골로새서
연구 노트—1장
골로새서: 이 편지의 원문에는 이러한 제목이 없었던 것 같다. 고대 사본들을 보면 이러한 제목이 나중에 붙여졌다는 것을 알 수 있는데, 편지들을 쉽게 구분하기 위해 그렇게 했을 것이다.—고린도 전서 책명 연구 노트 참조.
그리스도 예수의 사도: 롬 1:1 연구 노트 참조.
바울과 우리의 형제 디모데가 … 편지합니다: 원문에는 “~가 … 편지합니다(2절)”에 해당하는 표현이 없다. 골로새서의 필자는 바울이지만 그는 인사말 가운데 디모데도 함께 언급한다. 바울이 이 편지를 쓸 당시 그는 디모데와 함께 있었다. 디모데는 바울이 로마에서 첫 번째로 수감되어 있던 시기(기원 59-61년경)에 바울과 함께 로마에 있었다. 바울과 디모데는 영적인 의미에서 형제였으므로 그는 디모데를 “우리의 형제”라고 부른다. 그 시기 중 어느 때엔가 디모데도 바울처럼 로마에서 투옥되었던 것 같다.—빌 2:19; 히 13:23.
골로새: 소아시아의 남서부에 있던 도시. 바울 시대에 이 도시는 로마 속주 아시아에 속해 있었다. (용어 설명 “아시아”; 부록 나13 참조) 골로새는 리쿠스강 유역에 자리 잡고 있었다. 그래서 에게해 연안의 도시들과 동쪽의 도시들을 이어 주는 주요 무역로가 이 도시를 지나갔다. 1세기에는 골로새 인근의 라오디게아와 히에라폴리스도 그 지역의 주요 도시가 되어 있었다. 그렇지만 골로새는 여전히 직물업의 중심지로 알려져 있었으며, 골로시누스라고 불리는 붉은보라색으로 염색한 고급 모직물로 유명했다. 튀르키예의 호나즈에서 4킬로미터 떨어진 곳에 있는 이 고대 도시의 유적은 아직 발굴되지 않았다.
거룩한 자들: 롬 1:7 연구 노트 참조.
하느님 우리 아버지로부터 오는 과분한 친절과 평화가 여러분에게 있기를 바랍니다: 롬 1:7 연구 노트 참조.
우리는 여러분을 위해 기도할 때에 … 하느님께 항상 감사합니다: 달리 번역하면 “우리는 여러분을 위해 항상 기도하면서 … 하느님께 감사합니다”. “항상”에 해당하는 표현을 “하느님께 감사하다”와 연결시킨 성경 번역판도 있고 “기도하다”와 연결시킨 성경 번역판도 있다. 그리스어 원문으로는 두 가지 해석 모두 가능하다.
에바브라: 골로새의 충실한 봉사자로, 사도 바울이 로마에서 첫 번째로 수감되어 있을 때 그를 방문했다. 바울은 골로새서를 쓸 당시 골로새를 방문한 적이 없었던 것 같으며 (골 2:1) 에바브라가 그곳에 회중을 설립하는 데 중요한 역할을 했던 것 같다. (골 1:6-8; 4:12, 13) 에바브라라는 이름은 에바브로디도의 축약형이다. 하지만 여기에 언급된 에바브라는 빌립보의 에바브로디도와는 다른 사람이다. (빌 2:25) 골로새의 에바브라는 몬 23에도 언급된다.
봉사자: 마 20:26; 고전 3:5 연구 노트 참조.
영적인 사랑을: 직역하면 “영 안에 있는 사랑을”. 이것은 골로새의 그리스도인들이 어떤 사랑을 나타냈는지 묘사하는 표현이다. 이것은 하느님의 성령이 그 영의 영향력에 순응하는 사람들 속에 산출하는 비이기적이고 원칙에 근거한 사랑이다.—갈 5:22.
영적 이해력: 하느님의 영을 통해 받게 되는, 영적인 것들에 대한 이해력을 가리킨다. 여기에는 “[하느님]의 뜻에 대한 정확한 지식”이 포함된다. 그러한 영적 이해력이 있는 사람은 여호와의 시각으로 사물을 본다.
