성경에서의 여자의 역할

“이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라.”—창세 2:23.

 1, 2. (ㄱ) 일부 사람들은 성서에서는 여자를 어떻게 본다고 생각합니까? (ㄴ) 공정을 기하기 위해, 무슨 비교를 해보아야 하며, 한 참고 서적은 무엇이라고 기술합니까?

성경에서는 여자를 어떻게 봅니까? 이 점에 관해 여러 가지 견해가 있습니다. 이 문제에 관해 한 신간 서적은 “성서에서는 여자를 경시하였다는 것이 일반적인 선입견”이라고 기술합니다. 성서는 히브리어 부분과 희랍어 부분에서 모두, 여자에 대해 가혹하다고 주장하는 사람들도 있습니다. 그것이 사실입니까?

² 공정을 기하기 위해, 성서 시대에 여호와를 숭배하지 않던 민족들 가운데서 여자들이 어떻게 취급되었는지를 먼저 조사해 보는 것이 적절한 일입니다. 모신(母神) 숭배를 행하던 일부 고대 문명 세계에서 여자는 다산의 상징으로 존경을 받았습니다. 여자는 바빌로니아와 이집트에서 높이 평가되었던 것 같습니다. 그러나 그 밖의 지역에서 여자는 좋은 대우를 받지 못하였습니다. 고대 아시리아에서 남자는 마음대로 아내를 쫓아낼 수 있었고, 아내가 불충실할 경우 심지어 죽일 수도 있었습니다. 여자는 가정 밖에서 얼굴 덮개를 써야 하였습니다. 그리스와 로마에서는, 대부분이 고급 매춘부인 부유한 여자들만이 교육을 받고 어느 정도의 자유를 누릴 수 있었습니다. 그러므로 「신약 신학 신 국제 사전」(The New International Dictionary of New Testament Theology)에서 이러한 내용의 기록을 읽는 일은 신선한 느낌을 줍니다.a “나머지 동양의 (종교) 세계와는 대조적으로, 여자[히브리어 성경의 여자]는 하나의 인격체로 그리고 남자의 짝으로 인정되었다.” 그 점이 히브리어 성경의 마지막 책에 잘 기술되어 있으며, 그 책에서 여호와의 예언자는 남자의 아내를 그의 “짝”으로 묘사하면서 “어려서 취한 아내에게 궤사를 행치 말”라고 덧붙여 말합니다.—말라기 2:14, 15.

남자의 대응자로 창조됨

 3항과 각주. (ㄱ) 여호와께서는 아담을 창조하신 후에 그에게 무슨 일을 임명하셨습니까? (ㄴ) 아담에게 아직 아내가 없기는 하였지만, 하와가 창조되기 전에 아담과 관련하여 사실은 어떠하였으며, “마지막 아담”인 예수와 관련하여서도 사실은 어떠하였습니까?

³ 성서에 의하면, 여호와께서는 아담을 “흙으로” 창조하신 다음 그를 에덴 동산에 두어 그곳을 경작하게 하셨습니다. 하나님께서는 아담에게 들짐승과 나는 피조물들을 이끌어 오시어 그것들에 관해 연구하여 이름을 지어 주게 하셨습니다. 아담이 이 일을 하는 데 얼마나 되는 시간이 걸렸든지 간에 그 동안 그는 혼자였습니다. 아담은 그때까지 여호와로부터 받은 임명을 위해 완전하고 온전하였으며 부족한 것이 없었습니다.b 아담에게는 “그를 보충하는 것으로서의 돕는 자”가 없었습니다.—창세 2:7, 15, 19, 20, 「신세」.

 4, 5. (ㄱ) 아담이 계속 혼자 있는 것이 더는 좋지 않았을 때, 여호와께서는 어떻게 하셨습니까? (ㄴ) 여호와께서는 아담과 하와에게 장기간에 걸쳐 수행할 무슨 임명을 주셨으며, 이 임명은 그들 모두에게 무엇을 요구할 것입니까?

⁴ 그러나 얼마간 시간이 흐른 후에, 여호와께서는 “사람의 독처하는 것이 좋지 못하”다고 선언하셨으며, 아담에게 앞에 놓여 있는 일을 함께 수행할 동료를 마련해 주셨습니다. 여호와께서는 아담에게 몸의 감각을 잃게 하신 다음 그의 갈비뼈 하나를 취하여 ‘아담의 뼈 중의 뼈요 살 중의 살’인 여자로 만드셨습니다. 이제 아담은 “돕는 자”, “보충하는 것” 곧 대응자를 갖게 되었습니다. “하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라.”—창세 1:25, 28; 2:18, 21-23.

