljiä vastaan ja haavoitatte heidän heikkoa omaatuntoaan, niin teette syntiä Kristusta vastaan.” (Jakeet 11, 12) Antaako Jehova sellaisen synnin mennä huomaamatta ja rankaisematta?

 9. a) Miksi joku voisi kompastua jonkun sellaisen pukeutumistavan johdosta, joka väittää olevansa evankeliuminpalvelija? b) Milloin olisi parempi myöntyä toisten mielipiteisiin tyyli- ja muotikysymyksessä?

⁹ Mutta miksi pukumuotien pitäisi olla kompastuksen aihe? Ja miten pitkälle toisten mielipiteitten täytyy vaikuttaa henkilökohtaisessa mallin ja muodin valinnassa? Onko Jehova antanut meille kristittyinä erityiset lait tässä asiassa? On, mutta koska ne ovat hengellisesti havaittavissa, niin niitä ei helposti oivalleta. Paavalin kehotus, ettei saa kompastuttaa veljeä, esittää kristillisen vaatimuksen, ja se on sitova meille enemmässäkin kuin ruoan nauttimisessa, koska Paavali puhuu periaatteesta, ja hänen sovellutuksensa tässä erikoistapauksessa selvästi valaisee velvollisuuttamme Jehovaa kohtaan missä asiassa hyvänsä, joka on kompastuksen aihe. Tähän sisältyvät varmasti eräät pukumuodit nykyään, koska niiden käyttö liittyy läheisesti henkilöihin, jotka hyväksyvät erikoisen elintavan ja joiden katsantokannat eivät ole Raamatun periaatteitten mukaisia. Eräs naiskirjailija sanoi nykyisistä naisten muodeista radiohaastattelussa äskettäin: ”Vaatteitten tulee heijastaa ihmisen elintapaa.” Kukaan ei varmastikaan yhdistä nykyaikana useimmissa maissa miehen pitkää tukkaa tai naisen minihametta kristittyyn evankeliuminpalvelijaan. Sama nuori naiskirjailija sanoikin vastatessaan suoraan kysymykseen: ”Jos sellaisissa vaatteissa olevaa naista lähestytään ja puhutellaan kadulla, niin hänellä on täysi syy odottaakin sitä.”a Erään muotipiirtäjän, jota kutsuttiin ”minihameen äidiksi”, mainittiin Newsweek-lehdessä (13.11.1967) sanoneen: ”Jokainen säädyllinen nainen, oli tapana ajatella, odottaa pimeän tuloon” avioliiton ulkopuolisia sukupuolisuhteita. Sitten hän lisää: ”On kuitenkin paljon tyttöjä, jotka eivät halua odottaa. Minivaatteet ovat symboleja heistä.”

10. a) Kenen täytyy päättää, mikä on oikein ja sopivaa pukeutumisessa, ja mistä voidaan löytää luotettava mittapuu? b) Miksei muotipiirtäjien mielipide ole välttämättä luotettava opas?