정확한 지식: 이 구절과 다음 구절에는 “정확한 지식”이라는 표현이 두 번 나온다. 바울은 골로새의 그리스도인들이 하느님과 그분의 뜻에 대한 정확한 지식으로 가득 차게 되기를 기도한다.—“정확한 지식”으로 번역된 그리스어에 대해 알아보려면 엡 4:13 연구 노트 참조.
여호와께 합당하게 걸어: 여기서 “걷다”라는 표현은 살아가는 것 또는 처신하는 것을 가리키는 비유적인 의미로 사용되었다. 바울은 자신의 편지들에서 “걷다”라는 표현을 비유적인 의미로 여러 차례 사용한다. (갈 5:16; 엡 5:2; 빌 3:17; 골 2:6; 3:7; 4:5; 살전 2:12; 4:1) 한 참고 문헌에서는 이 단어가 그러한 문맥에서 “생활 행로”를 의미한다고 설명한다. 이 단어를 그러한 의미로 사용하는 것은 히브리어 성경에 바탕을 두고 있다. 한 가지 예로, 왕하 20:3에서 히스기야왕은 이렇게 말했다. “오 여호와여, 제가 간청합니다. 부디, 제가 주 앞에서 충실하게 … 걸은 것[을] 기억해 주십시오.” 따라서 여호와께 합당하게 걷는다는 것은 그분의 이름을 돋보이게 하고 그분의 의로운 표준과 일치한 방식으로 살아가는 것을 의미한다. 바울은 살전 2:12에서도 비슷한 표현을 사용한다.—이 구절에 하느님의 이름을 사용한 이유에 대해 알아보려면 부록 다3 소개; 골 1:10 참조.
어둠의 권위: 또는 “어둠의 기세(영역)”. 예수께서도 처형되시기 전 밤에 체포되셨을 때 “어둠”이 그분의 반대자들에게 “권세”를 행사하고 있다고 말씀하셨다. (눅 22:53 연구 노트 참조) 여기서 바울은 사탄이 지배하는 세상 제도가 영적 어둠에 둘러싸여 있다는 점을 강조한 것이다.—엡 4:18; 6:12. 고후 4:4 및 연구 노트 비교.
사랑하는 아들의 왕국: 바울이 여기서 말한 왕국은 당시에 존재하고 있었다. 이 구절에서 그리스도인들이 이미 그 왕국으로 옮겨졌다고 알려 주기 때문이다. 따라서 이 왕국은 바울 시대가 훨씬 지난 뒤에 설립될 것이라고 성경에서 알려 주는 하늘의 메시아 왕국과는 다른 것이다. (고전 6:9, 10; 엡 5:5 및 연구 노트; 벧후 1:10, 11; 계 11:15; 12:10. 눅 19:11, 12, 15 비교) 여기서 바울이 말하는 “왕국”은 하늘 왕국의 상속자가 될 전망을 가진 영으로 기름부음받은 그리스도인들로 이루어진 왕국이다. (약 2:5) 그리스도께서는 기원 33년 오순절에 그 왕국의 왕 즉 통치자가 되셨다. 그 영적 왕국은 기름부음받은 자들 가운데 마지막 사람이 하늘에 올라갈 때까지 땅에 존재할 것이다. 영으로 출생한 그리스도인들이 하늘의 상을 받고 나면 그들은 더 이상 그리스도의 영적 왕국의 지상 국민이 아니라 하늘에서 그리스도와 함께 다스리는 왕이 될 것이다.—계 5:9, 10.
옮기셨습니다: 여기서 바울은 그리스도인들이 어둠에서 구출되어 이제 더 나은 곳에 있다고 말한다. 이 그리스어는 성경 외의 문헌들에서 인구 전체를 한 지역에서 다른 지역으로 옮기는 것을 가리키는 데 쓰이기도 했다. 바울은 골로새의 그리스도인들에게 그들이 사탄의 어둠의 영역에서 훨씬 나은 왕국으로 옮겨지는 놀라운 축복을 받았음을 상기시킨다.
