エホバに喜よろこばれる柔にゅう和わな人ひとになりましょう

1-2. （ア）モーセはどんな人ひとだったと言いわれていますか。どんなことを行おこないましたか。（イ）わたしたちが柔にゅう和わな人ひとになりたいと思おもうのはなぜですか。

聖せい書しょは，モーセが「地ちの表おもてにいるすべての人ひとの中なかでとりわけ柔にゅう和わな人じん物ぶつ」だったと述のべています。（民みん 12:3）これは，モーセが弱よわ々よわしく，優ゆう柔じゅう不ふ断だんで，他たの人ひととの対たい立りつを恐おそれる人ひとだった，ということでしょうか。ある人ひとたちは柔にゅう和わな人ひとと聞きくと，そのようなイメージを持もちます。しかし，それは大おおきな間ま違ちがいです。モーセは神かみに仕つかえる者ものとして，力ちから強づよく，決けつ断だん力りょくに富とみ，勇ゆう敢かんな人ひとでした。エホバの後うしろ盾だてを得えて，エジプトの強きょう力りょくな支し配はい者しゃに立たち向むかい，荒こう野やで300万まんほどの人ひと々びとを導みちびき，イスラエルが敵てきを征せい服ふくできるよう助たすけました。

² わたしたちはモーセほどの障しょう害がいに直ちょく面めんすることはないでしょう。それでも，柔にゅう和わでいるのが難むずかしい状じょう況きょうに置おかれることはあります。わたしたちはぜひ柔にゅう和わな人ひとになりたいと思おもっています。エホバが「柔にゅう和わな者ものたちは地ちを所しょ有ゆう[する]」と約やく束そくしておられるからです。（詩し 37:11）あなたは自じ分ぶんが柔にゅう和わだと思おもいますか。他たの人ひとはあなたが柔にゅう和わだと思おもっていますか。では，まず柔にゅう和わとは何なにかを考かんがえましょう。

3-4. （ア）柔にゅう和わは何なにに似にていますか。（イ）柔にゅう和わな人ひとになるには，どんな4つの気き質しつが必ひつ要ようですか。説せつ明めいしてください。

³ 柔にゅう和わbは，美うつくしい絵えに似にています。美うつくしい絵えを描えがくのに幾いくつもの色いろを使つかう必ひつ要ようがあるように，エホバに喜よろこばれる柔にゅう和わな人ひとになるには幾いくつかの気き質しつを表あらわす必ひつ要ようがあります。特とくに謙けん遜そん，従じゅう順じゅん，温おん和わ，勇ゆう気きが必ひつ要ようです。なぜでしょうか。

⁴ 謙けん遜そんな人ひとは，神かみが望のぞんでおられることを従じゅう順じゅんに行おこないます。神かみはわたしたちが温おん和わを保たもつことを望のぞんでおられます。（マタ 5:5。ガラ 5:23）神かみの望のぞんでおられることを行おこなうと，サタンを怒いからせることになります。たとえ謙けん遜そんに，温おん和わに行こう動どうしても，サタンの世よの多おおくの人ひとから憎にくまれます。（ヨハ 15:18，19）サタンに抵てい抗こうするには，勇ゆう気きが必ひつ要ようです。

5-6. （ア）サタンが柔にゅう和わな人ひとを憎にくむのはなぜですか。（イ）これからどんな点てんを考かんがえますか。

⁵ 他た方ほう，高こう慢まんな人ひとは，すぐに怒いかりを表あらわし，エホバに従したがいません。サタンはまさにそのような者ものです。サタンが柔にゅう和わな人ひとを憎にくむのも当とう然ぜんです。自じ分ぶんの邪じゃ悪あくさが明あきらかになるからです。うそつきであることも暴ばく露ろされてしまいます。サタンがどんなに攻こう撃げきしても，柔にゅう和わな人ひとはエホバに仕つかえるのをやめないからです。（ヨブ 2:3-5）

⁶ しかし，柔にゅう和わであることが難むずかしいと感かんじる場ば合あいもあります。それはどんな時ときでしょうか。柔にゅう和わな人ひとになるために努ど力りょくし続つづける必ひつ要ようがあるのはなぜですか。モーセ，バビロンに捕とらわれた3人にんのヘブライ人じんの若わか者もの，イエスの例れいから考かんがえましょう。