⁵ 이 임명이 “그들” 곧 남자와 여자에게 주어졌다는 점에 유의하십시오. 그들간의 협력은 땅에 충만하게 되는 일에 국한되지 않을 것이었습니다. 땅을 정복하고 모든 하등 피조물에 대한 합당한 지배권을 행사하는 일에서도 협력할 것이었습니다. 그러한 협력에는 지적 및 영적 특성들이 요구될 것이었으며, 남자와 여자는 모두 하나님의 뜻과 일치하게 그러한 특성들을 발전시키는 데 필요한 잠재력을 가지고 있었습니다.

논리적으로 본 여자의 역할

 6. (ㄱ) 남자와 여자의 신체적 힘의 상대적인 차이에 대해 성서는 무엇을 알려 줍니까? (ㄴ) 여자들은 사물에 대한 여호와의 마련을 받아들이기 위해 어떻게 생각해 보는 것이 좋을 것입니까?

⁶ 물론 땅을 정복하려면 신체적인 힘도 있어야 하였습니다. 여호와께서는 자신의 무한한 지혜로 먼저 아담을 창조하셨고, 다음에 하와를 창조하셨습니다. 하와는 “남자에게서”, “남자를 위하여” 창조되었으며, 따라서 분명히 남자보다 신체적 힘이 더 약하였습니다. (디모데 전 2:13; 고린도 전 11:8, 9; 비교 베드로 전 3:7) 많은 여권 신장론자들과 그외 일부 여자들은 받아들이기 어렵게 보이겠지만, 이것은 엄연한 사실입니다. 여자들은 여호와께서 이러한 마련을 하신 이유를 이해하려 하고 그렇게 하여 하나님께서 부여하신 역할을 받아들일 경우 확실히 더 행복할 것입니다. 하나님의 마련에 대해 불평하는 사람들은, 갈매기처럼 강하지 못하다는 이유로, 높은 가지로 날아가 하나님께서 주신 독특한 선물에 대해 감사하는 노래를 부르지 않고 둥지 속에 있는 나이팅게일에 비할 수 있을 것입니다.

 7. 아담은 왜 하와와 태어날 자녀에 대한 머리 직분을 행사할 좋은 위치에 있었으며, 그러나 이것이 하와에게 불리하게 작용하였습니까?

⁷ 하와가 창조되기 전에, 아담은 분명히 생활상의 많은 경험을 쌓았을 것입니다. 이 때에, 여호와께서는 아담에게 얼마간 지시를 하셨습니다. 아담은 아내에게 그것들을 전달해야 하였으며, 따라서 하나님의 대변인 역할을 하였습니다. 논리적으로 볼 때, 아담은 그들이 임명을 완수할 목적으로 수행하게 되어 있는 숭배 및 경건한 활동과 관련이 있는 모든 일에서 인도해야 하였습니다. 자녀들이 태어나면 그는 가장이 될 것이었습니다. 하지만 그것이 그의 아내에게 불리하게 작용하지는 않았을 것입니다. 오히려, 자녀에 대해 하나님께서 부여하신 권위를 행사할 때 후원해 줄 사람이 있을 것이기 때문에 하와에게 유리하였을 것입니다.

 8. 하나님께서 세우신 무슨 사물의 질서가 성서에 약술되어 있습니까?

⁸ 하나님께서 세우신 사물의 질서에 의하면, 아담은 여호와 앞에 책임이 있었고, 하와는 아담의 머리 직분 아래 있었고, 자녀는 모두 부모의 인도 아래 있게 되어 있었으며, 동물들은 인류의 지배 아래 있었습니다. 남자와 여자에게는 각기 역할이 있었으며, 각자 행복하고 풍요로운 삶을 누릴 수 있었습니다. 그러므로 “모든 것을 적당하게 하고 질서대로” 할 수 있었습니다.—고린도 전 11:3; 14:33, 40.

죄로 인해 뒤틀어진 여자의 역할

 9, 10. 남자와 여자가 죄에 빠진 결과는 무엇이었으며, 그로 인해 많은 여자들에게 무슨 결과를 가져왔습니까?

