「語かたり続つづけなさい。黙だまっていてはなりません」

1-3. パウロがコリントに来きたのはどうしてですか。どんな気き掛がかりなことがありましたか。

西せい暦れき50年ねんの秋あきのことです。使し徒とパウロはコリントにいます。交こう易えきの中ちゅう心しん地ちとして栄さかえ，ギリシャ人じん，ローマ人じん，ユダヤ人じんが大おお勢ぜい住すむ町まちです。a パウロはここに商しょう売ばいや職しょく探さがしのために来きたのではありません。もっと大たい切せつな目もく的てきがあって来きました。神かみの王おう国こくについて知しらせるためです。もちろん，寝ね泊とまりする場ば所しょが必ひつ要ようです。でも，誰だれかに経けい済ざい的てきな負ふ担たんは掛かけたくありません。人ひとのお金かねで生せい活かつしながら宣せん教きょうしている，とは思おもわれたくありません。どうするでしょうか。

² パウロは手てに職しょくがあります。天てん幕まく作づくりです。楽らくな仕し事ごとではありませんが，自じ分ぶんで働はたらいて生せい計けいを立たてるつもりです。このせわしない町まちで働はたらき口ぐちはあるでしょうか。宿やどは見みつかるでしょうか。気き掛がかりなことはありますが，宣せん教きょうという一いち番ばん大たい切せつな仕し事ごとからパウロの気き持もちがそれてしまうことはありません。

³ 結けっ局きょく，パウロはコリントにしばらくいることになり，宣せん教きょうを続つづけて多おおくの成せい果かを上あげます。コリントでパウロがしたことから，今いまの私わたしたちの宣せん教きょうに役やく立だつどんなことを学まなべるでしょうか。

4，5. （ア）パウロはコリントでどこに滞たい在ざいしましたか。どんな仕し事ごとをしましたか。（イ）パウロが天てん幕まく作づくりの技ぎ術じゅつを持もっていたのはどうしてだと思おもわれますか。

⁴ パウロはコリントに着ついて間まもなく，親しん切せつな夫ふう婦ふに出で会あいます。ユダヤ人じんのアクラと妻つまのプリスキラ（プリスカ）です。2人ふたりは，クラウディウス帝ていが「ユダヤ人じん全ぜん員いんにローマ退たい去きょを命めいじたために」，コリントに移うつり住すんでいました。（使し徒と 18:1，2）アクラとプリスキラはパウロに宿やどを提てい供きょうするだけでなく，仕し事ごともあてがい，一いっ緒しょに働はたらけるようにしました。こう書かかれています。「[パウロは]職しょく業ぎょうが[2人ふたりと]同おなじだったのでその家いえに滞たい在ざいし，一いっ緒しょに働はたらいた。天てん幕まく作づくりが職しょく業ぎょうだった」。（使し徒と 18:3）コリントでの宣せん教きょう中ちゅう，パウロはずっと2人ふたりの家いえに住すみます。その間あいだに，後あとで聖せい書しょの一いち部ぶになった手て紙がみを何なん通つうか書かいたと思おもわれます。b

⁵ 「ガマリエルから直ちょく接せつ教おしえられ」たパウロが，どうして天てん幕まく作づくりの技ぎ術じゅつも身みに付つけていたのでしょうか。（使し徒と 22:3）1世せい紀きのユダヤ人じんは，手て仕し事ごとを子こ供どもに教おしえるのを恥はじとは考かんがえなかったようです。子こ供どもに高たかい教きょう育いくを受うけさせる場ば合あいでも，そうでした。パウロはキリキア地ち方ほうのタルソス出しゅっ身しんで，キリキアは天てん幕まくの材ざい料りょうになるキリキウムという布ぬので有ゆう名めいだったので，パウロは子こ供どもの頃ころに天てん幕まく作づくりを覚おぼえたと思おもわれます。どんな作さ業ぎょうをする仕し事ごとだったのでしょうか。天てん幕まく用ようの布ぬのを織おることや，硬かたくて粗あらい布ぬのを切きったり縫ぬったりする作さ業ぎょうがありました。なかなかきつい仕し事ごとでした。

6，7. （ア）パウロは天てん幕まく作づくりの仕し事ごとをどう見みなしていましたか。アクラとプリスキラも同おなじ見み方かたをしていた，といえるのはどうしてですか。（イ）現げん代だいのクリスチャンは，パウロ，アクラ，プリスキラにどのように倣ならっていますか。