모든 창조물 가운데 처음 난 분: 여호와 하느님의 첫 번째 창조물을 가리킨다. “처음 난 분”에 해당하는 그리스어(프로토토코스)는 그리스도인 그리스어 성경에 8번 나오는데, 그중 6번은 예수를 가리키는 데 사용되었다. 성경에서 이 표현은 일반적으로 첫아이처럼 시간 순서상 처음 태어난 자를 의미한다. 예수는 마리아의 “첫아들”이었으므로 여호와의 율법대로 성전에서 바쳐졌다. (눅 2:7, 22, 23; 마 1:25) 골 1:18(연구 노트 참조)에서는 동일한 그리스어가 예수를 “죽은 사람들 가운데서 처음 난 분”으로 묘사하는 데 사용되었는데, 시간 순서상 처음이라는 의미이다. (롬 8:29 비교) 그와 비슷하게 히브리어 성경에서도 “처음 난 자”라는 표현은 많은 경우 “아버지를 기준으로 한 첫째 아들”이라는 의미로 사용되며, “맏아들”이라고도 번역된다. 동일한 그리스어가 「칠십인역」의 창 49:3에도 나오는데, 그 구절에서 야곱은 이렇게 말한다. “르우벤아, 너는 나의 맏아들이다.” (용어 설명 “처음 난 자; 처음 난 것” 참조) 예수가 창조되지 않았다고 주장하는 일부 사람들은 여기서 “처음 난 분”에 해당하는 표현이 예수가 창조물의 일부라는 의미가 아니라 지위가 탁월하다는 의미라고 말한다. 그래서 이 표현을 “모든 창조물 위에 처음 나신 분”이라고 번역한다. 예수가 다른 모든 창조물보다 탁월하신 분인 것은 사실이지만 여기서 “처음 난 분”이라는 표현이 일반적인 의미와 다른 의미로 사용되었다고 주장할 만한 근거는 없다. 계 3:14에도 이와 비슷한 표현이 나오는데, 그 구절에서는 예수를 “하느님의 첫 창조물인 이”라고 부른다. 이 점은 골 1:15에서 “모든 창조물 가운데 처음 난 분”이라는 표현이 하느님께서 맨 처음 창조하신 분이라는 의미로 사용되었음을 확증해 준다.
다른 모든 것: 이 표현에 해당하는 그리스어를 직역하면 “모든 것”이 된다. (「왕국 행간역」[Kingdom Interlinear] 비교) 하지만 그렇게 번역하면 예수가 창조물이 아니라 창조주라는 인상을 줄 수 있다. 그러한 표현은 예수를 “모든 창조물 가운데 처음 난 분”이라고 한 앞 구절을 비롯해 성경의 나머지 부분과 조화되지 않는다. (골 1:15. 예수를 “하느님의 첫 창조물인 이”라고 언급하는 계 3:14 비교) 또한 “모든”에 해당하는 그리스어는 일부 문맥에서 “다른 모든”이라는 의미로 사용될 수 있다. 그러한 예로 눅 13:2(“다른 모든”); 눅 21:29(“다른 모든”); 빌 2:21(“다른 사람들은 모두”)을 들 수 있다. 이 표현을 그렇게 이해하는 것은 바울이 영감을 받아 고전 15:27에 기록한 이런 말씀과도 조화를 이룬다. “하느님께서 ‘모든 것을 그[그리스도]의 발 아래 복종시키셨기’ 때문입니다. 그런데 ‘모든 것이 복종하게 되었다’고 할 때에, 모든 것을 그리스도에게 복종시키신 분은 그 가운데 포함되지 않는 것이 분명합니다.” 따라서 성경 전체의 가르침과 이 그리스어의 의미 범주를 생각해 볼 때 이 구절에서 이 단어를 “다른 모든 것”이라고 번역하는 것이 타당하다는 점을 알 수 있다.—빌 2:9 연구 노트 비교.