¹⁰ Luonnollisesti pitää paikkansa, että se, mitä joku saattaa sanoa äärimmäisyydeksi, voi toisesta näyttää vanhoilliselta. Näin on niidenkin keskuudessa, jotka määräävät muodit, toisten erotessa suuresti toisista sen suhteen, mikä on hyvä maku ja mikä huono. Mutta aina on ollut niitä, jotka pyrkivät herättämään huomiota, ja erityisesti tänä väkivallan aikana he saavat vaikutteita malleihin, jotka heijastavat ajattelun ja moraalimittojen laskusuuntaa. Minkä tulee sitten olla mittapuu? Kuka voi sen ratkaista? Jaakob sanoi: ”Mutta ylhäältä tuleva viisaus on ennen kaikkea puhdas, sitten rauhaisa, järkevä, altis tottelemaan.” (Jaak. 3:17, Um) Jehova on asettanut sopivan mittapuun kristityille Sanassaan. Olemmeko me halukkaita ja alttiita noudattamaan sitä? Kukaan ei voi määrätä sääntöjä sen suhteen, mikä on oikein ja sopivaa vaatetuksessa, paitsi vanhemmat alaikäisille lapsilleen. Mutta lapsetkin voivat olla kokosydämisiä Jehovan tahdon tekemisessä ja oppia päättämään, mikä on oikein, kun syntyy kyseenalaisia tilanteita. Jos on jokin kysymys, niin miksi turvautua tämän järjestelmän mittapuitten ohjaukseen? Jos esimerkiksi teidän, jotka olette antautuneita kristittyjä naisia, on valittava joko se, mikä on hyväksyttävää evankeliuminpalveluksenne kannalta, tai se, mitä viimeiset muotilehdet esittävät naiskauneuden viimeisenä huutona, niin miksi hyväksyisitte niiden mielipiteen, joiden koko tarkoitus on muokata katsantokantoja ja mukauttaa ne tämän kuolevan asiainjärjestelmän elintapaan? Se on yksipuolista ajattelua. Sen tarkoitus on nimenomaan saattaa herkät mielet alttiiksi väärälle mittapuulle, erään ajan ja eräiden ihmisten tuotteelle. Jos olet syntynyt tämän järjestelmän lopun aikana, niin älä unohda koskaan, että ainoa mittapuu, minkä olet koskaan nähnyt tämän maailman tarjoavan, on rappeutuvien ihmisten mittapuu. Se saattaa olla sinusta kaunis, koska se on ainoa, minkä olet tuntenut. Mutta se on tuskin koskaan sen sykkivän terveyden ja elämän kuva, mikä on kuvailtu Jehovan Elämänkirjassa. Sisällytä elämänohjeeseesi se täsmällisen kauneuden kuva, mikä miellyttää Jumalaa!

ULKOASUN TARKASTELEMINEN OIKEASTA NÄKÖKULMASTA

11. Millaisen kuvan kristitystä naisesta Pietari maalasi, ja miten se voi olla mallina?

¹¹ Apostoli Pietari maalasi erittäin miellyttävän muotokuvan kristitystä naisesta, epäuskoisen puolison vaimosta. Samalla hän kuvaili sen kauneuden laadun, mikä asettaa hänet eroon, tekee hänelle tarpeettomaksi kilpailla tämän järjestelmän naisten kanssa aviomiehensä huomaavaisuudesta, ominaisuuden, mikä voi aikaansaada sen, että mies ”sanoittakin voitettaisiin”. Hän kirjoitti: ”Älköön teidän kaunistuksenne olko ulkonaista, ei hiusten palmikoimista eikä kultien ympärillenne ripustamista eikä koreihin vaatteisiin pukeutumista, vaan se olkoon salassa oleva sydämen ihminen, hiljaisen ja rauhaisan hengen katoamattomuudessa; tämä on Jumalan silmissä kallis.” (1. Piet. 3:1–4) Tavat ovat muuttuneet täysin sen jälkeen kun Pietari kirjoitti nämä sanat, mutta periaatteet, joihin hänen muotokuvansa pohjautuu, ovat ajattomat. Jos jolloinkin epäröit, millaista pukumuotia sinun olisi seurattava, niin katso uudelleen Pietarin kuvausta kristitystä naisesta ja kysy itseltäsi: kumpi säilyy yli Harmagedonin, hiusten palmikoimistyylikö vai hiljainen ja rauhaisa henki?

