11. fejezet
A földi Jeruzsálem ellentétben a Mennyei-Jeruzsálemmel
1. a) Vajon valami új dolog lenne-e Jeruzsálem pusztulása? b) Miért nem jelentene szerencsétlenséget az egész emberiség számára, ha újból pusztulást szenvedne?
MA a test szerinti zsidók bizonyosra veszik, hogy a közel-keleti Jeruzsálem örökké fennmarad. Még a kereszténység népei is nagy tiszteletben tartják azt a várost, ahol Jézus elvégezte szolgálatát. De vajon mindez biztosítja-e a város fennmaradását? Az a város korábban már pusztulást szenvedett i. e. 607-ben a babiloniaktól, i. sz. 70-ben pedig a rómaiaktól. Vajon szerencsétlenséget jelentene-e az egész emberiségnek, ha újból pusztulást szenvedne? Nem, hiszen nincs szükség e városra ahhoz, hogy az ábrahámi szövetség áldásai az egész emberiségre kiáradjanak. Még Ábrahámra vonatkozóan is azt olvassuk: „Várta az igazi alapokkal rendelkező várost, amelynek építője és alkotója Isten” (Zsidók 11:10).
2. a) Hogyan mutatja ki Pál apostol, hogy van egy magasabb rendű Jeruzsálem is? b) Ki annak a Jeruzsálemnek férji Tulajdonosa, és kik a tőle való fiai?
2 Pál apostol írta: „A Fenti-Jeruzsálem azonban szabad és ő a mi anyánk” (Galata 4:26). Pál itt kimutatta, hogy az égi vagy Mennyei-Jeruzsálem Sárának felel meg és a Nagyobb Ábrahámnak, Jehova Istennek feleségszerű szervezetét jelenti. Ezért, a „Fenti-Jeruzsálem” fiai az olyan szellemtől nemzett keresztények, mint Pál.
A „Fenti-Jeruzsálem” királyi várossá lesz
3. a) Maga Jehova mikor kezdett uralkodni? b) Hol került trónra Jézus Krisztus, és milyen hatással volt ez Jehova saját királyságára?
3 A „Fenti-Jeruzsálem” királyi külsőt vett fel, amióta „a nemzetek meghatározott ideje” befejeződött, 1914-ben (Lukács 21:24). Attól fogva érvényes a Zsoltárok 97:1: „Maga Jehova lett király! Örvendjen a föld.” Éppúgy a Zsoltárok 99:1, 2 is: „Maga Jehova lett király . . . Jehova nagy Sionban és fenséges minden nép felett.” 1914-ben elérkezett az ideje annak, hogy véget vessen a Dávid királyi ágán uralkodó királyság lábbal tiprásának, amely királyságot annak idején az egykori Jeruzsálem királyi városa képviselt. Ezért trónra ültette Fiát, Jézus Krisztust Királyként az ő jobb keze felől „a Fenti-Jeruzsálem”-ben, a Mennyei-Jeruzsálemben, ily módon királyi várossá téve azt. Jehova saját királysága megerősödött, vagy kibővült Jézus Krisztusnak Királyként történő trónra jutásával.
4. Milyen eseményekkel vált királyi várossá 1914 óta „a Fenti-Jeruzsálem”?
4 Miután a mennyei Királyság megszületett 1914-ben, és miután Sátán és a démonai kivettettek a mennyből, helyénvaló volt a bejelentés: „Most érkezett el a megmentés és az erő, és a mi Istenünk királysága és az ő Krisztusának hatalma, mert a mi testvéreink vádolóját levetették, aki éjjel és nappal vádolja őket a mi Istenünk előtt” (Jelenések 12:1–10). Az ő „Krisztusának hatalma”, az ő királyi uralkodása, „a Fenti-Jeruzsálem”-ben. Valóban, ez utóbbi királyi várossá lett abban a sokat ígérő 1914-es évben.
A „Fenti-Jeruzsálem” leánya
5., 6. a) Milyen jelképes várost látott János a Jelenések 21:1, 2 szerint? b) Kik terjesztik ki a királyi fogadtatást a Zakariás 9:9, 10-ben leírtak szerint, és milyen szavakkal?
5 Több mint negyedszázaddal az után, hogy a római légiók i. sz. 70-ben elpusztították Jeruzsálemet, János apostol csodálatos látomást kapott, amelyet a Jelenések könyve tartalmaz. János a Jelenések 21:1, 2-ben beszél egy „Új-Jeruzsálem”-ről. Ezt az „Új-Jeruzsálemet” azok alkotják, akik örömmel fogadták és üdvözölték az új beiktatott Királyt, aki Jehova nevében jött, ahogy Zakariás 9:9, 10. verse felszólította őket erre, e szavakkal:
6 „Légy nagyon vidám, ó Sionnak leánya! Kiálts győzedelmesen, ó Jeruzsálem leánya! Íme, királyod maga jön hozzád. Igazságos ő, igen, megmentett; alázatos, és szamáron ül . . . És én biztosan kivonom a harci szekeret Efraimból és a lovat Jeruzsálemből. És a harci íjnak el kell törnie. Ő pedig valóban békét hirdet a nemzeteknek; és az ő uralma tengertől tengerig és a Folyótól a föld végéig terjed.”