⁶ パウロは，天てん幕まく作づくりが自じ分ぶんの本ほん業ぎょうだとは考かんがえていませんでした。その仕し事ごとをしたのは，自じ活かつしながら宣せん教きょうし，良よい知しらせを「無む償しょうで伝つたえ」るためです。（コリ二に 11:7）アクラとプリスキラはどうだったのでしょうか。パウロと同おなじように，天てん幕まく作づくりの仕し事ごとを本ほん業ぎょうだとは考かんがえていなかったはずです。52年ねんにパウロがコリントを去さる時とき，2人ふたりはコリントでの仕し事ごとをやめて家いえを引ひき払はらい，パウロと一いっ緒しょにエフェソスに行いきました。エフェソスでは，自じ宅たくを会かい衆しゅうの集しゅう会かい場じょうとして提てい供きょうしました。（コリ一いち 16:19）その後ご，ローマに戻もどり，それから再ふたたびエフェソスに行いきました。2人ふたりはいつも神かみの王おう国こくのために熱ねっ心しんに働はたらき，仲なか間まのためにできることを何なんでもしたので，「国くに々ぐにの全すべての会かい衆しゅう[から]感かん謝しゃ」されました。（ロマ 16:3-5。テモ二に 4:19）

⁷ 現げん代だいのクリスチャンは，パウロ，アクラ，プリスキラの手て本ほんに倣ならっています。熱ねっ心しんに伝でん道どうしながらも，仲なか間まに「経けい済ざい的てきな負ふ担たんを掛かけないよう」にしています。（テサ一いち 2:9）全ぜん時じ間かん奉ほう仕し者しゃたちが，パートタイムの仕し事ごとをしたり短たん期きの仕し事ごとをしたりして生せい計けいを立たてながら，本ほん業ぎょうの宣せん教きょうに打うち込こんでいます。アクラとプリスキラのように親しん切せつな兄きょう弟だい姉し妹まいが，巡じゅん回かい監かん督とくを家いえに泊とめています。そういう人ひとたちは，「人ひとをもてなすことに努つとめ」ると，とても充じゅう実じつした時じ間かんを過すごせると感かんじています。（ロマ 12:13）

8，9. ユダヤ人じんたちからの反はん対たいに遭あったパウロは，どうしましたか。その後ご，どこで伝でん道どうすることにしましたか。

⁸ その後ご，シラスとテモテがマケドニアから必ひつ要ような物ものをたくさん持もってきてくれました。パウロはどうしたでしょうか。（コリ二に 11:9）「神かみの言こと葉ばを伝つたえることに専せん念ねん」する（「自じ分ぶんの全すべての時じ間かんを伝でん道どうに充あて」る）ようになりました。（使し徒と 18:5，エルサレム聖せい書しょ[英えい語ご]）パウロにとって天てん幕まく作づくりの仕し事ごとは，あくまで宣せん教きょうを続つづけるための手しゅ段だんに過すぎなかったことが分わかります。パウロの熱ねっ心しんな伝でん道どうを受うけて，ユダヤ人じんたちは激はげしく反はん対たいし，キリストについての命いのちを救すくうメッセージをはねつけます。パウロは，自じ分ぶんにはもう責せき任にんがないことを示しめすために，服ふくに付ついた土つちを振ふり払はらって，こう言いいます。「あなた方がたがどうなるとしても，それはあなた方がた自じ身しんの責せき任にんです。私わたしは潔けっ白ぱくです。これからは異い国こくの人ひと々びとの所ところに行いきます」。（使し徒と 18:6。エゼ 3:18，19）

⁹ パウロはどこで伝でん道どうするのでしょうか。テテオ･ユストという人ひと（ユダヤ教きょうに改かい宗しゅうした人ひとだったと思おもわれる）が，会かい堂どうの隣となりにあった自じ宅たくを使つかわせてくれます。パウロは会かい堂どうからその家いえに移い動どうし，伝でん道どうを続つづけます。（使し徒と 18:7）コリントにいた間あいだ，パウロはその後ごもアクラとプリスキラの家いえに住すみましたが，伝でん道どうの拠きょ点てんはユストの家いえになりました。