12. Mitä vaikuttimia tulee tarkastella muodin valinnassa, ja miten me voimme pettää itseämme?

¹² Pietarin sanat tähdentävät myös vaikutinta, minkä takia ollaan niin kovin kiinnostuneita henkilökohtaisesta ulkoasusta. Niiden, jotka ovat halukkaita pukeutumaan viimeisen muodin mukaan, olkootpa he miehiä tai naisia, nuoria tai vanhoja, tulisi tutkia vaikuttimiaan erittäin huolellisesti. Heidän ulkoasustaanko riippuu heidän hyväksyttävyytensä? Haluavatko he olla huomattuja, sellaisessa maineessa, että ovat erittäin tyylikkäitä? Onko heidän pukeutumistapansa sellainen, että se helposti luokittelee heidät johonkin lajiin? Sitäkö he haluavat? Miten ne, jotka tarkkailevat meitä, suhtautuvat näkemäänsä? Jos vaatteemme ja ulkoasumme heijastavat elintapaamme, niin mitä he odottavat meiltä? Annammeko toisille sen vaikutelman, jonka todella haluamme antaa? Erästä hyvin vilpitöntä nuorta kristittyä naista, joka ajatteli, että muodin mallit ovat ihannekuva nuorelle naiselle, mutta joka kuitenkin halusi olla todella evankeliuminpalvelija, lähestyi mies, joka halusi hänen rupeavan pornografisten valokuvien malliksi. Millainen järkytys se olikaan! Mutta olisiko mies lähestynyt häntä, jos hän olisi heijastanut nuoren evankeliuminpalvelijan kuvaa? Tällaisenkin kokemuksen jälkeen hänen ajatustapansa ja näkökantansa muuttaminen vaati häneltä tosi taistelua ja paljon sielun tutkimista, mutta nyt tämä nuori kristitty palvelee uskollisesti lähetystyöntekijänä ulkomailla ja kehittää onnellisena ’hiljaista ja rauhaisaa henkeä, joka on Jumalan silmissä kallis’. Miksi pettäisimme itseämme? Ne, jotka tarkkailevat meitä, katselevat meitä sen mukaan, mitä ulkoasumme ja käytöstapamme todellisuudessa kuvastavat. Meidän tulee aina pitää mielessä Paavalin sanat: ”’Kaikki on luvallista’, mutta ei kaikki ole hyödyksi; ’kaikki on luvallista’, mutta ei kaikki rakenna. Älköön kukaan katsoko omaa parastaan, vaan toisen parasta.” – 1. Kor. 10:23, 24.

13. Miten vasta mukaan liittyneen henkilön tulee katsella pukeutumisasiaa?

¹³ Ainoana huolenamme eivät ole kuitenkaan toiset ja heidän katsantokantansa. Suurempi huoli tulee olla omasta ajattelutavastamme ja siitä, mikä sen aiheuttaa. Ehkä olet vasta tullut Jehovan todistajien yhteyteen. Jos olet ja jos olet tottunut mukautumaan ajankohtaisiin muotisuuntiin, kenties aivan äärimmäisyyteen asti, niin sinun ei suinkaan tarvitse tuntea, ettet ole tervetullut valtakunnansaliin. Ketään, joka on todella vilpitön, ei työnnetä syrjään, kun hän yrittää palvella Jumalaa. Mutta kun kasvat Jumalan ja hänen päätöksensä tuntemuksessa, niin huomaat muutoksen ajatustavassasi. Sinä alat havaita, että me emme voi jäljitellä tämän järjestelmän tapoja ja tottumuksia kuulumatta osaksi siihen.

14. Miksi henkilökohtaisen katsantokannan tässä asiassa tulee olla todella huolen aihe?

¹⁴ Jos olet taas ollut Jehovan todistajien yhteydessä jonkin aikaa ja tämän järjestelmän pystyttämä kuva yhä viehättää sinua, niin harkitse vakavasti tosi syitä. Mikä aikaansaa sinussa halun jäljitellä tätä kuvaa? Miksi ajattelusi on taipuvainen kallistumaan siihen suuntaan? Oletko täysin tietoinen siitä, että olet vaarassa joutua tämän järjestelmän tai niiden ajattelutavan myrkyttämäksi, joita haluat jäljitellä, jos pukeudut, toimit ja näytät siltä kuin hekin? Muista Jaakobin neuvo. (Jaak. 1:14, 15) Väärän halun johdonmukainen vaaliminen on yksi varmimmista keinoista langeta rikkomukseen.