다른 모든 것 … 그에 의해 … 창조되었기: 하느님께서는 “보이는 것들과 보이지 않는 것들”을 “하늘과 땅에” 창조하시는 데 “사랑하는 아들”을 사용하셨다. (골 1:13) 그러한 것들에는 여호와 하느님의 하늘 가족에 속한 다른 수많은 천사 아들들과 물질적 우주가 포함되었을 것이다. (창 1:1; 단 7:9, 10; 요 1:3; 계 5:11) 예수는 여호와의 맏아들이고 그분이 직접 창조하신 유일한 분이다. (히 1:6. 요 1:14 및 골 1:15 연구 노트 참조) 논리적으로 볼 때 여호와께서는 바로 이 맏아들에게 “우리가 우리의 형상대로, 우리를 닮은 모습으로 사람을 만들자”라고 말씀하셨을 것이다.—창 1:26.
왕좌이든 주권이든 정부이든 권위이든: 바울은 여호와의 관리 마련 안에서 권위를 가진 지위들을 가리켜 이렇게 말한 것이다. 그러한 지위는 하느님의 인간 종들 가운데도 존재하며, 이 구절에서 알 수 있듯이 그분의 완전한 영적 피조물들 가운데도 존재한다. (라 10:15-17; 사 6:2; 고전 6:3; 엡 3:10; 히 13:17; 유 8, 9) 이러한 지위는 여호와께서 단지 허용하신 것이 아니라 그분에 의해 창조된 것이다. 그분은 이 마련을 만드신 분이며, 그분의 아들은 대행자로서 이 마련을 설립하는 데 적극적으로 참여하셨다. 이 구절에 언급된 권위를 가진 지위들은 “그[예수]를 통해 그리고 그를 위해 창조되었”으므로 인간 정부를 가리키는 것일 수 없다.
그를 통해 그리고 그를 위해 창조되었습니다: 이 구절에서는 하느님의 맏아들인 예수께서 모든 것을 창조하는 데 관여하셨다고 알려 준다. 하지만 성경은 예수를 창조주라고 부르지는 않는다. 앞 구절에서는 그분이 “모든 창조물 가운데 처음 난 분”이라고 알려 주며, 계 3:14에서는 그분을 “하느님의 첫 창조물인 이”라고 부른다. 그분은 창조된 후에 잠언 8장에 묘사된 의인화된 “지혜”로서, 여호와의 “숙련된 일꾼”으로 일하셨다. (잠 8:1, 22, 30) 잠 8:22-31에서는 예수께서 창조 활동에 참여하신 일을 묘사하면서 여호와의 숙련된 일꾼이 “사람이 거주할 땅을 두고 기뻐하며 특히 사람의 아들들[또는 “인류”]을 좋아했다”고 말한다. 골 1:16은 그런 의미에서 “다른 모든 것은 그를 통해 그리고 그를 위해 창조되었다”고 말한 것이다.
몸 곧 회중의 머리이십니다: 골로새서와 에베소서에서 바울은 그리스도인 회중을 그리스도께서 머리이신 “몸”에 비한다. (엡 1:22, 23) 한 참고 문헌에 따르면, 이 은유 표현은 “머리와의 연합이 절대 필요하다는 점만 아니라 머리의 뜻이 지체들 즉 회중 성원들을 통해 실행된다는 점을 암시한다. 회중 성원들은 그분의 도구이다.” 예수께서는 바울이 언급한 “사랑하는 아들의 왕국”의 머리 즉 통치자이시기도 하다.—골 1:13 및 연구 노트.
죽은 사람들 가운데서 처음 난 분이십니다: 성경에서는 예수 이전에도 부활된 사람들이 있었다고 알려 준다. 하지만 영원히 살도록 부활된 것은 그분이 처음이었다. 그분은 “영으로” 부활되셨으며 (벧전 3:18) 땅에 오기 전에 하늘에서 가지고 계셨던 것보다 더 높은 지위를 갖게 되셨다. 그분은 살과 피를 가진 인간은 아무도 가질 수 없는 죽지 않을 것(불멸성)과 썩지 않을 것을 받으셨다. 예수께서는 “하늘 위로 높여지셨으며” 온 우주에서 여호와 하느님 다음가는 분이시다. (히 7:26; 고전 15:27; 빌 2:9-11) 그분은 여호와 하느님께서 친히 부활시키신 분이시다!—행 3:15; 5:30; 롬 4:24; 10:9.
