산

히브리어 하르는 시나이 산, 그리심 산, 에발 산, 길보아 산, 시온 산을 포함하여 각각의 산을 가리킬 수 있다. (출 19:11; 신 11:29; 삼첫 31:8; 사 4:5) 또한 아라라트 산맥(창 8:4)과 같은 산맥을 가리키기도 하고, 에브라임 산간 지방(수 17:15), 납달리 산간 지방(수 20:7), 길르앗 산간 지방(신 3:12)과 같은 고지대 전체, 그리고 고대에 아모리 사람들과 암몬 사람들이 살던 지역들을 가리킬 수도 있다. (신 1:7, 20; 2:37) 아람어 투르(단 2:35)는 산을 가리키며, 그리스어 오로스도 마찬가지로 산을 가리킨다.—각각의 산 항목 참조.

팔레스타인의 산들 팔레스타인은 인상적인 봉우리가 거의 없기는 하지만, 전반적으로 볼 때 비교적 산이 많은 지역이다. 요르단 강 서쪽에는 남쪽으로 모리아 산과 시온 산과 올리브 산이 있는 유다 산지가 있다. (대둘 3:1; 시 48:2; 막 13:3) 이 산맥은 중심부가 북동쪽으로 뻗어 길보아 산(삼첫 31:1)에 이르며, 역사적으로 유명한 그리심 산과 에발 산이 있는 에브라임 산지와 사마리아 산지를 포함하고 있다. (수 19:50; 신 11:29) 북북서쪽으로는 갈멜 산맥이 지중해 쪽을 향해 돌출되어 있다.—렘 46:18.

이스르엘(에스드라엘론) 골짜기는 주된 산맥과 그보다 북쪽에 있는 또 하나의 산맥을 갈라놓고 있다. 이 북쪽 산맥에는 다볼 산(판 4:6)과 레바논 산맥이라는 해안 연산(連山)이 포함되어 있다.—판 3:3; 왕첫 5:6.

지구대 동쪽에는 에돔 고원과 모압 고원이 있고(대둘 20:10), 모세가 약속의 땅을 바라다본 느보 산을 포함하여 높은 절벽이 사해 동쪽 해안을 따라 있으며, 평균 고도가 약 600미터인, 요르단 골짜기 동쪽의 고원 지대가 있다. (신 3:10; 34:1-3; 수 13:8, 9; 20:8) 이 산간 지방은 계속해서 북쪽으로 뻗어 가서 안티-레바논 산맥과 만나는데, 이 산맥에는 팔레스타인 전역에서 가장 높은 봉우리인 웅장한 헤르몬 산이 있다.—아 4:8.

산의 가치 산은 기후와 강우에 영향을 준다. 산은 물을 모아서 강으로 흘러 보내거나 지하 저장소에 담고 있다가 골짜기 아래에 있는 샘에 물을 공급한다. (신 8:7) 산의 경사지에는 나무(대둘 2:16, 18)가 자라며 포도원이 있고 다양한 농작물이 자란다. (시 72:16; 잠 27:25; 사 7:23-25; 렘 31:5) 산의 높은 곳은 타작마당으로 쓰였다. (사 17:13) 산은 침략군을 막아 주는 천연의 방어벽이 되었다. (시 125:2) 위험한 때 도피처와 창고가 되어 주었으며(창 19:17, 30; 판 6:2; 마 24:16. 계 6:15 비교), 야생 동물에게 거처를 제공해 주었다. (시 50:10, 11; 104:18; 사 18:6) 산은 도시가 건설되는 자리가 되었다. (마 5:14) 채굴 작업을 하여 유용한 광석도 얻었다. (신 8:9) 또한 산에서 귀한 건축용 석재를 채석하였다.—왕첫 5:15-17.

여호와의 소유물 여호와 하느님은 산을 지은 분이시므로 모든 산은 그분의 것이다. (시 95:4; 암 4:13) 하지만 “여호와의 산”이나 “하느님의 산”이라는 말은 대개 여호와께서 자신의 임재를 나타내신 산들에 특별하게 적용된다. 이러한 산 가운데는 시나이 산 또는 호렙 산(출 3:1; 민 10:33)과 여호와의 신성한 곳과 관련이 있는 산이 포함된다.—시 24:3.