⁹ 물론, 원래의 낙원에 죄와 불완전성이 침투한 일은 이러한 질서 있는 사물의 마련을 망쳐 놓았습니다. (로마 7:14-20) 그 일은 반역적인 남자와 불순종한 아내에게 고난을 가져왔습니다. (창세 3:16-19) 그때 이래, 많은 이기적인 남자들은 그들의 정당한 머리 직분을 남용하였고, 여러 시대에 걸쳐 여자들에게 많은 고통을 가져왔습니다.

¹⁰ 죄의 바로 그러한 결과를 내다보시면서 여호와께서 하와에게 “너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것”이라고 말씀하셨습니다. (창세 3:16) 그처럼 학대하며 독재적으로 지배하는 것은 머리 직분을 합당하게 행사하는 것이 아니었습니다. 그것은 사람의 죄많은 상태를 반영하는 것이었으며, 여자의 불완전성을 반영하는 것이기도 하였는데, 그 이유는 때로는 여자들이 남편의 권위를 침범하려 한 일로 인해 고통을 당하였기 때문입니다.

11. 많은 여자들의 경우 사실은 어떠하며, 한 저자는 족장 시대의 여자들에 관해 무엇이라고 기술하였습니까?

¹¹ 그러나 많은 여자들은 성서 원칙에 고착한 만큼 성취감과 행복을 발견하였습니다. 심지어 족장 시대에도 그러하였습니다. 작가 로르 아나르는 자신의 저서 「여성의 입장에서 본 성서」(La Bible au Féminin)에서 그 시기에 관해 말하면서 이렇게 기술합니다. “이 모든 기록에서 특히 두드러진 점은 여자들이 수행한 중요한 역할, 족장들에게 신망을 얻은 일, 담대하게 솔선한 일 그리고 그들이 사는 곳의 자유로운 풍토다.”

모세 율법 아래서의 여자들

12, 13. (ㄱ) 모세 율법 아래서 여자들의 신분은 어떠하였습니까? (ㄴ) 여자들은 율법 아래서 어떻게 영적인 생활을 할 수 있었습니까?

¹² 여호와께서 모세를 통해 주신 법에 의하면, 아내를 ‘소중히 여겨’야 하였습니다. (신명 13:6, 「신세」 참조) 아내의 존엄성은 성 문제에서 존중되어야 하였으며, 어떤 여자도 성적으로 학대당해서는 안 되었습니다. (레위 18:8-19) 남자와 여자는 간음, 근친 상간 혹은 수간의 죄를 지을 경우 율법 앞에서 평등하였습니다. (레위 18:6, 23; 20:10-12) 다섯 번째 계명은 아버지와 어머니를 동일하게 공경할 것을 요구하였습니다.—출애굽 20:12.

¹³ 무엇보다도, 율법은 여자들에게 영성을 발전시킬 온전한 기회를 주었습니다. 여자들은 율법 낭독으로부터 유익을 얻었습니다. (여호수아 8:35; 느헤미야 8:2, 3) 여자들은 종교 축제를 지켜야 하였습니다. (신명 12:12, 18; 16:11, 14) 여자들은 매주 지키는 안식일에 참여하였으며, 나실인 서원을 할 수 있었습니다. (출애굽 20:8; 민수 6:2) 여자들은 여호와와 개인적인 관계를 가졌으며 개인적으로 그분께 기도하였습니다.—사무엘 상 1:10.

14. 가톨릭계의 한 성서 학자는 히브리 여자들에 관해 무엇이라고 말하며, 율법 아래서의 여자의 역할에 관해 무엇이라고 말할 수 있습니까?