7-8. モーセは不ふ敬けいな扱あつかいを受うけた時とき，どうしましたか。

⁷ 権けん限げんを与あたえられた時とき: 何なにかの権けん限げんを与あたえられた時とき，柔にゅう和わを保たもつのは簡かん単たんではありません。特とくに，自じ分ぶんの監かん督とく下かにある人ひとが不ふ敬けいな態たい度どを取とったり，自じ分ぶんの判はん断だんに異い議ぎを唱となえたりする時ときです。あなたにもそのような経けい験けんがありますか。家か族ぞくの中なかでそんなことが起おきたら，どうしますか。モーセがそうした状じょう況きょうのもとで，どう行こう動どうしたかを考かんがえましょう。

⁸ エホバは，モーセをイスラエルの指し導どう者しゃとして任にん命めいしました。また，モーセにイスラエル人じんのための律りっ法ぽうを記しるさせました。エホバがモーセを用もちいておられることは明あきらかでした。それにもかかわらず，モーセの姉あねミリアムと兄あにアロンはモーセに言いい逆さからい，モーセがクシュ人じんの女じょ性せいと結けっ婚こんしたことを非ひ難なんしました。人ひとによっては，そんなことを言いわれたら，怒おこって仕し返かえしするかもしれません。しかし，モーセは違ちがいました。簡かん単たんに腹はらを立たてたりはしませんでした。ミリアムを許ゆるしてください，とエホバに嘆たん願がんしたほどです。（民みん 12:1-13）モーセはなぜそのように行こう動どうできたのでしょうか。

9-10. （ア）エホバはモーセにどんなことを理り解かいさせましたか。（イ）夫おっとや父ちち親おや，また長ちょう老ろうたちは，どのようにモーセに倣ならえますか。

⁹ エホバの訓くん練れんを受うけ入いれたからです。40年ねんほど前まえ，エジプトの王おう家けの一いち員いんだったころのモーセは柔にゅう和わではなく，非ひ常じょうに短たん気きでした。ある人ひとの不ふ当とうと思おもえる行こう動どうに腹はらを立たてて，その人ひとを殺ころしてしまったこともあります。そして，エホバは自じ分ぶんの行こう動どうを認みとめてくれるはずだと考かんがえました。エホバは40年ねんかけてモーセを教おしえ，イスラエル人じんを導みちびくために必ひつ要ようなのは勇ゆう気きだけではないことを理り解かいさせました。柔にゅう和わさを身みに着つけ，謙けん遜そんで従じゅう順じゅんで温おん和わな人ひとになる必ひつ要ようがありました。モーセは教きょう訓くんを学まなび，優すぐれた監かん督とくになりました。（出しゅつ 2:11，12。使し徒と 7:21-30，36）

¹⁰ 今こん日にちの夫おっとや父ちち親おや，また長ちょう老ろうたちはモーセに倣ならうべきです。不ふ敬けいなことを言いわれたりされたりした時ときには，すぐに腹はらを立たててはなりません。間ま違ちがいをした時ときには，そのことを謙けん遜そんに認みとめましょう。（伝でん 7:9，20）何なにかの問もん題だいに対たい処しょする時ときには，エホバの指し示じに従じゅう順じゅんに従したがってください。いつも温おん和わな話はなし方かたをしましょう。（箴しん 15:1）そのように行こう動どうする夫おっとや父ちち親おや，また長ちょう老ろうたちは，エホバに喜よろこばれ，他たの人ひととの平へい和わな関かん係けいを保たもち，柔にゅう和わさの点てんで良よい手て本ほんになることができます。

11-13. 3人にんのヘブライ人じんの若わか者ものはどんな手て本ほんを示しめしましたか。

¹¹ 迫はく害がいされる時とき: エホバに仕つかえる人ひとは長なが年ねん，人にん間げんの支し配はい者しゃからの迫はく害がいを受うけてきました。今いまでも様さま々ざまな罪つみに問とわれることがあります。しかし，迫はく害がいを受うける本ほん当とうの理り由ゆうは，「自じ分ぶんたちの支し配はい者しゃとして人にん間げんより神かみに従したが[う]」からです。（使し徒と 5:29）あざけられたり，投とう獄ごくされたり，暴ぼう力りょくを振ふるわれたりするかもしれません。しかし，わたしたちはエホバに頼たより，試し練れんに遭あっても温おん和わを保たもちます。仕し返かえしをすることはありません。