비유적·예언적 용법 때때로 “산”이라는 단어는 산의 표면에 있는 흙, 초목, 나무를 가리킨다. (시 83:14 비교) 시편 필자는 여호와에 관하여 “[하느님께서] 산들을 건드리시니 그것들이 연기를 냅니다”라고 말한다. (시 104:32; 144:5, 6) 이것은 번개가 산의 숲에 불을 일으켜서 산에 연기가 나게 될 수 있다는 점을 지적하는 것일 수 있다. 성서에서 산이 ‘녹아내린다’ 또는 ‘흘러내린다’고 말하는 경우에는 맹렬한 폭풍우의 영향을 묘사하는 것 같다. (판 5:5; 시 97:5) 폭우로 인해 생긴 개울과 사나운 급류는 마치도 흙을 녹이듯이 씻어가 버린다. 그와 마찬가지로, 여호와께서 나라들에 분노를 나타내심으로 인해 살해당한 자들의 피가 산들을 녹일 정도로 다시 말해서 흙을 씻어 갈 정도로 살육이 있을 것이라고 예언되었다. (사 34:1-3) 산들이 ‘단 포도주를 뚝뚝 떨어뜨린다’는 말은 산의 경사지를 차지하고 있는 포도원이 소출을 풍성하게 내는 것을 의미한다.—욜 3:18; 암 9:13.

시나이 산에서 여호와의 임재가 나타났을 때에는 번개와 연기와 불과 같은 물리적 현시가 있었다. 또한 산도 진동하였다. (출 19:16-18; 20:18; 신 9:15) 이러한 것 외에도 몇 가지 물리적 현상은 성서 안에서 다른 곳에 나오는 비유적 표현의 근거가 되는 듯하다. (사 64:1-3 비교) 시나이 산이 진동한 일은 ‘산들이 숫양처럼 껑충거렸다’는 비유 표현으로 언급된 것 같다. (시 114:4, 6) ‘산들의 기초를 불사른다’는 말은 어쩌면 화산 활동을 암시하는 것 같으며(신 32:22), ‘산들의 기초가 요동한다’는 말은, 아마도 지진으로 인해, 산들이 흔들리는 것을 암시하는 것 같다.—시 18:7.

정부를 상징함 성서의 상징 표현 가운데서 산은 왕국이나 통치하는 정부를 나타낼 수 있다. (단 2:35, 44, 45. 사 41:15; 계 17:9-11, 18 비교) 바빌론은 정복을 통해 다른 나라들을 파멸시켰으므로, “파멸의 산”이라 불린다. (렘 51:24, 25) 전쟁을 하는 사람들에 대한 여호와의 행적을 기술하는 한편의 시에서는 그분을 “빛으로 감싸여 계시니, 먹이의 산들보다 존엄하”신 분이라고 묘사한다. (시 76:4) “먹이의 산”이란 공격적인 왕국을 가리킬 수 있다. (나 2:11-13 비교) 다윗은 여호와에 관하여 “당신이 ··· 나의 산을 힘차게 서 있게 하셨”다고 말하였는데, 이 말은 아마도 여호와께서 다윗의 왕국을 높이시고 굳게 세우셨다는 의미일 것이다. (시 30:7. 삼둘 5:12 비교) 산이 왕국을 나타낼 수 있다는 점은, 계시록 8:8에서 “불타는 큰 산과 같은 것”으로 묘사된 것의 의미를 이해하는 데 도움이 된다. 그것이 불타는 산을 닮았다는 것은 불과 같은 파괴적인 특성을 가진 일종의 통치권과 관련이 있음을 시사할 것이다.

다니엘의 예언에서는 하느님의 왕국이 다른 왕국들을 부서뜨린 후에 큰 산이 되어 온 땅을 가득 채울 것임을 알려 주었다. (단 2:34, 35, 44, 45) 이것은 이 왕국이 그 축복된 통치를 지구 전역에 베풀 것이라는 의미였다. 시편 필자는 “산들은 의를 통하여 백성에게 평화를 가져다주고 언덕들 또한 그리하게 하[소서]”라고 기록하였다. (시 72:3) 이 시와 일치하게, 땅에서는 하느님의 산과 관련하여 발하여진 축복들, 이를테면 모든 백성들을 위한 여호와의 연회와 같은 축복을 누리게 될 것이었다.—사 25:6. 또한 사 11:9; 65:25 참조.

숭배와 관련됨 시온 산은 다윗이 그곳에 쳐 놓은 천막에 신성한 궤를 옮겨 놓았을 때 거룩한 산이 되었다. (삼둘 6:12, 17) 궤는 여호와의 임재와 관련이 있었으며 아마도 다윗은 하느님의 지시대로 행동하였을 것이므로(신 12:5), 이것은 여호와께서 시온 산을 자신이 거하실 곳으로 택하셨음을 의미할 것이다. 이처럼 택하신 것과 관련하여 다윗은 다음과 같이 기록하였다. “바산의 산간 지방은 하느님의[다시 말해서, 하느님이 창조하신] 산, 바산의 산간 지방은 여러 봉우리가 있는 산. 오 너희 여러 봉우리가 있는 산들아, 어찌하여 하느님께서 머무르고 싶어 하신 산을 시기하여 쳐다보느냐? 과연 여호와께서 그곳에 영원히 거하시리라. ··· 여호와께서 시나이[그분이 이스라엘 나라 전체에게 자신의 임재를 처음으로 나타내신 곳]에서 거룩한 곳으로 오셨다.” (시 68:15-17) 바산의 산간 지방은 하우란 산(예벨에드드루즈)과 동일한 산일 수 있으므로, “하느님의 산”과 “여러 봉우리가 있는 산”이라는 말은 이 산맥을 의미할 수 있다. 하우란 산은 시온 산보다 훨씬 더 높이 솟아 있지만, 여호와께서는 자신이 거하실 곳으로 그보다 덜 눈에 띄는 곳을 택하셨다.

