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コリント第二の概略

    • D. 偽使徒の影響を打ち消す論議(10:1–12:21)

      • 1. パウロは自分の奉仕の正当性を論じる(10:1-18)

        • 使う武器は人間的なものではなく神によって強力にされたもの(10:1-6)

        • パウロは,弱々しいという非難に応える(10:7-12)

        • パウロは任務の範囲を超えて誇ったりしない(10:13-18)

      • 2. パウロと優秀な使徒たち(11:1-15)

        • パウロは,神と同じ思いで深く気に掛ける。コリントのクリスチャンを「貞潔な処女」として「キリスト」に差し出したいと思う(11:1-5)

        • 誰にも負担を掛けないというパウロの決意(11:6-15)

      • 3. パウロが使徒として経験した苦難(11:16-33)

      • 4. パウロの見た幻と,「体に」ある「1つのとげ」(12:1-21)

        • 第三の天とパラダイスの幻(12:1-7前半)

        • パウロは「体に1つのとげ」があることと神の惜しみない親切について語る(12:7後半-10)

        • パウロは優秀な使徒たちに劣っていない(12:11-13)

        • パウロはコリントのクリスチャンのことを心配する(12:14-21)

コリント第二 10:1

  • キリストの……親切: パウロはコリントのクリスチャンに対して,欠点について厳しい仕方で書いたりしなかった。むしろ,温和で親切でキリストに倣った仕方でお願いした。ここで「親切」と訳されているギリシャ語は,字義的には「すぐに応じること」を意味し,「分別」とも訳せる。これはキリスト・イエスの際立った性質。地上にいたイエスは,分別の最高の手本である天の父にそっくりだった。(ヨハ 14:9)パウロはその手本に倣って,強い助言を必要としていたコリントの人たちに単に命令するのではなく,親切にお願いした。

欄外参照

  • +コ一 2:3
  • +コ二 10:10
  • +マタ 11:29, 30

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    「ものみの塔」

    2003/4/1,24ページ

    1994/8/1,15-16ページ

  • 出版物索引

    塔03 4/1 24; 塔94 8/1 15-16;

    塔74 472; 塔63 291; 塔62 336; 塔60 186

コリント第二 10:2

  • 私たちのことを人間的な考えで歩んでいる者と見なす人たち: コリントの会衆の中には,聖なる力に導かれた見方を失い,パウロたちを批判的に見る人がいたようだ。そのような人は,パウロたちを聖なる力に導かれる人と見るのではなく,外見,生来の能力,個性などで判断していたのかもしれない。神の聖なる力が会衆に働いていることや,パウロやアポロといった人たちの成し遂げた事柄が神の聖なる力によるもので神の栄光のためだったことを認識しなかった。

欄外参照

  • +コ一 4:21; コ二 13:2, 10

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    「洞察」

  • 出版物索引

    洞-1 694;

    塔55 75

コリント第二 10:3

  • 私たちは人間として生きていますが: パウロと,アポロやケファ(ペテロ)などパウロと共に働く仲間たちは,他の全ての人間と同じように,不完全な人間に共通する限界がある中で生きていた。(コ一 1:11,12; 3:4,5)しかし,人間の傾向や動機や不完全な考え方に基づく人間的な方法でクリスチャンの戦いをしていたのではない。

    戦ってはいません: 直訳,「軍役に就いてはいません」。パウロはコ二 10:3-6のように,クリスチャンとしての戦いについて表現するのに軍事用語をよく使った。パウロや仲間の信者は,破壊的で正しくない理論や教えから会衆を守るために戦う必要があった。(コ一 9:7。エフ 6:11-18。テモ二 2:4)コ二 10:4,5の注釈を参照。

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    「洞察」

    「論じる」318ページ

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    洞-2 55-56; 論 318;

    塔83 6/1 17; 塔77 38-39; 塔73 415; 目65 5/8 14; 塔64 740; 塔63 90; 塔62 589; 塔58 49; 塔55 75

コリント第二 10:4

  • 要塞のように強固なものを打ち砕きます: ここで「打ち砕き」と訳されているギリシャ語は,コ二 10:8; 13:10でも使われている。このギリシャ語は,「打ち倒す」と訳されるヘブライ語の訳としてセプトゥアギンタ訳で使われている。(出 23:24)パウロが使っている「要塞のように強固なもの」に当たるギリシャ語(オキュローマ)はギリシャ語聖書でここにしか出ていない。その語は一般に要塞や防備された町を表すが,パウロはその語を比喩的に使っている。セプトゥアギンタ訳の格 21:22でその語が使われていて,パウロはその聖句に言及していると言う学者もいる。セプトゥアギンタ訳は,よく知られている防備された町ティルスや他の要塞に関してもその語を使っている。(ヨシ 19:29。哀 2:5。ミカ 5:11。ゼカ 9:3)それで,ここで思い浮かぶのは,防備された町を征服する時のように巨大な要塞を破壊するというイメージ。