10. パウロがもう異い国こく人じんにしか伝でん道どうしないと決きめたわけではない，といえるのはどうしてですか。

¹⁰ 「これからは異い国こくの人ひと々びとの所ところに行いきます」と言いったパウロは，ユダヤ人じんやユダヤ教きょうに改かい宗しゅうした人ひとたちには，もう一いっ切さい伝でん道どうしないと決きめたのでしょうか。そうとは思おもえません。こう書かかれているからです。「会かい堂どうの役やく員いんクリスポが家いえの人ひと全ぜん員いんと一いっ緒しょに主しゅの信しん者じゃとなった」。クリスポに続つづいて，何なん人にんもの会かい堂どうの関かん係けい者しゃがクリスチャンになったようです。「良よい知しらせを聞きいたコリントの多おおくの人ひとが，信しんじてバプテスマを受うけるようになった」とあります。（使し徒と 18:8）こうして，テテオ･ユストの家いえは新あたらしくできたコリントの会かい衆しゅうの集しゅう会かい場じょうになりました。いつものルカの書かき方かた通どおり，時じ系けい列れつで記き録ろくされているとすれば，パウロが服ふくに付ついた土つちを振ふり払はらった後あとに，クリスポたちがバプテスマを受うけたことになります。パウロが柔じゅう軟なんで，融ゆう通ずうが利きく人ひとだったことがよく分わかります。

11. エホバの証しょう人にんはパウロに倣ならい，一いっ般ぱんのキリスト教きょうの信しん者じゃたちにどのように伝でん道どうしていますか。

¹¹ 現げん在ざい，多おおくの国くにでは，一いっ般ぱんのキリスト教きょうが大おおきな影えい響きょう力りょくを持もち，信しん者じゃがたくさんいます。教きょう会かいの宣せん教きょう師しが多おおくの人ひとを改かい宗しゅうさせてきた国くにや島しま々じまもあります。1世せい紀きのコリントのユダヤ人じんのように，信しん者じゃたちが教きょう会かいの伝でん統とうに縛しばられていることもよくあります。パウロに倣ならい，エホバの証しょう人にんはそういう人ひとたちにも伝でん道どうし，聖せい書しょを正ただしく理り解かいできるように助たすけます。相あい手てからはねつけられたり宗しゅう教きょう指し導どう者しゃから迫はく害がいされたりしても，諦あきらめません。「正せい確かくな知ち識しきによるものでは」ない「熱ねつ意いを持もっている」人ひとたちの中なかにも，神かみについて本ほん当とうのことを知しりたいと思おもっている人ひとがいるはずだからです。（ロマ 10:2）

12. 幻まぼろしの中なかでパウロはどんなことをはっきり伝つたえられましたか。

¹² パウロがまだコリントにいたある夜よる，主しゅイエスが幻まぼろしの中なかに現あらわれて，こう言いいます。「恐おそれないで，語かたり続つづけなさい。黙だまっていてはなりません。私わたしはあなたと共ともにおり，誰だれもあなたを襲おそって危き害がいを加くわえたりはしません。この町まちには私わたしの民たみが大おお勢ぜいいます」。（使し徒と 18:9，10）とても心こころ強づよい言こと葉ばです。パウロが仮かりに，コリントで宣せん教きょうを続つづけるべきだろうかと考かんがえていたとしても，この幻まぼろしを見みて，迷まよいは消きえたはずです。危き害がいを加くわえられることはない，見み込こみのある人ひとたちがまだたくさんいる，とイエスがはっきり言いってくれました。パウロはどうしたでしょうか。こう書かかれています。「パウロはそこに1年ねん6カ月げつ滞たい在ざいし，神かみの言こと葉ばを教おしえた」。（使し徒と 18:11）

13. 裁さばきの座ざの前まえに連つれていかれる時とき，パウロはどんなことを思おもい出だしたかもしれませんか。自じ分ぶんはここで命いのちを落おとすことはない，とパウロが思おもえたのはどうしてですか。