¹⁴ 가톨릭계 성서 학자 로랑 드 보는 히브리 여자들에 관해 설명하면서 이렇게 기술합니다. “집안의 모든 힘든 일은 분명히 여자가 하였으며, 여자는 양 떼를 돌보고 들에서 일하고 음식을 준비하고 길쌈을 하는 등의 일을 하였다. 그러나 이 모든 천해 보이는 일은 그들의 신분을 손상시키는 것이 아니라 존중히 여김을 받게 하였다. ·⁠·⁠· 그리고 가정 생활의 친밀한 관계를 잠시 보여 주는 매우 드문 문구들을 통해 이스라엘 아내가 남편의 사랑을 받았고 남편이 아내의 말을 귀기울여 들었으며 남편에 의해 동등한 대우를 받았음을 알 수 있다. ·⁠·⁠· 그리고 의문의 여지 없이 그것이 일반적인 상황이었다. 그것은 창세기에 거룩한 말씀으로 보존된 가르침을 충실하게 반영한 것으로서, 창세기의 하나님의 말씀에 의하면 여자는 남자의 내조자 곧 한 몸이 될 자로 창조되었으며(창세 2:18, 24); 잠언의 마지막 장은 자녀들의 칭송을 받고 남편의 자랑인 훌륭한 가정 주부를 예찬하는 노래로 되어 있다(잠언 31:10-31).” (「고대 이스라엘—생활과 사회 제도」[Ancient Israel—Its Life and Institutions]) 의심할 여지 없이, 이스라엘이 율법을 따랐을 때에는 여자들이 학대당하는 일이 없었습니다.

뛰어난 여자들

15. (ㄱ) 사라의 행실은 남편과 아내 사이의 합당한 관계를 어떻게 예시합니까? (ㄴ) 라합의 경우가 주목할 만한 이유는 무엇입니까?

¹⁵ 히브리어 성경에는 여호와 하나님의 뛰어난 종들이었던 여자들의 많은 예가 들어 있습니다. 사라는 경건한 여자가 어떻게 남편에게 복종하면서 동시에 결정하는 일에서 남편을 도울 수 있는지에 대한 훌륭한 예를 보여 줍니다. (창세 21:9-13; 베드로 전 3:5, 6) 라합의 경우는 주목할 만합니다. 그의 경우는 여호와께서 인종적 편견을 가지고 계시며 여자들에게 가혹하다는 비난이 거짓임을 증명합니다. 라합은 비이스라엘인인 매춘부였습니다. 여호와께서는 라합을 숭배자로 받아들이셨을 뿐 아니라, 생활 방식의 변화를 포함하는 행위로써 뒷받침되는 그의 큰 믿음 때문에 그를 의롭다고 선언하셨습니다. 그에 더하여, 여호와께서는 메시야의 여자 조상이 되는 놀라운 특권으로 라합에게 상을 주셨습니다.—마태 1:1, 5; 히브리 11:31; 야고보 2:25.

16. 아비가일의 예는 무엇을 예시하며, 그의 행로가 옳았던 이유는 무엇입니까?

¹⁶ 여호와께서 남편에게 맹목적인 복종을 할 것을 아내에게 요구하시지 않는다는 점을 예시하는 것으로 아비가일의 경우가 있습니다. 아비가일의 남편은 많은 양 떼와 염소 떼를 소유한 부유한 사람이었습니다. 그러나 그는 “완고하고 행사가 악”하였습니다. 아비가일은 남편의 악한 행로를 따르려 하지 않았습니다. 아비가일은 분별력과 양식(良識)과 겸손 및 기민한 사고력을 보였기 때문에 가정에 재난을 초래할 수 있었던 상황을 미리 막았으며, 여호와로부터 풍성한 축복을 받았습니다.—사무엘 상 25:2-42.

17. (ㄱ) 이스라엘에서 일부 여자들은 무슨 뛰어난 특권을 가졌습니까? (ㄴ) 미리암의 예에는 특정한 봉사의 특권을 누리는 그리스도인 여자들을 위한 무슨 교훈이 들어 있습니까?

¹⁷ 몇몇 여자는 심지어 여예언자였습니다. 사사 시대의 드보라의 경우가 그러하였습니다. (사사기 4장과 5장) 훌다는 예루살렘이 멸망되기 얼마 전에 유다에서 활동한 여예언자였습니다. (열왕 하 22:14-20) 미리암의 경우도 주목할 만합니다. 미리암은 여호와께서 보내신 여예언자로 언급되기는 하지만, 그러한 특권이 한번은 그를 우쭐대게 하였던 것 같습니다. 미리암은 여호와께서 동생 모세에게 부여하신 이스라엘을 인도하는 권위를 인정하지 않았으며, 분명히 회개하고 회복되기는 하였지만 그에 대해 벌을 받았습니다.—출애굽 15:20, 21; 민수 12:1-15; 미가 6:4.