15. Mikä järkevä katsantokanta on syytä omaksua henkilökohtaisen ulkoasun suhteen?

¹⁵ Pitäisikö meidän noudattaa omia voimakkaita taipumuksiamme siksi, että meille annetaan niin laaja valintavapaus, vaikka nämä taipumuksemme saattavatkin suuressa määrin erottaa meidät uudet maailman yhteiskunnan mallista? Pitäisikö meidän tuntea olevamme vapaat jättämään huomioon ottamatta niiden Raamatun mukaan valmentunut omatunto, jotka ovat kypsiä Jehovan palveluksessa, siksi että meitä ei jyrkästi vaadita mukautumaan tiettyihin mittapuihin? Jos sinulla on taipumusta nilkuttaa eteenpäin, koska jalkasi on yhä tässä asiainjärjestelmässä, niin harkitse vakavasti Paavalin kehotusta: ”’Tehkää polut suoriksi jaloillenne’, ettei ontuvan jalka nyrjähtäisi, vaan ennemmin parantuisi.” (Hepr. 12:13) Mistä tiedämme, mihin äärimmäisyyksiin tämän asiainjärjestelmän tavat ja muodit menevät ennen loppua? Kuinka pitkälle voimme mennä niiden mukana sovittelematta kristillisen säädyllisyyden ja hyvän maun periaatteissa? Meidän täytyy alkaa asettaa oma ajattelumallimme oikein, niin ettemme mene Raamatussa asetettujen mittojen yli. Tilanne on sama kuin huutokaupassa olevalla miehellä. Jollei hän aseta rajaa tarjoukselleen, hän tekee vararikon. Meidän täytyy alkaa asettaa raja mielipiteellemme tämän asiainjärjestelmän tavoista ja tottumuksista. Ilman oikeaa varuillaan oloa hengellinen vararikko on melkein varma. Jos pukeutumistapasi eroaa siinä määrin niiden pukeutumisesta, jotka ovat kypsiä uuden maailman yhteiskunnassa, että se on alituisena huomautusten aiheena, niin ajattele vakavasti, mitä se vaikuttaa evankeliuminpalvelukseesi ja niihin järjestön ulkopuolella oleviin, jotka tarkkailevat sinua. Miksi leimaisit itsepintaisesti itsesi? Onko se, mitä luulet sillä saavuttavasi, todella sen arvoinen?

16. Miksi emme saa tulla itsetyytyväisiksi suhtautumisessamme, ja miksi erityisesti vanhempien tulee olla päättäväisiä polkujen tekemiseksi suoriksi jaloilleen?

¹⁶ Kuka tahansa, jolla on taipumusta ajatella tämän maailman tapaan, voi sanoa itselleen: ”Minulle ei tapahdu mitään.” Mutta meillä ei ole varaa tulla itsetyytyväisiksi. Me emme saa ajatella olevamme täysin vastustuskykyisiä. On tapahtunut niin monta kertaa, että tällaiset ihmiset ovat joutuneet vaikeuksiin, että toisenlainen tulos olisi poikkeus. Te vanhemmat, katsokaa itseänne ja lapsianne! Annatteko te oikean esimerkin vaatetuksessa ja käytöksessä? Jos annatte, niin vaaditteko lapsianne, joista olette vastuussa, noudattamaan sitä? Jeesus ei rukoillut Jehovaa ottamaan meitä pois tästä maailmasta. Hän rukoili, ettemme tulisi osaksi siitä. Hankkikaa selvä käsitys Raamatun periaatteista ja niiden soveltuvuudesta. Opettakaa niitä lapsillenne. Vaatikaa heitä tekemään polut suoriksi jaloilleen niin kauan kuin he ovat huollossanne. Jehova itse antoi meille oikean esimerkin, kun hän sanoi profeetta Hesekielin kautta: ”Kääntykää, palatkaa pois kaikista synneistänne, ja älköön syntivelka tulko teille lankeemukseksi. Heittäkää pois päältänne kaikki syntinne, joilla te olette rikkoneet, ja tehkää itsellenne uusi sydän ja uusi henki. Ja minkätähden te kuolisitte, Israelin heimo? Sillä ei ole minulle mieleen kuolevan kuolema, sanoo Herra, Herra. Siis kääntykää, niin te saatte elää.” – Hes. 18:30–32; Aam. 5:14.

[Alaviitteet]

[Kuva s. 233]

Huutokaupassa täytyy asettaa raja tarjoukselle tai tehdä vararikko; samoin meidän täytyy asettaa raja mielipiteellemme tämän maailman menettelytavoista tai teemme hengellisen vararikon