¹² バビロンに捕とらわれていたヘブライ人じんの若わか者ものハナニヤ，ミシャエル，アザリヤの手て本ほんに注ちゅう目もくしましょう。c 彼かれらはバビロンの王おうから，大おおきな金きんの像ぞうにひれ伏ふすよう命めいじられましたが，像ぞうを崇すう拝はいしない理り由ゆうを温おん和わに説せつ明めいしました。燃もえ盛さかる火ひの中なかに投なげ込こむと脅おどされたにもかかわらず，神かみへの従じゅう順じゅんを保たもちました。エホバは3人にんをすぐに救すくい出だしました。もっとも，3人にんは当とう然ぜん助たすけてもらえるはずだとは考かんがえていませんでした。エホバに物もの事ごとをゆだね，どんな結けっ果かでも受うけ入いれる覚かく悟ごができていました。（ダニ 3:1，8-28）この例れいから，柔にゅう和わな人ひとは確たしかに勇ゆう敢かんであることが分わかります。王おうも脅おどしも処しょ罰ばつも，エホバに「全まったき専せん心しん」を示しめすというわたしたちの決けつ意いを弱よわめることはできません。（出しゅつ 20:4，5）

¹³ 神かみへの忠ちゅう実じつさを試こころみられる時とき，どのようにこの3人にんに倣ならえるでしょうか。わたしたちは，謙けん遜そんな態たい度どでエホバの助たすけを待まちます。（詩し 118:6，7）わたしたちを不ふ当とうに非ひ難なんする人ひとにも敬けい意いを払はらい，温おん和わに接せっします。（ペテ一いち 3:15）とはいえ，愛あい情じょう深ぶかい父ちちエホバとの友ゆう情じょうを損そこなうようなことは決けっしてしません。

14-15. （ア）ストレスを感かんじると，どう反はん応のうしてしまうことがありますか。（イ）イザヤ 53章しょう7，10節せつで予よ告こくされていたとおり，イエスはストレスのもとで柔にゅう和わさを示しめす点てんで，最さい高こうの手て本ほんを示しめしました。なぜそう言いえますか。

¹⁴ ストレスを感かんじる時とき: ストレスの原げん因いんはいろいろあります。学がっ校こうのテストや大たい切せつな仕し事ごとの前まえに，あるいは病びょう院いんでの検けん査さや治ち療りょうのことを考かんがえて，ストレスを感かんじるかもしれません。そのような時ときに柔にゅう和わを保たもつのは簡かん単たんではありません。普ふ段だんは何なんでもないことも，いらいらの原げん因いんになります。つい不ふ親しん切せつなことを言いったり，きつい口く調ちょうになったりするものです。あなたもストレスを感かんじることがありますか。もしそうなら，イエスの手て本ほんを考かんがえることは役やく立だちます。

¹⁵ イエスは，地ち上じょうでの最さい後ごの数すうか月げつ間かん，極きょく度どのストレスにさらされました。自じ分ぶんが間まもなくひどい苦くるしみを味あじわい，処しょ刑けいされる，ということを知しっていました。（ヨハ 3:14，15。ガラ 3:13）亡なくなる半はん年とし前まえにも，非ひ常じょうに苦くるしみました。（ルカ 12:50）亡なくなる数すう日じつ前まえには，「わたしの魂たましいは騒さわぎます」と述のべています。それでも，謙けん遜そんさと神かみへの従じゅう順じゅんを保たもちました。こう祈いのっています。「父ちちよ，わたしをこの時ときから救すくい出だしてください。しかしやはり，わたしはこのゆえにこの時ときに至いたったのです。父ちちよ，み名なの栄えい光こうをお示しめしください」。（ヨハ 12:27，28）定さだめの時ときが来くると，イエスは勇ゆう気きを示しめして，神かみの敵てきに自じ分ぶんを引ひき渡わたしました。そして，非ひ常じょうに苦くるしく屈くつ辱じょく的てきな仕し方かたで処しょ刑けいされました。ストレスを感かんじ，苦くるしみに耐たえていたにもかかわらず，柔にゅう和わさを保たもち，神かみの望のぞまれることを行おこないました。ストレスのもとで柔にゅう和わさを示しめす点てんで，最さい高こうの手て本ほんを示しめしたのです。（イザヤ 53:7，10を読よむ。）