欄外参照

  • +マタ 26:52; テモ一 1:18, 19
  • +コ二 6:4, 7; エフ 6:17

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    「洞察」

    「ものみの塔」(研究用)

    2016/9,8ページ

    「ものみの塔」

    2010/2/15,12-13ページ

    2009/9/15,22ページ

    1999/10/1,11ページ

    1994/2/1,12ページ

    「論じる」318ページ

  • 出版物索引

    洞-2 187,703; 塔研16.09 8; 塔10 2/15 12-13; 塔09 9/15 22; 塔99 10/1 11; 塔94 2/1 12; 論 318;

    塔83 6/1 20; 塔77 38-39,222; 塔73 415; 塔67 714; 自 292; 塔66 580; 目65 5/8 14; 塔64 740; 塔63 718; 塔61 625; 塔58 46,49; 塔56 348; 塔55 75; 塔53 361

コリント第二 10:5

  • 一切の高い障壁や,さまざまな理論を打ち砕いています: クリスチャンは会衆内の信仰の戦いで,正しくない理論や教えを打ち砕く必要がある。このような障害は,正確な神の知識を得ようと努力する人たちの前に大きな城壁のように立ちはだかる。クリスチャン会衆内でさえ,「有害な考え」によって神との関係が妨げられることもある。(マル 7:21)そうした理論や考えに対して,文字通りの剣ややりは役に立たない。それで,「私たちの戦いのための武器」として「聖なる力の剣つまり神の言葉」がある。(コ二 10:4。エフ 6:17)クリスチャンはこの剣を使い,偽りの教理,有害な習慣,人間の考えを反映した哲学について本質を暴くことができる。(コ一 2:6-8。エフ 6:11-13)

欄外参照

  • +コ一 1:19, 20; 3:19, 20; テモ二 2:24, 25

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    「ものみの塔」(研究用)

    2019/6,8-13ページ

    「洞察」

    「ものみの塔」

    2013/8/15,27ページ

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    1994/2/1,12ページ

    1987/2/1,13ページ

    「目ざめよ!」

    1994/6/8,21ページ

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    洞-2 703; 塔研19.06 8-10,12-13; 塔13 8/15 27; 塔10 2/15 12-13; 塔99 10/1 11; 塔94 2/1 12; 目94 6/8 21; 塔87 2/1 13;

    塔83 6/1 20; 塔73 415; 目67 2/22 4; 塔66 580; 塔65 356; 塔63 334,718; 塔60 204; 塔58 49; 塔53 361

コリント第二 10:6

欄外参照

  • +テモ一 1:20

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    「洞察」

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    洞-2 661;

    塔83 6/1 19; 塔55 75

コリント第二 10:7

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    「洞察」

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    洞-1 694

コリント第二 10:8

欄外参照

  • +コ二 13:10; ヘブ 13:17

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    塔52 316

コリント第二 10:10

  • 会ってみる: パウロは「会ってみる」こと(ギリシャ語パルーシアが使われている)と「離れている」ことを対比している。(コ二 10:11)ここでは,近づくことや到着することについてではなく,兄弟たちといるという意味で,パルーシアを使っている。このギリシャ語はギリシャ語聖書でほかに5回,同じような意味で使われている。(コ一 16:17。コ二 7:6,7。フィリ 1:26; 2:12)同じ語が,目に見えないイエス・キリストの臨在に関しても使われている。(マタ 24:3。コ一 15:23)多くの翻訳は,イエスの臨在に関してこの語を「到着」や「来ること」という意味に訳しているが,パウロのこのギリシャ語の使い方は「臨在」と訳す根拠になる。コ一 15:23; 16:17の注釈を参照。

    と言う人たちがいます: パウロがここで引用しているのは,コリントでパウロを批判する人たちの言葉だと思われる。もしかすると,「優秀な使徒たち」かその影響を受けた人の言葉だったかもしれない。(コ二 11:5の注釈を参照。)その人たちは,パウロに「会ってみると弱々しくて話も下手だ」と主張している。しかし,ルカオニアの人たちはルステラで,パウロのことをギリシャ神話の雄弁の神ヘルメスと誤解した。(使徒 14:12の注釈を参照。)また,「使徒の活動」に記録されているパウロのスピーチからすると,パウロは話すのがとても上手だった。(使徒 13:15-43; 17:22-34; 26:1-29)それで,コリントにいたパウロの反対者たちの批判は不親切で敬意の欠けたものだったと同時に,根拠のないものだっただろう。

