11. Jézus mely további szavain ütköztek meg a zsidók, és miért?

¹¹ Akkor, Galileában, Jézus számos hallgatója megütközött azon, amit Jézus mondott. Ezért amikor még mindig a húsáról beszélt, egy lépéssel még tovább ment, és ezt mondta nekik: „Bizony, bizony mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok a vérét, nincsen élet tibennetek. Aki a húsommal táplálkozik és az én véremet issza, annak örökké tartó élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon; mert az én húsom igazi étel, és az én vérem igazi ital” (János 6:53–55). Persze hogy megdöbbentő! Nemcsak az emberevés gondolata tűnt visszataszítónak az akkori zsidók előtt, de a 3Mózes 17:14-ben leírt törvény is határozottan megtiltotta „mindenfajta hús vérének” a megevését.

12. a) Mit hangsúlyozott itt Jézus? b) Mely írásszövegek mutatják, hogy ez nem korlátozódik Jézus társörököseire?

¹² Természetesen Jézus itt azt hangsúlyozta, hogy mindenkinek, aki el akar jutni az örök életre, így kell tennie azon az alapon, hogy hitet gyakorol abban az áldozatban, amelyet Jézus később vitt véghez, amikor feláldozta tökéletes emberi testét és kiontotta életvérét (Zsidók 10:5, 10; 1Péter 1:18, 19; 2:24). Ez a gondoskodás nem korlátozódik Jézus társörököseire. Kiterjed a „nagy sokaságra” is, akik túlélik a „nagy nyomorúságot”, mert ezek „megmosták ruháikat és megfehérítették azokat a Bárány vérében”. A Jézus áldozatába vetett hitük — mely abban is megnyilvánul, hogy „szent szolgálatot” végeznek Istennek — azt eredményezi, hogy megmentésben részesülnek a föld legnyomorúságosabb időszakában. Hasonló módon jelentetett ki igaznak Ráháb is, és életben maradt, amikor Józsué elpusztításra ítélte Jerikót (Jelenések 7:9, 10, 14, 15; Józsué 6:16, 17; Jakab 2:25).

„Élet tibennetek”

13. a) Ha összevetjük János 5:26. versét a János 6:53. versével, mit kell megjegyeznünk? b) Melyik görög nyelvtani szerkezet segít megérteni a János 6:53. versét? c) Mit jelent tehát a kifejezés: „élet tibennetek”, és vajon kikre alaklmazhatók ezek a szavak?

¹³ A János 6:53, 54. versében Jézus az „örökké tartó élet” kifejezést az „élet tibennetek” kifejezéssel hozza párhuzamba. Ebben a szövegösszefüggésben tehát az „élet tibennetek” kifejezés mintha mást jelentene annál, amit Jézus a János 5:26-ban mondott. Ugyanolyan nyelvtani szerkezetű kifejezések, mint az „élet tibennetek”, másutt is előfordul a Görög Iratokban. Például: „Legyen bennetek só” (Márk 9:50) és elnyerték önmagukban . . . a teljes büntetést” (Róma 1:27).a Ezekben a példákban a mondatrész nem azt a képességet, hatalmat jelenti, hogy sót vagy jutalmat adományozzunk másoknak. Inkább saját belső teljességre, betöltöttségre utal. A János 6:53 szövegösszefüggése tehát: „élet tibennetek” itt azt jelenti, hogy végül bemennek az élet igazi teljességébe. A Királyság-örökösök „kicsiny nyája” akkor tapasztalja ezt, amikor feltámad a mennybe, a „más juhok” pedig az ezerév vége után, amikor kipróbáltatnak és igazságosnak nyilváníttatnak ki az örökké tartó életre a paradicsomi földön (1János 3:2; Jelenések 20:4, 5).

Olvasók kérdései

◼ Jézus csak a felkent keresztényekre utalt, amikor a János 6:53. verse szerint ezt mondta: „Bizony, bizony mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok a vérét, nincsen élet tibennetek”?

Hosszú éveken át ezeket a szavakat csak azokra a felkent keresztényekre vonatkoztattuk, akik a mennybe kerülnek, hogy Jézus Krisztussal együtt uralkodjanak. De e kérdés tüzetesebb tanulmányozása nyilvánvalóvá tette, hogy János 6:53. verse kiterjedtebben is alkalmazható.

Az elmúlt években ezt a verset azoknak a verseknek a fényében vizsgáltuk, amelyekben hasonló kifejezések fordultak elő. Például, „az élet tibennetek” kifejezés hasonlít Jézusnak a János 5:26. versében mondott szavaira, amelyek kizárólag Jehovára és Jézusra vonatkoznak. A János 5:26 szövegösszefüggéséből kitűnik, mi e versben használt ’önmagában való élet’ kifejezés értelmének az alapja. A János 6:53. verse azonban egy évvel később hangzik el és egészen más szövegösszefüggésben.

A János 6:53-ról alkotott eddigi felfogásunkat befolyásolta az is, ahogyan értelmeztük Jézusnak ’az ő húsát enni és az ő vérét inni’ kifejezéseket. Ezek és Jézusnak az Úrvacsorán elhangzott szavai között kétségtelenül volt némi hasonlóság. Ott Jézus beszélt a húsáról és véréről, és azt parancsolta követőinek, hogy a hústestét és vérét jelképező jelképeket (a kovásztalan kenyeret és bort) fogyasszák mindazok, akik az új szövetségbe és a királyság-szövetségbe felvétetnek (Lukács 22:14–22, 28–30). De a János 6:53 esetében más volt a szövegösszefüggés, amit nem lehetett figyelmen kívül hagyni.

Amikor Jézus a János 6:53. vers szavait idézte, az Úrvacsora bevezetése még messze volt, csak egy év múlva került rá a sor. Jézus szavainak elhangzásakor a jelenlevőknek eszükbe sem jutott, hogy az évenkénti ünneplésben használatos, Krisztus hústestét és vérét szemléltető szó szerinti jelképeket értsék ezen. Jézus a János 6. fejezetében arról beszél és főleg arról érvel, hogy a manna hasonlít hústestéhez. Tehát szemmel láthatóan ez egy jelentős különbség. A hústeste (és ő kiegészítette vérével is) annyival kiválóbb, mint a szó szerinti manna, mert hústeste a világ életéért adatik oda, hogy így lehetővé váljon az örök élet elnyerése (János 6:48–51).

A további kutatások aztán azt is feltárták, hogy Jézusnak a János 5:26-ban mondott szavai és a János 6. fejezetében elhangzott fejtegetései között körülbelül egy év eltérés volt; sőt, még egy újabb év telik el az Úrvacsora bevezetéséig. A János 6:53 közvetlen szövegösszefüggésére így most még nagyobb figyelem terelődött. A János 6:53. verse kiterjedtebben alakalmazható, vagyis vonatkoztatható egyrészt azokra, akik az új szövetségbe felvétettek a mennyei életre, másrészt azokra is, akik előtt a paradicsomi földön való vég nélküli élet kilátása nyílik meg.