7. Kik teljesítik be ezt a próféciát most, „a dolgok rendszerének befejezése” idején, és milyen módon?
7 Ez a prófécia részben beteljesedett, amikor Jézus Krisztus i. sz. 33-ban diadalmasan bevonult Jeruzsálembe. De 1919-től kezdve megtörtént a végső beteljesedése a szellemi Izrael maradékán. Ennek a felkent maradéknak a tagjai között nincsen szakadás, mint amilyen az ősi Efraim törzsei és a Juda két törzsű királyságának fővárosa, Jeruzsálem között keletkezett. A maradék, amint egységesen szolgálja a messiási Királyság érdekeit azzal a céllal, hogy beteljesedjen Jézusnak a Máté 24:14-ben és Márk 13:10-ben feljegyzett próféciája, szüntelenül királyként üdvözli a győzedelmes Királyt, Jézus Krisztust. Törhetetlen egységben, lojálisan engedelmeskednek az ő királyi uralmának a „dolgok rendszerének befejezése” idején (Máté 24:3).
8. a) Kik mulasztják el üdvözölni a győzedelmes Királyt? b) Hová és mihez menetelnek ezek?
8 A kereszténységet alkotó, kereszténynek nevezett nemzetek, Izrael Köztársasága Jeruzsálemével együtt, a saját szégyenükre nem fogadták szívesen a győzedelmes Királyt, aki Jehova nevében jött. Ezzel szemben ott vannak azok, akik annak tanúi, akinek a nevében ő eljött, és örvendezve szolgálják őt az ő templomában (Ésaiás 43:10–12). Szellemi szemük nyitva volt, hogy meglássák Izrael Köztársaságát az ENSZ-be tartozó és azon kívül levő többi nemzetekkel együtt arra a helyre menetelni, „amelyet héberül Har-Magedonnak neveznek” (Jelenések 16:16). A Mindenható Isten háborúja már nagyon közel van!
9. Mennyiben áll éles ellentétben egymással a földi Jeruzsálem és az Új-Jeruzsálem jövője?
9 A földi Jeruzsálem kilátása tragikus, az Új-Jeruzsálemé viszont ragyogó. A politikai „vadállat” „tíz szarva”, valamint maga a „vadállat” kellő időben meggyűlöli Nagy-Babilont, a szajha rendszert, a hamis vallás világbirodalmát. Kifejezésre juttatják heves gyűlöletüket a vallásos tiszteletben álló földi Jeruzsálem ellen, és elpusztítják azt mint egy tűzvész által (Jelenések 17:16). De a mennyei Új-Jeruzsálemet teljesen képtelenek lesznek érinteni.
10. Mennyiben különbözik a földi Jeruzsálem életútja a szellemtől nemzett keresztények és társaik, a „nagy sokaság” útjától?
10 A szellemtől nemzett keresztények maradéka, amely várhatóan a mennyei Új-Jeruzsálem része lesz, Jehova többi tanúinak „nagy sokaságával” együtt, továbbra is üdvözli a Vőlegény-Királyt, Jézus Krisztust. Ezzel a lojális cselekedetükkel éles ellentétben állnak a régi Jeruzsálemmel. Izrael Köztársasága megalapítása óta, a most túlnyomórészt zsidó Jeruzsálem városa, állandóan az első századi Jeruzsálem lakosainak útját követi. Megvakító vallásos befolyásra továbbra is elveti Jézus Krisztust, azt, akinek joga és hatalma van arra, hogy uralkodjon a mennyei Királyságban.
11., 12. a) Kik teljesítik be figyelemre méltó módon Jézusnak a Máté 24:14-ben feljegyzett próféciáját? b) Mivel rendelkezik ma a Társulat Izrael Köztársaságában, amivel ott munkát végez?
11 A „Béke Fejedelme” valóban uralkodik 1914-től, a pogányok idejének befejezésétől fogva a mennyekben, emberi szemek számára láthatatlanul. A britek által az első világháborúban elfoglalt Jeruzsálem, a Népszövetség megbízásából, brit mandátum alá került, mindazonáltal a Dávid király Messiás Fia kezében levő mennyei Királyság jó hírét ’prédikálják az egész lakott földön tanúskodás végett minden nemzetnek’, pontosan úgy, ahogy maga Jézus Krisztus előre megmondta (Máté 24:14).
