Pitanja čitalaca
Da li je pisac Priča Salamunovih 30:19 zaista smatrao da je način na koji muškarac lukavo zavodi djevojku ‘čudesan’?
To je moguće značenje Priča Salamunovih 30:19, koje, mora se priznati, nisu lak redak za razumjeti.
U traženju smisla ovog retka, ne bismo smjeli zanemariti kontekst. Neposredno prije ovog odlomka, nadahnuti pisac naveo je četiri stvari koje su u određenom smislu nezasitne (Priče Salamunove 30:15, 16). Zatim iznosi ovaj popis: “Troje mi je čudesno, i četvrtoga ne razumijem: put orlov u nebo, put zmijin po stijeni, put ladjin posred mora i put čovječji k djevojci” (Priče Salamunove 30:18, 19).
Što je moglo biti “čudesno” u ove četiri stvari?
Možda smatrajući da se “čudesno” mora odnositi na pozitivno ili dobro, neki izučavatelji objašnjavaju da svaka od ove četiri stvari ispoljava mudrost Božjeg stvaranja: čudo kako velika ptica može letjeti, kako se zmija bez nogu može kretati po stijeni, kako težak brod može nastaviti ploviti na nemirnom moru i kako se snažan mladić može beznadno zaljubiti i oženiti ljupku djevojku, a zatim mogu stvoriti čudesno ljudsko dijete. Jedan profesor je u te četiri stvari našao jednu drugu sličnost, da svaka putuje putem koji je uvijek nov — kretanje orla, zmije i broda tamo gdje nema staze i novina ljubavi koja se razvija kod nekog para.
Međutim, četiri stvari ne moraju biti ‘čudesne’ u dobrom smislu, kao da je ono što imaju zajedničko nešto pozitivno. Poslovice 6:16-19 (NW) navode ‘stvari koje Jehova mrzi’. A kao što je spomenuto, neposredno prije spornih redaka, Priče Salamunove 30:15, 16 navode stvari (Šeol, maternica bez djece, spržena zemlja i pobješnjela vatra) koje nikada ne kažu “dosta”. One sigurno nisu čudesno dobre.
Hebrejska riječ prevedena sa “čudesno” u Pričama Salamunovim 30:18 znači “odvojiti, razlikovati; učiniti različitim, neobičnim, čudesnim”. Neka stvar može biti različita, neobična ili joj se može čuditi bez da bude dobra. Danijel 8:23, 24 (NW) prorekao je brutalnog kralja koji će prouzročiti pustoš ‘na čudesan način’ i ‘uništiti moćne’, uključujući i svete. (Usporedi 5. Mojsijeva 17:8; 28:59; Zaharija 8:6.)
Redak koji slijedi iza Priča Salamunovih 30:18, 19 može pružiti ključ s obzirom na ono što je piscu bilo teško razumjeti. Redak 20 spominje preljubnicu koja je ‘jela, i obrisala usta i rekla: nisam učinila zlo’. Možda je sagriješila u tajnosti i pomoću prijevare, no budući da nije bilo traga njenog zločina mogla se pretvarati da je nedužna.
Postoji sličnost sa prethodnim popisom. Orao plovi po nebu, zmija se kreće preko stijene, brod reže valove — nitko ne ostavlja trag, i bilo bi teško slijediti put bilo kojeg od njih troje. Ako je to zajednička stvar kod to troje, što je sa četvrtim, ‘putom čovječjim k djevojci’?
I tome bi se moglo teško ući u trag. Mladić može upotrijebiti lukavost, ljubaznost i prepredene načine da se nenametljivo uvuče u naklonosti nedužne djevice. Budući da je neiskusna, možda neće otkriti njegove varke. Čak i nakon što je zavedena, možda neće moći objasniti kako ju je osvojio; i promatračima će možda biti teško objasniti. Ipak, mnoge mlade žene izgubile su svoju čednost zbog lukavih zavodnika. Teško je ući u trag stazi takvih dvoličnih ljudi, no oni imaju cilj, kao što ga ima orao u letu, zmija koja puzi ili brod na moru. Kod zavodnikâ, cilj je seksualno iskorištavanje.
U ovom svjetlu, smisao Priča Salamunovih 30:18, 19 nije u znanstvenim ili mehaničkim stvarima u stvaranju. Umjesto toga, odlomak nam pruža moralno upozorenje, baš kao što Priče Salamunove 7:1-27 upozoravaju na opasnosti uvjerljive bludnice. Jedan način na koji kršćanske sestre mogu uzeti k srcu upozorenje Priča Salamunovih 30:18, 19 je obzirom na ljude koji se pretvaraju da imaju interes da uče Bibliju. Ako izgleda da prijateljski čovjek, možda čak suradnik na poslu, pokazuje takav interes, sestra bi ga trebala uputiti bratu u skupštini. Brat može zadovoljiti svaki pravi interes bez opasnosti ‘puta čovječjeg k djevojci’.