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    「ものみの塔」

    2000/6/15,13ページ

    1996/11/15,13ページ

  • 出版物索引

    塔00 6/15 13; 塔96 11/15 13;

    塔69 524; 目64 2/22 28

コリント第二 10:11

脚注

  • *

    直訳,「手紙による言葉でいるように」,

  • *

    直訳,「行動でいます」。

欄外参照

  • +コ二 13:2

コリント第二 10:12

欄外参照

  • +コ二 5:12
  • +格 26:12; ガラ 6:3

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  • 出版物索引

    塔74 461-462,750-751; 塔62 336

コリント第二 10:13

  • 地域: 「地域」という語はギリシャ語カノーンの訳。この語は「アシ」に当たるヘブライ語(カーネ)に由来する。アシの茎は定規や測定の道具として使われた。(エゼ 40:3-8; 42:16-19。用語集の「正典(聖書正典)」参照。)コ二 10:13,15,16で,パウロはこの語を神が割り当ててくださったものを指して使っている。パウロは地域の範囲内で達成できることについてのみ誇った。この地域とは,神から割り当てられた活動の範囲のこと。

脚注

  • *

    または,「測って分け与えて」。

欄外参照

  • +使徒 9:15; ガラ 2:8

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    「ものみの塔」

    2008/7/15,28ページ

  • 出版物索引

    塔08 7/15 28;

    塔63 22,505

コリント第二 10:14

欄外参照

  • +コ一 3:10; 4:15

コリント第二 10:17

  • エホバ: ここでの引用はエレ 9:24から。元のヘブライ語本文に,ヘブライ語の4つの子音字(YHWHと翻字される)で表される神の名前が出ている。パウロはコ一 1:31で同じ聖句を引用している。付録C1とC2参照。

    エホバについて誇るべきです: ギリシャ語聖書の中で,「誇る」と訳されているギリシャ語動詞(カウカオマイ)は「誇りとする」,「喜ぶ」,「歓喜する」とも訳せる。この語は,悪い意味でも良い意味でも使われている。例えばパウロは,「神によって栄光に輝くという希望があるのですから,喜び[または,「誇り」]ましょう」と言っている。(ロマ 5:2)「エホバについて誇る」とは,自分たちの神としてエホバのことを誇りに思い,その良い名や評判について喜ぶという意味。(エレ 9:23,24)

欄外参照

  • +エレ 9:24; コ一 1:31

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  • リサーチガイド

    「目ざめよ!」

    1999/7/8,20-21ページ

  • 出版物索引

    目99 7/8 20-21

コリント第二 10:18

  • エホバに推薦される人: ここのパウロの言葉はエレ 9:23,24に言及した前の節とつながりがある。そのエレミヤの言葉は,知恵や力や富を誇るのは正しくないことを示している。人が誇るべきなのは,「私について理解し知っていること[だけである]と,エホバは宣言する」。パウロはここで引用を発展させ,神が良いと認めるのは,自分を推薦したり誇ったりする人ではなく(格 27:2),エホバに「推薦される」人だと言っている。エレ 9:24の元のヘブライ語本文に神の名前が出ているので,ここと前の節で神の名前が使われている。(コ二 10:17)この節で神の名前が使われていることについては,付録C3の序文とコ二 10:18を参照。

欄外参照

  • +ルカ 18:10-14
  • +コ一 4:5; テモ二 2:15

訳の一覧

訳の一覧を見るには,節番号をクリックしてください。

引用元

コリ二 10:17エレ 9:24

全般

コリ二 10:1コ一 2:3
コリ二 10:1コ二 10:10
コリ二 10:1マタ 11:29, 30
コリ二 10:2コ一 4:21; コ二 13:2, 10
コリ二 10:4マタ 26:52; テモ一 1:18, 19
コリ二 10:4コ二 6:4, 7; エフ 6:17
コリ二 10:5コ一 1:19, 20; 3:19, 20; テモ二 2:24, 25
コリ二 10:6テモ一 1:20
コリ二 10:8コ二 13:10; ヘブ 13:17
コリ二 10:11コ二 13:2
コリ二 10:12コ二 5:12
コリ二 10:12格 26:12; ガラ 6:3
コリ二 10:13使徒 9:15; ガラ 2:8
コリ二 10:14コ一 3:10; 4:15
コリ二 10:17コ一 1:31
コリ二 10:18ルカ 18:10-14
コリ二 10:18コ一 4:5; テモ二 2:15
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新世界訳聖書 (スタディー版)
コリント第二 10:1-18