12 A próféciának ezt a figyelemre méltó beteljesítését Jehova Tanúi vitték véghez a Watch Tower Bible and Tract Society felügyeletével. Ennek a Társulatnak van egy fiókhivatala Tel Avivban, onnan irányítják Jehova Tanúinak a tevékenységét Izrael egész területén. Ott is vannak Jehova tevékeny tanúinak gyülekezetei, amelynek tagjai abban az országban prédikálják most a Királyság evangéliumát.
13. a) Mi következik akkor, amikor az Isten Királysága jó hírének prédikálása teljesen bevégződik? b) Lesz-e valaha is szükség egy másik földi Jeruzsálemre, akárcsak a feltámadásban visszajött Dávid fogadására is?
13 Jézus Krisztus próféciája szerint, mihelyt a „királyságnak ezt a jó hírét” teljes mértékben kihirdették, eljön „ a vég” a dolgoknak erre a világi rendszerére (Máté 24:14). Tehát a földi Jeruzsálem vége is kilátásban van. Ez idő szerint nem látszik szükségesnek egy másik Jeruzsálem felépítése a régi helyén, még azért sem, hogy ott fogadják Dávidot, az egykori Jeruzsálem királyát, Jézus Krisztusnak, az ő királyi leszármazottjának ezeréves Királysága idején, amikor sor kerül a halottak feltámadására (János 5:28, 29). Mindazonáltal, Dávid valószínűleg visszakerül arra a területre, ahol annak idején Jehova Istent szolgálta.
Az örvendezés ideje
14., 15. a) Hogyan írja le János apostol a dicsőséges Új-Jeruzsálemet és leszállását a mennyből az emberiség megáldására? b) Miért mondhatjuk, hogy a mi időnk az örvendezés ideje, és milyen egyetemes öröm alkalma közeledik?
14 Az Új-Jeruzsálem a dolgok dicsőséges új rendszerével van kapcsolatban. János apostol mondja: „Új eget és új földet láttam, mert az előbbi ég és az előbbi föld eltűnt, és a tenger nincs többé. Láttam a szent várost is, az Új-Jeruzsálemet, Istentől a mennyből alászállani, mint a férje számára előkészített, felékesített menyasszonyt. Azután erős hangot hallottam szólni a trón felől: ’Íme, az Isten sátora az emberiséggel van, és ő velük lakozik, és ők a népei lesznek. És Isten maga lesz velük’ ” (Jelenések 21:1–3). Az Új-Jeruzsálem tehát az egész emberiség áldására szolgál.
15 Ez a mi időnket az örvendezés idejévé teszi. Hogy ezt az örvendezést megnövelje, közeledik egy általános érdeklődést és egyetemes örömet kiváltó esemény. Mégpedig a teljes számú menyasszony osztály, az Új-Jeruzsálem házassága a Király Jézus Krisztussal. Ez van megírva a Jelenések 19:6–9-ben: „És [én János apostol] hallottam, mint egy nagy sokaság hangját, mint sok víz zúgását, és mint erős mennydörgés morajlását: ’Dicsérjétek Jaht! Mert Jehova, a mi Istenünk, a Mindenható, királyként uralkodni kezdett. Örüljünk és ujjongjunk, és dicsőítsük őt, mert elérkezett a Bárány [Jézus Krisztus] menyegzője és az ő felesége felkészítette magát. Igen, megadatott neki, hogy ragyogó tiszta gyolcsba öltözzön, mert a tiszta gyolcs a szentek igazságos cselekedeteit jelenti.’ És így szólt hozzám: ’Írd: Boldogok azok, akiket meghívtak a Bárány menyegzőjének vacsorájára.’ ”
16. a) Kinek az anyja lesz az Új-Jeruzsálem a Báránnyal kötött mennyei házasságával? b) Mivel összhangban lesz áldássá az Új-Jeruzsálem?
16 A Bárány Jézus Krisztussal való ezen egyesülés kimondhatatlan örömet fog jelenteni a mennyben a jelképes Új-Jeruzsálem számára. Ezzel lesz ő „fiak örvendező anyja” (Zsoltárok 113:9). Igen, ő lesz minden ember mennyei anyja, élőnek és holtnak egyaránt; mindazoknak, akiket a szerető férje megváltott tökéletes emberi áldozatával, 19 évszázaddal ezelőtt. Jehova évezredekkel ezelőtt kötött ábrahámi szövetségével teljesen összhangban, az Új-Jeruzsálem áldásnak bizonyul majd a föld összes családja számára.
[Kép a 96. oldalon]
A dolgok új rendszerében az Új-Jeruzsálem az egész emberiségnek áldására lesz