¹³ コリントで1年ねんがたった頃ころ，パウロはさらにイエスのサポートを感かんじる経けい験けんをします。ある日ひ，「ユダヤ人じんは一いち団だんとなってパウロを襲おそい，裁さばきの座ざの前まえに引ひいて」いきます。（使し徒と 18:12）この裁さばきの座ざはベーマと呼よばれる高たかい演えん壇だんで，青あおと白しろの大だい理り石せきで造つくられ，彫ちょう刻こくがたくさん施ほどこされていたようです。コリントの広ひろ場ばの中ちゅう央おう部ぶに位い置ちしていたと思おもわれます。ベーマの前まえには大おお勢ぜいの人ひとが集あつまれるスペースがありました。考こう古こ学がく上じょうの発はっ見けんからすると，ベーマは会かい堂どうのすぐ近ちかく，つまりユストの家いえのすぐ近ちかくにあったようです。ベーマの前まえに連つれていかれる時とき，パウロはステファノのことを思おもい出だしたかもしれません。ステファノは石いし打うちにされ，クリスチャンの最さい初しょの殉じゅん教きょう者しゃになりました。その頃ころサウロと呼よばれていたパウロは，「ステファノの殺さつ害がいに賛さん成せいして」いました。（使し徒と 8:1）今こん度どはパウロが同おなじような目めに遭あうのでしょうか。いいえ，「誰だれもあなた[に]危き害がいを加くわえたりはしません」とイエスから言いわれていました。（使し徒と 18:10）

14，15. （ア）ユダヤ人じんたちはどんなことでパウロを告こく発はつしましたか。ガリオが訴うったえを却きゃっ下かしたのはどうしてですか。（イ）ソステネはどんな目めに遭あいましたか。ソステネにとってそれが良よいきっかけになったかもしれない，といえるのはどうしてですか。

¹⁴ 裁さばきの座ざの前まえに来きたパウロはどうなるでしょうか。裁さばきの座ざに就ついていたのは，アカイアの執しっ政せい官かん代だい理りガリオでした。ローマの哲てつ学がく者しゃセネカの兄あにです。ユダヤ人じんたちはパウロを告こく発はつし，こう言いいます。「この男おとこは，法ほうに逆さからって神かみを崇すう拝はいするよう人ひと々びとを説せっ得とくしている」。（使し徒と 18:13）パウロがやっていることは違い法ほうだ，というのが彼かれらの言いい分ぶんです。でも，ガリオからすると，パウロは何なんの「不ふ正せい」もしておらず，「重じゅう大だいな犯はん罪ざい」を犯おかしてなどいません。（使し徒と 18:14）ガリオはユダヤ人じんたちのいざこざに巻まき込こまれたくないようです。パウロが一ひと言ことも弁べん明めいしないうちに，ガリオは訴うったえを却きゃっ下かします。ユダヤ人じんたちは激げき怒どし，ソステネに怒いかりの矛ほこ先さきを向むけます。ソステネはクリスポの後こう任にんとして会かい堂どうの役やく員いんになっていたようです。ソステネは捕つかまえられて，「裁さばきの座ざの前まえで打うちたた」かれました。（使し徒と 18:17）

¹⁵ 群ぐん衆しゅうがソステネを打うちたたくのを，ガリオが止とめなかったのはどうしてでしょうか。ソステネがパウロを襲おそった一いち団だんのリーダーだと思おもい，苦くるしい目めに遭あっても仕し方かたないと考かんがえたのかもしれません。いずれにしても，これが良よいことにつながった可か能のう性せいがあります。パウロは，数すう年ねん後ごに書かいたコリント会かい衆しゅうへの最さい初しょの手て紙がみの中なかで，ソステネという兄きょう弟だいに触ふれています。（コリ一いち 1:1，2）これは，コリントで打うちたたかれたソステネでしょうか。もしそうなら，大たい変へんな思おもいをしたことがきっかけでクリスチャンになろうと思おもったのかもしれません。

16. 「語かたり続つづけなさい。黙だまっていてはなりません。私わたしはあなたと共ともに」います，というイエスの言こと葉ばを，私わたしたちも覚おぼえておきたいのはどうしてですか。

¹⁶ パウロがイエスから，「恐おそれないで，語かたり続つづけなさい。黙だまっていてはなりません。私わたしはあなたと共ともに」います，と言いわれたのは，ユダヤ人じんたちから反はん対たいに遭あった後あとでした。（使し徒と 18:9，10）私わたしたちも伝でん道どうで冷つめたくあしらわれることがあるので，この言こと葉ばを覚おぼえておきたいと思おもいます。エホバは心こころの中なかを見みて，心こころに良よいものがある人ひとたちを引ひき寄よせます。（サム一いち 16:7。ヨハ 6:44）そう考かんがえると，これからも一いっ生しょう懸けん命めいに伝でん道どうしようという気き持もちになります。毎まい年とし，十じゅう数すう万まんから数すう十じゅう万まんもの人ひとがバプテスマを受うけています。1日にちに数すう百ひゃく人にんのペースです。イエスは「全すべての国くにの人ひと々びとを弟で子しとしなさい」と命めいじた後あとに，こうも言いってくれています。「私わたしは体たい制せいの終しゅう結けつまでいつの日ひもあなたたちと共ともにいるのです」。（マタ 28:19，20）