16-17. （ア）地ち上じょうでの最さい後ごの晩ばんに，イエスの柔にゅう和わさはどのように試ためされましたか。（イ）どのようにイエスに倣ならえますか。

¹⁶ 地ち上じょうでの最さい後ごの晩ばんに，イエスの柔にゅう和わさは親したしい友ともたちの行こう動どうによって試ためされました。イエスはすでに大おおきなストレスを感かんじていたに違ちがいありません。イエスが死しに至いたるまで忠ちゅう実じつを完かん全ぜんに保たもつかどうかに，数かぞえ切きれないほど多おおくの人ひとたちの命いのちがかかっていたからです。（ロマ 5:18，19）さらに重じゅう要ようなこととして，エホバの名めい誉よにもかかわることでした。（ヨブ 2:4）その晩ばん，イエスが親したしい友ともである使し徒とたちと食しょく事じをしていた時とき，使し徒とたちは「自じ分ぶんたちのうちでだれが一いち番ばん偉えらいのだろうかということについて」，「激はげしい論ろん争そう」を始はじめました。イエスはこの件けんについて，彼かれらを何なん度ども正ただしていました。その晩ばんも少すこし前まえに助じょ言げんしたばかりでした。それでもイエスはいら立だつことなく，使し徒とたちを温おん和わに諭さとしました。親しん切せつに，しかし毅き然ぜんと教おしえたのです。使し徒とたちが自じ分ぶんに忠ちゅう実じつに従したがってきたことを褒ほめることさえしました。（ルカ 22:24-28。ヨハ 13:1-5，12-15）

¹⁷ イエスと同おなじような状じょう況きょうに置おかれたら，あなたはどうしますか。ぜひイエスに倣ならいましょう。ストレスを感かんじる時ときでも温おん和わを保たもつのです。「引ひき続つづき互たがいに忍しの[ぶ]」ようにというエホバの命めい令れいに従じゅう順じゅんに従したがいましょう。（コロ 3:13）わたしたちは皆みな，他たの人ひとをいらいらさせることを言いったりしたりするものです。そのことを意い識しきしていれば，「互たがいに忍しの[ぶ]」ことができます。（箴しん 12:18。ヤコ 3:2，5）他たの人ひとの良よい点てんを褒ほめるようにもしましょう。（エフェ 4:29）

18. 良よい決けっ定ていができるよう，エホバはどのように助たすけてくださいますか。わたしたちには何なにが求もとめられますか。

¹⁸ 良よい決けっ定ていができる。生せい活かつの中なかで難むずかしい選せん択たくをしなければならない時とき，エホバは良よい決けっ定ていができるよう助たすけてくださいます。しかしそのためには，わたしたちが柔にゅう和わでなければなりません。エホバは「柔にゅう和わな者ものたちの願ねがい」を聞きくと約やく束そくしておられるからです。（詩し 10:17）願ねがいを聞きいてくださるだけではありません。聖せい書しょはこう述のべています。「神かみは柔にゅう和わな者ものたちをご自じ分ぶんの司し法ほう上じょうの定さだめによって歩あゆませ，柔にゅう和わな者ものたちにご自じ分ぶんの道みちを教おしえられる」。（詩し 25:9）エホバは聖せい書しょを通とおして，また「忠ちゅう実じつで思し慮りょ深ぶかい奴ど隷れい」が準じゅん備びした出しゅっ版ぱん物ぶつdやビデオや集しゅう会かいのプログラムを通とおして教おしえてくださいます。（マタ 24:45-47）わたしたちには何なにが求もとめられますか。自じ分ぶんが助たすけを必ひつ要ようとしていることを謙けん遜そんに認みとめ，エホバが与あたえてくださるものをよく学まなび，学まなんだことを従じゅう順じゅんに当あてはめることです。