성전이 모리아 산에 세워진 후, “시온”이라는 단어는 성전 지역을 포함하게 되었으므로, 시온은 계속해서 하느님의 거룩한 산으로 있게 되었다. (사 8:18; 18:7; 24:23; 욜 3:17) 여호와의 성전이 예루살렘에 위치해 있었으므로, 그 도시 자체도 그분의 “거룩한 산”이라 불렸다. (사 66:20; 단 9:16, 20) 시편 필자가 “내가 산들을 향하여 눈을 들리니, 나의 도움이 어디에서 올까? 나의 도움은 여호와[에게서] ··· 오는구나”라고 말한 것은, 예루살렘의 산들을 향하여 기도하는 것과 관련이 있는 표현일 것이다.—시 121:1, 2. 시 3:4; 왕첫 8:30, 44, 45; 단 6:10 비교.

이사야 2:2, 3의 예언과 미가 4:1, 2의 예언은 “여호와의 집의 산”이 “산들의 꼭대기보다 높이 굳게 세워지고” “언덕들보다 높이 들어올려질 것이며” 많은 나라 사람들이 그리로 몰려들 때에 관해 언급하였다. “여호와의 집의 산”이 산들과 언덕들보다 높아지게 될 것이라는 점은 참 숭배의 높여진 위치를 지적하는 것이었다. 고대에는 산과 언덕이 우상 숭배를 행하는 곳과 거짓 신들을 섬기는 신성한 곳이 있는 장소로 쓰였기 때문이다.—신 12:2; 렘 3:6; 겔 18:6, 11, 15; 호 4:13.

기원 29년에서 70년 사이의 기간 곧 유대인 사물의 제도의 마지막 날 동안의 모형적인 성취에서, 여호와에 대한 숭배는 이교 나라들이 그들의 거짓 신들을 높인 것보다 더 높게 드높여졌다. 왕 예수 그리스도는 참 숭배를 높이는 데 “돌파구”를 여셨고, 먼저 이스라엘 나라의 남은 자들이 그리고 이어서 모든 나라에서 나온 사람들이 그분의 뒤를 따랐다. (사 2:2; 미 2:13; 행 10:34, 35) 그 실체적 성취로서, 이 사물의 제도의 마지막 날에 여호와에 대한 숭배는 하늘 높이 높여졌다. 왕 예수 그리스도는 영적 이스라엘의 남은 자들을 순결한 숭배로 인도하시며, 모든 나라에서 나온 큰 무리가 그들 뒤를 따른다.—계 7:9.

장애물 때때로 산은 장애물을 의미한다. 예를 들어, 이스라엘이 바빌론 유배에서 돌아오는 길에 있던 장애물과 후에 성전 재건 공사의 진척을 가로막은 장애물은 산에 비하여졌다. (사 40:1-4; 슥 4:7) 믿음은 그와 비슷한 산 같은 장애물을 옮길 수 있으며, 하느님의 뜻이라면 문자적인 산도 옮길 수가 있다.—마 17:20; 21:21; 막 11:23; 고첫 13:2.

안정성, 영속성, 높음 산의 특성 가운데는 안정성과 영속성이 있다. (사 54:10; 합 3:6. 시 46:2 비교) 따라서 시편 필자는 여호와의 의가 “하느님의 산들”과 같다고 말하였는데(시 36:6), 이 말은 여호와의 의가 확고부동하다는 의미였을 것이다. 또는 산이 높기 때문에, 하느님의 의가 사람의 의보다 훨씬 우월하다는 점을 언급하는 것일 수 있다. (사 55:8, 9 비교) 하느님의 분노의 일곱째 대접을 쏟는 것과 관련하여, 계시록 16:20에서는 “산들이 보이지 않았다”라고 알려 준다. 이것은 하느님의 분노가 쏟아질 때 산과 같이 높은 것이라 해도 피하지 못할 것임을 시사해 준다.—렘 4:23-26 비교.

산들이 기뻐하고 여호와를 찬양한다 여호와께서 자신의 백성에게 호의적인 주의를 돌리실 때, 땅은 좋은 영향을 받는다. 산의 경사지들은 경작되고 관리되기 때문에 마치 황폐되거나 재앙을 만나서 애곡하는 것과도 같은 방치된 모습으로 더는 있지 않는다. 따라서 비유적으로 산들은 ‘기뻐 외치며’, 그 아름다움과 생산성은 여호와를 찬양한다.—시 98:8; 148:7-9. 사 44:23; 49:13; 55:12, 13; 겔 36:1-12 비교.