유대교 아래서의 여자들

18, 19. 유대교 아래서 여자들의 지위는 어떠하였으며, 왜 그렇게 되었습니까?

¹⁸ 이미 살펴본 바와 같이, 모세 율법은 여자의 권리를 보호하였으며, 그 율법을 따랐을 때 여자들은 만족스러운 생활을 영위할 수 있었습니다. 그러나 세월이 흐르면서, 특히 기원전 607년에 예루살렘이 멸망되고 나서 여호와의 기록된 율법이 아니라 구전에 더 근거를 둔 유대교가 발전하였습니다. 기원전 4세기 이후부터 유대교는 많은 희랍 철학을 흡수하였습니다. 대체로 희랍 철학자들은 여자들의 권리에 별로 관심을 나타내지 않았으며, 그에 따라 유대교 내에서 여자들의 지위가 하락하였습니다. 기원전 3세기부터 여자들은 유대인 회당에서 남자들과 구분되기 시작하였으며, 토라(모세 율법)를 읽지 못하게 되었습니다. 「유대 백과 사전」(Encyclopaedia Judaica)은 “그 결과 여자들은 거의 배우지 못하였다”고 인정합니다. 교육은 주로 소년들을 위한 것이었습니다.

¹⁹ J. 제러마이어스는 그의 저서 「예수 시대의 예루살렘」(Jerusalem in the Time of Jesus)에서 이렇게 기술합니다. “모든 것을 고려해 볼 때, 제정된 종교법에서의 여자의 위치는 ‘여자와 (이방인) 종들과 어린이들’이라는 끊임없이 반복되는 말투에 가장 잘 표현되어 있다. ·⁠·⁠· 우리는 이 외에도 여자들에 대해 표현된 경멸 섞인 견해들이 많이 있었음을 덧붙여 말할 수 있다. ·⁠·⁠· 그러므로 우리는 예수 시대의 유대교 역시 여자들을 매우 낮게 평가하는 견해를 가졌다는 인상을 받는다.”

메시야를 기다린 충실한 여자들

20, 21. (ㄱ) 유대 종교 지도자들이 여자를 업신여겼음에도 불구하고, 메시야가 올 때가 가까워 옴에 따라 깨어 있었던 사람들 가운데는 누가 있습니까? (ㄴ) 무엇을 볼 때 엘리사벳과 마리아가 깊은 경건한 정성을 가지고 있었음을 알 수 있습니까?

²⁰ 여자들을 이처럼 업신여기는 태도는 유대교 랍비들이 “물려받은 전통을 가지고 하나님의 말씀을 헛되게 만”든 또 하나의 경우였습니다. (마가 7:13, 「새번역」) 그러나 이러한 경멸에도 불구하고, 메시야가 올 때가 다가옴에 따라 일부 경건한 여자들은 깨어 정신을 차리고 있었습니다. 그러한 여자들 중 하나가 레위 족속의 제사장 사가랴의 아내 엘리사벳이었습니다. 그와 그의 남편은 “하나님 앞에 의인이니 주[“여호와”, 「신세」]의 모든 계명과 규례대로 흠이 없이 행”하였습니다. (누가 1:5, 6) 엘리사벳은 자녀 없이 나이가 많았지만 침례자 요한의 어머니가 되었다는 점에서 여호와의 은총을 받았습니다.—누가 1:7, 13.

²¹ 성령에 감동되어 엘리사벳은 당시의 또 다른 경건한 여자, 곧 마리아라는 한 친척에게 깊은 사랑을 표현하였습니다. 기원전 3년이 끝나갈 무렵 가브리엘 천사는 마리아에게 기적에 의해 아기(예수)를 잉태할 것이라는 소식을 통지할 때, “은혜를 받은 자”라고 말하면서 “주[“여호와”, 「신세」]께서 너와 함께하시도다”라고 덧붙여 말하였습니다. 마리아는 그 직후 엘리사벳을 방문하였고, 엘리사벳은 마리아와 마리아가 밴 아기를 위해 복을 빌었으며 아직 태어나지도 않았는데 예수를 “주”라고 불렀습니다. 그러자 마리아는 깊은 경건한 정성을 잘 나타내는 증언이 들어 있는, 여호와께 대한 찬양의 표현을 발하였습니다.—누가 1:28, 31, 36-55.

