ご存ぞんじでしたか

古こ代だいイスラエルにおいて，モーセの律りっ法ぽうの原げん則そくは日にち常じょう生せい活かつの法ほう的てきな問もん題だいを解かい決けつするために適てき用ようされましたか。

はい，適てき用ようされる場ば合あいがありました。1つの例れいを考かんがえましょう。申しん命めい記き 24章しょう14，15節せつにはこうあります。「雇やとわれた労ろう働どう者しゃで，困こん苦くにある貧まずしい者ものからだまし取とってはならない。それがあなたの兄きょう弟だいであっても，あるいはあなたの土と地ち……に住すむ外がい人じん居きょ留りゅう者しゃであっても。……その者ものがあなたを責せめてエホバに叫さけぶことのないためである。それはあなたの罪つみとなるのである」。

アシュドドの近ちかくで発はっ見けんされた西せい暦れき前ぜん7世せい紀きごろの陶とう片へんには，そのような事じ例れいが記き録ろくされています。これは，ある労ろう働どう者しゃのために書かかれたもののようです。その労ろう働どう者しゃは，要よう求きゅう量りょうの穀こく物もつを運はこばなかったということで衣ころもを奪うばわれました。こうあります。「数すう日じつ前まえ，わたし[申もうし立たて人にん]は作さく物もつを集あつめた後のち，ショバイの子こホシャヤフに衣ころもを奪うばわれました。……炎えん天てん下かで一いっ緒しょに収しゅう穫かくをしていた仲なか間まは皆みな……わたしが真しん実じつを語かたっていることを証しょう言げんしてくれるはずです。わたしは何なんの罪つみも犯おかしていません。……ご主しゅ人じん様さま，どうかわたしの衣ころもを取とり返かえしてください。それが義ぎ務むだと思おもわれないとしても，わたしを哀あわれに思おもって助たすけてください。あなたの僕しもべに衣ころもがないのに，黙だまったままではいないでください」。

この訴うったえについて，歴れき史し学がく者しゃのサイモン･シャーマはこう述のべています。「この記き録ろくから分わかるのは，1人ひとりの労ろう働どう者しゃが[自じ分ぶんの衣ころもを]必ひっ死しに取とり返かえそうとしたということだけではない。この申もうし立たて人にんは聖せい書しょの律りっ法ぽうについて知しっていたようだ。貧まずしい人ひとを虐しいたげることを禁きんじるレビ記きと申しん命めい記きの命めい令れいについて知しっていたと思おもわれる」。