Maria katolisessa kirkossa ja Raamatussa

KATOLISISSAKIN piireissä ovat monet arvostelleet Marialle suotujen arvonimien lisääntymistä, ja jotkut pelkäävät, että nykyinen paavi tulee äskettäin lähettämänsä kiertokirjeen jälkeen määrittelemään uuden opin, opin ”Mariasta, kaiken armon välittäjästä”. Monet katoliset oppineet myöntävät, että sitä mukaa kuin Maria-kultti kehittyi vuosisatojen kuluessa, lisääntyi myös hänen arvonimiensä määrä. (Niistä enemmän keskipalstalla.)

Ranskalainen teologi René Laurentin, jota pidetään huomattavimpana Maria-opin tutkijana, kuitenkin todistelee kirjassaan sitä, että koko toisen vuosisadan ajalta ei löydy käytännöllisesti katsoen lainkaan mainintoja Mariasta ja että vanhan ajan maailmasta – kolmatta vuosisataa edeltäneeltä ajalta – ei löydy minkäänlaisia tietoja hänen kunniakseen vietetyistä juhlista tai hänen kunniakseen esitetyistä rukouksista. (La Vergine Maria) Sitä paitsi häntä koskevat erilaiset katoliset opit ilmaantuivat melkoisen myöhään historiassa, eivätkä ne perustu Raamattuun.

Esimerkkejä:

Katolinen kirkko opettaa Marian olevan jumalansynnyttäjä (theʹotokos), jonka arvonimen hän sai vasta 4. vuosisadan jälkeen. Sitä ei esiinny Raamatussa.

Katolinen kirkko väittää hänen olleen aina neitsyt. Vaikka Raamatussa todellakin sanotaan Marian olleen ”neitsyt”, ennen kuin hän synnytti Jeesuksen, niin ”Uudessa testamentissa ei puhuta mitään synnytyksen jälkeisestä neitsyydestä”, kirjoittaa katolinen teologi Laurentin. Raamatussa selvästi ilmaistaan hänen synnyttäneen Joosefille lapsia. – Luukas 1:27; Matteus 13:53–56.

Mitä tulee oppiin tahrattomasta sikiämisestä (conceptio immaculata), niin Laurentinin mukaan vanhalla ajalla oli ”lukuisia [kirkko]isiä, joiden ei ollut vaikea löytää – – syntejä Jeesuksen äidistä”. 1600-luvulla havaitsivat jopa paavinkirkon opillisen puhtauden valvojat tämän opin kyseenalaiseksi. ”Oppi Marian tahrattomasta sikiämisestä julistettiin ilman minkäänlaisia raamatullisia todisteita”, huomauttaa jesuiittapappi John McKenzie.

Taivaaseen ottamisen (assumptio) opista Laurentin väittää, että edellisen tavoin sillekään ”ei löydy pitäviä raamatullisia perusteita”. Tämä opetus perustuu ”ajatukseen järjellisen sielun kuolemattomuudesta, mikä on Platonin keksintöä”, todistelee aikakauslehti Concilium.

Millainen on sitten Raamatun näkökanta? Tuleeko Mariaa pitää ’saavuttamattomana mallina’? Apostoli Pietarin mukaan se malli, jota kristittyjen tulee seurata, on Kristus. (1. Pietari 2:21) Raamatussa Maria kuvataan uskolliseksi naiseksi, joka auliisti kuunteli Jumalaa ja pani hengelliset edut ensimmäiselle tilalle. Hän piti siveyttä suuressa arvossa ja opetti mitä tunnollisimmin lapsilleen Jumalan sanaa. – Luukas 1:26–38; 2:41, 42, 46–49; Apostolien teot 1:14.

Häntä ei kuitenkaan voida sanoa ”Jumalan äidiksi” siitä yksinkertaisesta syystä, että Jeesus ei ollut ”Poika-Jumala”, vaan ”Jumalan Poika”. Kolminaisuusoppi ei sisältynyt vanhalla ajalla eläneitten heprealaisten uskontoon, eikä sitä opeteta Raamatussa. – 1. Johannes 4:15; Luukas 1:35; Johannes 14:28; 1. Korinttolaisille 11:3; 15:27, 28.

Onko oikein puhua Marian pysyvästä neitsyydestä? Raamatussa on maininta Jeesuksen ”veljistä” ja ”sisarista”. (Matteus 13:53–56) Katolinen kirkko väittää heidän olleen hänen serkkujaan. Katolinen kirjoittaja Jean Gilles kiinnittää kuitenkin huomiota siihen, että Raamatun kreikkalaisissa kirjoituksissa käytetään samoja termejä puhuttaessa toisten Raamatun henkilöiden veljistä ja sisarista, kuten esimerkiksi Pietarista ja Andreaksesta samoin kuin Lasaruksesta, Martasta ja Mariasta, ja että ”he olivat oikeita veljiä ja sisaria. Kirkko ei ole koskaan esittänyt heitä toisenlaisina.” Miksi heitä sitten pitäisi nimittää Jeesuksen serkuiksi, kun Raamattu kerran puhuu ”veljistä” ja ”sisarista”?

Oliko Maria siittyessään eli olemassaolonsa alkaessa tahraton eli vapaa synnistä? Teologit selittävät tämän olleen hänen ”ennakkolunastuksensa” ansiota. Toisin sanoen Kristuksen lunnaitten hyötyä sovellettiin häneen etukäteen, jo ennen Jeesuksen syntymää ja uhrikuolemaa. Tämä kuitenkin sotii sitä Raamatun opetusta vastaan, että ”ellei verta vuodateta, ei anteeksiantoa tapahdu”. (Heprealaisille 9:22) On siksi väärin puhua ”ennakkolunastuksesta”. (Roomalaisille 5:12; vrt. Luukas 2:22–24:ää 3. Mooseksen kirjan 12:1–8:aan.) Tämä oppi ”ei ole raamatullinen”, Laurentin kirjoittaa.

Otettiinko Maria ruumiineen taivaaseen? ’Raamattu ei vahvista Marian taivaaseen ottamista’, sanoo Nuovo dizionario di teologia (Uusi teologinen sanakirja), eikä se voikaan tehdä sitä, koskapa siinä yksiselitteisesti todetaan, ”ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa”. – 1. Korinttolaisille 15:50.

[Tekstiruutu/Kuva s. 11]

Joukko Marian arvonimiä

Jumalan äiti

Taivaan kuningatar

Marttyyrien kuningatar

Maailman kuningatar

Armon kuningatar

Enkelien kuningatar

Paratiisin kuningatar

Kaikkeuden kuningatar

Tahraton kuningatar

Tahraton Maria

Korkein ruhtinatar

Autuas neitsyt

Autuas neitsytkuningatar

[Lähdemerkintä]

From Ed Sibbett jr’s Cathedral Stained Glass Coloring Book/Dover

[Kuvat s. 12]

Jeesuksen äiti ja veljet tulivat etsimään häntä