22. 예수께서 탄생하신 후에, 하나님을 경외하는 여자는 그가 메시야를 기다리는 사람들 가운데 속해 있음을 어떻게 나타냈습니까?

²² 예수께서 태어나시고 마리아가 예수를 여호와께 바치기 위해 예루살렘 성전으로 데려갔을 때, 하나님을 경외하는 또 다른 여자인 연로한 여예언자 안나는 즐거움을 표현하였습니다. 안나는 여호와께 감사함을 말하면서 약속된 메시야를 간절히 기다리고 있던 모든 사람에게 예수에 관해 말하였습니다.—누가 2:36-38.

23. 사도 베드로는 그리스도교 이전의 충실한 여자들에 관해 어떻게 말하며, 다음 기사에서 무슨 질문들을 검토할 것입니까?

²³ 그러므로 예수의 지상 봉사의 때가 가까워 오고 있을 때에도 “하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들”이 있었습니다. (베드로 전 3:5) 그러한 여자들 중 일부는 그리스도의 제자가 되었습니다. 예수께서는 그들을 어떻게 대하셨습니까? 그리고 오늘날에도 성서에 약술되어 있는 여자들의 역할을 기꺼이 받아들이는 여자들이 있습니까? 이런 질문들을 다음 기사에서 검토할 것입니다.

[각주]

복습 질문

◻ 이스라엘에서의 여자에 대한 대우는 다른 나라들에서의 대우와 어떻게 대조를 이루었습니까?

◻ 아담과 하와의 상대적인 지위는 어떠하였으며, 그 이유는 무엇입니까?

◻ 율법 아래서 이스라엘 여자들의 신분은 어떠하였으며, 그들은 영적으로 불리하였습니까?

◻ 히브리어 성경 가운데 나오는 뛰어난 여자들의 생활로부터 배울 수 있는 교훈 몇 가지는 무엇입니까?

◻ 유대교의 견해에도 불구하고 무슨 훌륭한 믿음의 본을 찾아볼 수 있습니까?

[10면 네모]

“여호와를 경외하는 여자”

“10 누가 현숙한 여인을 찾아 얻겠느냐 그 값은 진주보다 더 하니라 11 그런 자의 남편의 마음은 그를 믿나니 산업이 핍절치 아니하겠으며 12 그런 자는 살아 있는 동안에 그 남편에게 선을 행하고 악을 행치 아니하느니라 13 그는 양털과 삼을 구하여 부지런히 손으로 일하며 14 상고의 배와 같아서 먼 데서 양식을 가져 오며 15 밤이 새기 전에 일어나서 그 집 사람에게 식물을 나눠주며 여종에게 일을 정하여 맡기며 16 밭을 간품하여 사며 그 손으로 번 것을 가지고 포도원을 심으며 17 힘으로 허리를 묶으며 그 팔을 강하게 하며 18 자기의 무역하는 것이 이로운 줄을 깨닫고 밤에 등불을 끄지 아니하고 19 손으로 솜뭉치를 들고 손가락으로 가락을 잡으며 20 그는 간곤한 자에게 손을 펴며 궁핍한 자를 위하여 손을 내밀며 21 그 집 사람들은 다 홍색[“두겹”, 「신세」] 옷을 입었으므로 눈이 와도 그는 집 사람을 위하여 두려워하지 아니하며 22 그는 자기를 위하여 아름다운 방석을 지으며 세마포와 자색 옷을 입으며 23 그 남편은 그 땅의 장로로 더불어 성문에 앉으며 사람의 아는 바가 되며 24 그는 베로 옷을 지어 팔며 띠를 만들어 상고에게 맡기며 25 능력과 존귀로 옷을 삼고 후일을 웃으며 26 입을 열어 지혜를 베풀며 그 혀로 인애의 법을 말하며 27 그 집안 일을 보살피고 게을리 얻은 양식을 먹지 아니하나니 28 그 자식들은 일어나 사례하며 그 남편은 칭찬하기를 29 덕행 있는 여자가 많으나 그대는 여러 여자 보다 뛰어난다 하느니라 30 고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라 31 그 손의 열매가 그에게로 돌아갈 것이요 그 행한 일을 인하여 성문에서 칭찬을 받으리라.”—잠언 31:10-31.

[8, 9면 삽화]

가정에서 여자는 존중받는 위치에 있었다