19-21. モーセはカデシュでどんな間ま違ちがいを犯おかしましたか。そのことからどんな教きょう訓くんを学まなべますか。

¹⁹ 間ま違ちがいを避さけられる。もう一いち度どモーセについて考かんがえましょう。モーセは何なん十じゅう年ねんも柔にゅう和わを保たもち，エホバに喜よろこばれていました。しかし，荒こう野やにおける40年ねんの大たい変へんな旅たびの終おわりごろ，柔にゅう和わを示しめせませんでした。エジプトでモーセの命いのちを救すくったと思おもわれる姉あねミリアムが亡なくなり，カデシュに葬ほうむられて間まもなくのことです。イスラエル人じんは再ふたたび，自じ分ぶんたちが十じゅう分ぶんに世せ話わされていないと不ふ平へいを述のべ，水みずがないことで「モーセと言いい争あらそ[い]」ました。モーセはエホバから力ちからを与あたえられ，たくさんの奇き跡せきを行おこないました。また長なが年ねん，私し心しんのない態たい度どで人ひと々びとを導みちびいてきました。それなのに，人ひと々びとは不ふ平へいを述のべたのです。水みずがないことだけではなく，モーセ自じ身しんについても文もん句くを言いいました。水みずがなくて大たい変へんな思おもいをしているのはモーセのせいだ，と言いわんばかりでした。（民みん 20:1-5，9-11）

²⁰ モーセはかっとなって，柔にゅう和わさを失うしなってしまいました。エホバから岩いわに向むかって話はなすよう命めいじられていたにもかかわらず，人ひと々びとに苦にが々にがしげに話はなし，自じ分ぶんが水みずを出だすと言いいました。モーセが岩いわを2回かい打うつと，たくさんの水みずが出でてきました。モーセは誇ほこりと怒いかりのせいで，大おおきな間ま違ちがいを犯おかしてしまいました。（詩し 106:32，33）柔にゅう和わさを一いち時じ的てきに失うしなった結けっ果か，約やく束そくの地ちに入はいることを許ゆるされなかったのです。（民みん 20:12）

²¹ この出で来き事ごとから大たい切せつな教きょう訓くんを学まなべます。その一ひとつは，柔にゅう和わを保たもつために絶たえず努ど力りょくしなければならない，ということです。少すこしでも怠おこたると，誇ほこりが再ふたたび顔かおを出だし，愚おろかな言げん動どうをしてしまうかもしれません。もう一ひとつは，プレッシャーやストレスを感かんじる時ときでも柔にゅう和わを保たもたなければならない，ということです。

22-23. （ア）柔にゅう和わな人ひとになる努ど力りょくを続つづけなければならないのはなぜですか。（イ）ゼパニヤ 2章しょう3節せつの言こと葉ばには，どんな意い味みがありますか。

²² エホバが守まもってくださる。エホバは間まもなく，地ち上じょうから悪わるい人ひとたちを一いっ掃そうされます。柔にゅう和わな人ひとたちだけが生いき残のこるのです。その時とき，地ちは本ほん当とうに平へい和わな場ば所しょになります。（詩し 37:10，11）あなたもそこで生せい活かつしたいですか。では，エホバが預よ言げん者しゃゼパニヤに記しるさせた温あたたかな勧すすめの言こと葉ばに従したがってください。（ゼパニヤ 2:3を読よむ。）

²³ ゼパニヤ 2章しょう3節せつに，「恐おそらくあなた方がたは……隠かくされるであろう」と述のべられているのはなぜでしょうか。エホバにはご自じ分ぶんを愛あいする人ひとや喜よろこばせようとする人ひとを保ほ護ごする力ちからがない，という意い味みではありません。エホバに守まもっていただくには努ど力りょくが必ひつ要ようである，ということです。今いま，一いっ生しょう懸けん命めいに努ど力りょくして柔にゅう和わな人ひとになり，エホバに喜よろこんでいただけるようにすれば，「エホバの怒いかりの日ひ」を生いき残のこり，永えい遠えんに生いきられるのです。