A. La façon dont Dieu agit envers ceux qu’il adopte comme fils (1:1-12).

B. L’esprit saint, gage de leur héritage avec le Christ comme membres de son corps (1:13-23).

C. La miséricorde et l’amour que Dieu manifeste, relativement au Christ, envers ceux qui étaient autrefois morts dans leurs fautes et dans leurs péchés (2:1-7).

1. Ils sont sauvés grâce à la faveur imméritée au moyen de la foi et non des œuvres (2:8-10).

2. Les Gentils, qui étaient autrefois sans Dieu et sans espérance, sont réconciliés avec Dieu par l’entremise de Christ (2:11-13).

3. La Loi, qui formait une barrière entre les Juifs et les Gentils, est abolie; les deux peuples deviennent un en union avec Christ (2:14-18).

4. Les Gentils deviennent cohéritiers du Christ et membres de son corps ou congrégation, “temple saint pour Jéhovah”. (2:19 à 3:7.)

D. La façon dont Dieu agit envers la congrégation révèle sa sagesse, même à ceux qui sont dans les lieux célestes (3:8-13).

E. Paul prie pour que les Éphésiens acquièrent une connaissance plus profonde des dispositions divines par l’entremise de Christ (3:14-21).

F. Dieu fournit tout ce qui est nécessaire à l’unité en Christ (4:1-16).

1. Un seul esprit, une seule espérance, une seule foi, un seul baptême, un seul corps soumis à un seul Seigneur et à un seul Dieu et Père (4:1-6).

2. Les dons en hommes: résultat de l’ascension du Christ (4:7-16).

a. Pour former les chrétiens afin qu’ils acquièrent la maturité et la stabilité (4:11-14).

b. Pour leur croissance et pour leur édification (4:12, 15, 16).

II. La personnalité nouvelle (4:17 à 5:20).

A. Suivre l’exemple du Christ et non des nations (4:17-21).

B. Être renouvelé dans la force qui incline l’esprit et revêtir la personnalité nouvelle (4:23, 24).

1. Pratiquer la maîtrise de soi, l’honnêteté, la générosité, la vérité, avoir des paroles édifiantes; agir en harmonie avec l’esprit de Dieu (4:25-30).

2. Ôter la malice, la colère, les cris et les injures; les remplacer par la bonté et par la miséricorde (4:31, 32).

3. Imiter Dieu; suivre le Christ (5:1, 2).

4. Être pur dans ses mœurs et dans ses paroles (5:3-5).

5. Se tenir éveillé pour distinguer les œuvres des ténèbres; censurer ceux qui font le mal en marchant dans la lumière (5:6-14).

6. Prendre bien garde à sa conduite; racheter le temps en l’utilisant pour louer Jéhovah (5:15-20).

III. La soumission convenable (5:21 à 6:9).

A. Les relations entre mari et femme, semblables à celles qui unissent le Christ et la congrégation (5:21-33).

B. Les relations entre parents et enfants (6:1-4).

C. Les relations entre maîtres et serviteurs (6:5-9).

IV. Le combat du chrétien, non contre les hommes, mais contre les esprits mauvais (6:10-17).

A. Revêtir l’armure spirituelle (6:10-17).

B. Se tenir éveillé pour faire toutes sortes de prières en toute occasion, en se souvenant des autres saints, y compris de Paul (6:18-24).

Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 207-210.

ÉPHLAL

{Article non traduit.}

ÉPHOD

Vêtement sacerdotal. L’éphod spécial que portait le grand prêtre est décrit en détail dans les instructions que Dieu donna à Moïse. C’était apparemment une sorte de tablier fait “d’or, de fil bleu, et de laine teinte avec de la pourpre d’un violet rougeâtre, d’écarlate de cochenille, et de fin lin retors: œuvre de brodeur”. Il consistait en deux pans, l’un recouvrant la poitrine, l’autre le dos, pans qui étaient liés ensemble sur les épaules. “Sur” l’éphod se trouvait une ceinture du même tissu qui était peut-être attachée et qui l’assujettissait à la taille. Sur chacune des deux pierres d’onyx qui ornaient les épaulières étaient gravés les noms de six fils d’Israël. Le pectoral était suspendu à deux montures d’or fixées aux épaulières par des chaînes d’or en forme de cordes. Un cordonnet bleu partait des angles inférieurs du pectoral et passait par deux anneaux d’or fixés à l’éphod, juste au-dessus de la ceinture. Il semble que l’éphod descendait un peu au-dessous de la taille, mais peut-être pas jusqu’aux genoux. — Ex. 28:6-14, 22-28.

Le grand prêtre revêtait l’éphod sur la tunique sans manches bleue appelée “tunique (...) de l’éphod”, portée elle-​même par-dessus la tunique de lin (Ex. 29:5). Il ne portait pas cet éphod en toute occasion. Quand il devait interroger Jéhovah sur des questions importantes pour la nation, il revêtait l’éphod et le pectoral qui contenait l’Urim et le Thummim (Nomb. 27:21; I Sam. 28:6; Esdras 2:63). Chaque année, le jour des Propitiations, après avoir présenté les offrandes pour le péché, le grand prêtre se lavait et changeait de vêtements. Il enlevait ses habits d’un blanc pur et revêtait apparemment sa tenue magnifique, y compris l’éphod, avant d’offrir les holocaustes. — Lév. 16:23-25.

L’éphod qu’Abiathar, le prêtre, transporta du sanctuaire de Nob au camp de David était probablement celui du grand prêtre, puisque Doëg avait tué son père Ahimélech, qui remplissait cette fonction, ainsi que les sous-prêtres (I Sam. 22:16-20). Par conséquent, lorsque David demanda à Abiathar d’approcher l’éphod pour interroger Jéhovah sur la voie qu’il devait suivre, il s’agissait peut-être de l’éphod du grand prêtre. — I Sam. 23:9-12; 30:7, 8.

LES ÉPHODS DES SOUS-PRÊTRES

Les sous-prêtre portaient eux aussi des éphods, bien que seul celui du grand prêtre soit mentionné et décrit de façon précise dans les instructions de Jéhovah relatives à la confection des vêtements sacerdotaux. Il semble que les sous-prêtres n’adoptèrent l’éphod qu’ultérieurement, et, de toute évidence, ils le portaient surtout comme marque de leurs fonctions sacerdotales, et non parce que la Loi en aurait prescrit l’usage dans leur service officiel.

L’ÉPHOD DE GÉDÉON

Après avoir vaincu les Madianites, Gédéon utilisa l’or du butin pour confectionner un éphod (Juges 8:26,