모든 충만함이 그의 안에 머무르게 하기를: 예수 그리스도께서는 하느님의 목적을 이루는 데 핵심적인 역할을 하는 분이시며 회중에서 가장 높은 위치에 계신다. 예수께서는 인류를 하느님과 화해시키기 위해 ‘형주에서 흘린 피’에 더해 (골 1:20) 그리스도인들이 인도와 지침을 받기 위해 필요로 하는 모든 것(“모든 충만함”)을 베풀어 주신다. 또한 예수께서는 지혜를 비롯해 하느님의 특성들을 그대로 반영하신다. 그분의 본과 가르침은 완벽해서 인간 철학과 전통으로 보완할 필요가 전혀 없다. (골 2:8-10) 따라서 그리스도인들은 그분의 본을 따르고 그분에게서 지침을 구해야 한다.
형주: 또는 “고통의 기둥”.—용어 설명 참조.
땅에 있는 것들이든 하늘에 있는 것들이든: 바울은 그리스도께서 형주에서 흘리신 피를 통해 하느님과 화해한 사람들을 가리켜 이러한 표현을 사용한다. “하늘에 있는 것들”은 그리스도와 함께 하늘에서 다스리도록 부르심을 받은, 영으로 기름부음받은 그리스도인들이다. 그들은 “하늘의 부르심에 참여하는 자들”이며 (히 3:1) 하느님의 왕국에서 그리스도와 함께 “왕으로서 땅을 통치하게 될 것”이다. (계 5:9, 10) “땅에 있는 것들”은 하느님과 화해한 사람들 가운데, 이 하늘 왕국의 국민으로 땅에서 살 사람들이다.—시 37:29. 엡 1:10 연구 노트 참조.
자신과 화해하게 하는: 여기서 “화해하다”로 번역된 그리스어 동사는 기본적으로 “바꾸다; 교환하다”를 의미한다. 이 단어는 “적대적인 관계에서 우호적인 관계로 바뀌다”를 의미하게 되었다. 여기서 바울은 “형주에서 그[예수]가 흘린 피를 통해” 화해하는 일이 가능해진다고 설명한다. 그 피를 통해 인류는 다시 하느님과 조화를 이루는 관계에 있게 된다. 이러한 변화로 인해 하느님과 인간은 다시 우호적인 관계를 누릴 수 있게 된다.—롬 5:10; 고후 5:18, 19 연구 노트 참조.
하늘 아래 있는 모든 피조물 가운데 전파되었습니다: 바울은 문자 그대로 세계의 모든 지역에 좋은 소식이 전파되었다는 의미로 이렇게 말한 것이 아니다. 그는 좋은 소식이 얼마나 전파되었는지를 개략적으로 말한 것이다. (롬 1:8; 골 1:6) 바울이 골로새서를 쓸 무렵, 왕국 소식은 로마 제국은 물론 그 외의 지역에까지 널리 알려져 있었다. 사실 그보다 거의 30년 전인 기원 33년 오순절에 그리스도교를 받아들인 유대인들과 개종자들은 그 소식을 파르티아, 엘람, 메디아, 메소포타미아, 아라비아, 소아시아, 키레네 쪽의 리비아 지역, 로마로 가지고 갔다. 바울 시대의 독자들에게 알려져 있던 세계 전역에 그 소식이 전해진 것이다. (행 2:1, 8-11, 41, 42) 하지만 로마서 15장에서 바울이 한 말을 볼 때, 골 1:23에 나오는 이 말을 문자적인 의미로 받아들여서는 안 된다는 점을 알 수 있다. 그가 스페인이 아직 “전파하지 않은 구역”이라고 밝히기 때문이다.—롬 15:20, 23, 24.
몸인 회중: 골 1:18 연구 노트 참조.
과거의 세상 제도들: 또는 “과거의 시대들”.—용어 설명 “세상 제도(들)” 참조.
신성한 비밀: “신성한 비밀”이라는 표현은 골로새서에 여러 번 나온다.—골 1:27; 2:2; 4:3. 마 13:11; 고전 2:7; 엡 1:9 연구 노트 참조.
온전히: 또는 “장성된 상태로; 완전히”.—고전 2:6 및 각주 비교.