-
„Кој ке биде знакот на твојата присутност?“Стражарска кула 1994 | 15 Февруари
-
-
16. Каков аспект му додава Лука 21:24 на Исусовото пророштво, и какво значење има тоа?
16 Ако споредиме Матеј 24:15-28 и Марко 13:14-23 со Лука 21:20-24, наоѓаме втор показател дека Исусовото претскажување се протегало зад уништувањето на Ерусалим. Сети се дека само Лука споменал чуми. Исто така, само тој го завршил овој дел со Исусовите зборови: „Ерусалим ќе го газат незнабошци, сѐ додека не се свршат времињата на незнабошците [времињата на паганите, King James Version]“e (Лука 21:24). Вавилонците го отстраниле последниот еврејски цар во 607. пр. н. е., а после тоа, Ерусалим, кој го претсавувал Божјето Царство, бил газен (4. Царства 25:1-26; 1. Летописи 29:23; Језекиил 21:25-27). Во Лука 21:24 Исус покажал дека таа ситуација ќе трае до иднината, додека не дојде времето Бог повторно да воспостави Царство.
-
-
„Кој ке биде знакот на твојата присутност?“Стражарска кула 1994 | 15 Февруари
-
-
e Многумина гледаат една промена во нагласувањето на Лукиниот извештај после Лука 21:24. Д-р Леон Морис забележува: „Исус понатаму зборува за времињата на Паганите. . . . Според сфаќањето на повеќето научници, вниманието сега се свртува кон доаѓањето на Синот човечки“. Професор Р. Гинс пишува: „Доаѓањето на Синот Човечки (Мт 24:29-31; Мр 13:24-27). Споменувањето на ‚времињата на паганите‘ служи како увод за оваа тема; гледиштето [на Лука] сега оди зад уривањето на Ерусалим кон иднината“.
f Професор Волтер Л. Лифелд (Walter L. Liefeld) пишува: „Сосема е можно да се заклучи дека Исусовите претскажувања вклучиле две фази: 1) настаните од А.Д. 70, кои го вклучуваат храмот; и 2) оние во далечна иднина, опишани со повеќе апокалиптични термини“. Коментарот издаден од Џ.Р. Дамелоу (J.R. Dummelow) вели: „Повеќето од најсериозните тешкотии на овој величествен говор исчезнуваат кога ќе се сфати дека нашиот Господ во него се осврнал не на еден настан, туку на два, и дека првиот бил претслика на вториот. . . . Особено [Лука] Лк 21:24, каде што се зборува за ‚времињата на паганите‘, . . . поместува еден неодреден интервал помеѓу падот на Ерусалим и крајот на светот“.
-