コリント​の​クリスチャン​へ​の​第​二​の​手紙

10 私わたしはそちらの一いち部ぶの人ひとたちから,顔かおを合あわせている時ときには弱よわ々よわしいものの+,離はなれている時ときには断だん固ことした態たい度どを取とる+,と思おもわれているようです。その私わたしパウロが,キリストの温おん和わさと親しん切せつに倣ならって+,皆みなさんにお願ねがいします。 2 私わたしがそちらに行いった時ときに,断だん固ことした態たい度どを取とらずに済すむようにしてください。私わたしたちのことを人にん間げん的てきな考かんがえで歩あゆんでいる者ものと見みなす人ひとたちに対たいして,厳きびしい処しょ置ちを講こうじたくはありません+。 3 私わたしたちは人にん間げんとして生いきていますが,人にん間げん的てきな方ほう法ほうで戦たたかってはいません。 4 私わたしたちの戦たたかいのための武ぶ器きは人にん間げん的てきなものではなく+,神かみによって強きょう力りょくにされたものであり+,要よう塞さいのように強きょう固こなものを打うち砕くだきます。 5 私わたしたちは,神かみの知ち識しきに逆さからって立たつ一いっ切さいの高たかい障しょう壁へきや,さまざまな理り論ろんを打うち砕くだいています+。また,一いっ切さいの考かんがえをいわば捕ほ虜りょにし,キリストに従したがわせています。 6 そして,皆みなさんが全まったく従じゅう順じゅんになったなら,不ふ従じゅう順じゅんな人ひとをすぐに処しょ罰ばつする用よう意いができています+。

7 皆みなさんは物もの事ごとのうわべしか見みていません。自じ分ぶんはキリストのものだという自じ信しんがある人ひとは,私わたしたちもキリストのものだということを思おもい返かえしてください。 8 私わたしは,主しゅが私わたしたちに与あたえてくださった権けん威いについて多た少しょう誇ほこり過すぎたとしても,恥はじをかくことはないでしょう。その権けん威いは皆みなさんを打うちのめすためではなく,力ちからづけるためのものです+。 9 手て紙がみで皆みなさんをおびえさせようとしているとは思おもってほしくありません。 10 「彼かれは手て紙がみでは威い厳げんがあって力ちから強づよいが,会あってみると弱よわ々よわしくて話はなしも下手へただ」と言いう人ひとたちがいます。 11 そのような人ひとは考かんがえてください。私わたしたちは離はなれている時ときに手て紙がみに書かくことを*,そちらに行いった時ときに実じっ際さいに行おこないます*+。 12 私わたしたちは自じ分ぶんたちのことを,自じ分ぶん自じ身しんを推すい薦せんする人ひとたちと同どう類るいだと考かんがえたり,そういう人ひとたちと比くらべたりは決けっしてしません+。そういう人ひとたちは自じ分ぶんで自じ分ぶんを評ひょう価かし,互たがいに比くらべ合あいます。何なにも分わかっていないのです+。

13 私わたしたちは,任にん務むの範はん囲いを超こえてではなく,神かみが割わり当あてて*くださった地ち域いきの範はん囲い内ないで誇ほこります。その範はん囲いには皆みなさんも含ふくめられています+。 14 範はん囲いに入はいっていなかったのに無む理りに皆みなさんを含ふくめている,というわけではありません。キリストについての良よい知しらせを皆みなさんに最さい初しょに伝つたえに行いったのは,私わたしたちです+。 15 私わたしたちは,任にん務むの範はん囲いを超こえて誰だれかほかの人ひとの働はたらきについて誇ほこっているのではありません。私わたしたちが願ねがっているのは,皆みなさんの信しん仰こうが強つよくなっていくにつれて,私わたしたちの地ち域いき内ないで,私わたしたちの行おこなったことが実みを結むすんでいくことです。そうなれば私わたしたちはもっと豊ゆたかになり, 16 皆みなさんの所ところよりも向むこうの国くに々ぐににも良よい知しらせを広ひろめることができるでしょう。誰だれかほかの人ひとの地ち域いきですでに成なし遂とげられた事ことを誇ほこることにはなりません。 17 「誇ほこる人ひとはエホバについて誇ほこるべきです+」。 18 良よいと認みとめられるのは,自じ分ぶん自じ身しんを推すい薦せんする人ひとではなく+,エホバに推すい薦せんされる人ひと+だからです。

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