17，18. エフェソスに向むかう船ふねの中なかで，パウロはどんなことを考かんがえたかもしれませんか。

¹⁷ はっきりしたことは分わかりませんが，ガリオが訴うったえを却きゃっ下かしたおかげで，コリント会かい衆しゅうはしばらく安あん心しんして活かつ動どうできるようになったかもしれません。いずれにしても，パウロは「さらにかなりの日にっ数すう滞たい在ざいし」，それからコリントの兄きょう弟だいたちに別わかれを告つげます。52年ねんの春はる，コリントの東ひがし11㌔ほどのケンクレア港こうから船ふねでシリアに向むかうことにしました。ケンクレアを出でる前まえに，「髪かみの毛けを短みじかく刈か」ります。「誓せい約やくをしていた」からです。c （使し徒と 18:18）その後ご，アクラとプリスキラと一いっ緒しょに出しゅっ発ぱつし，エーゲ海かいを渡わたって，小しょうアジアのエフェソスに行いきました。

¹⁸ ケンクレアから乗のった船ふねの中なかで，パウロはコリントで過すごした日ひ々びを思おもい返かえしたことでしょう。良よい思おもい出でがいっぱいで，大おおきな達たっ成せい感かんがあります。成せい果かがたくさんあった1年ねん半はんでした。コリントで最さい初しょの会かい衆しゅうができて，ユストの家いえで集しゅう会かいを開ひらくようになりました。ユスト，クリスポと家いえの人ひとたちなど，多おおくの人ひとがクリスチャンになりました。パウロにとって，とてもいとおしい人ひとたちです。親しん身みになって助たすけたからです。パウロは後あとで書かいた手て紙がみの中なかで，その人ひとたちのことを自じ分ぶんの心こころに書かき込こまれた「推すい薦せんの手て紙がみ」だと言いっています。私わたしたちも，クリスチャンになるよう助たすけた人ひとたちに親したしみを感かんじます。いわば自じ分ぶんの推すい薦せん状じょうのような，大たい切せつな存そん在ざいです。（コリ二に 3:1-3）

19，20. エフェソスに着ついたパウロはどうしましたか。奉ほう仕しの目もく標ひょうを立たてて取とり組くむとき，パウロにどのように倣ならえますか。

¹⁹ パウロはエフェソスに着つくと，すぐに伝でん道どうし始はじめます。「会かい堂どうに入はいってユダヤ人じんたちと論ろんじた」とあります。（使し徒と 18:19）この時ときはエフェソスに長ながくは滞たい在ざいしません。もっといてほしいと言いわれますが，「それには応おうじず」，別わかれを告つげ，「エホバが望のぞまれるなら，また戻もどってきます」と言いいます。（使し徒と 18:20，21）パウロは，エフェソスには良よい知しらせを聞きく人ひとがまだまだたくさんいると思おもっていました。戻もどってくるつもりでしたが，今こん後ごのことは全ぜん部ぶエホバにお任まかせすることにしました。私わたしたちも見み習ならいたいものです。奉ほう仕しの目もく標ひょうを立たてて一いっ生しょう懸けん命めいに取とり組くみますが，いつでもエホバに導みちびいてもらい，エホバの考かんがえに合あわせたいと思おもいます。（ヤコ 4:15）

²⁰ エフェソスにアクラとプリスキラを残のこし，パウロは船ふねでカエサレアに向むかいます。そこからエルサレムに「上のぼっていって」，会かい衆しゅうの人ひとたちに会あったようです。（スタディー版ばんの使し徒と 18:22の注ちゅう釈しゃくを参さん照しょう。）その後ご，出しゅっ発ぱつ地ちのシリアのアンティオキアに戻もどります。2度ど目めの宣せん教きょう旅りょ行こうは大だい成せい功こうでした。次つぎの宣せん教きょう旅りょ行こうはどうなるでしょうか。