Spørsmål fra leserne
● Skulle ikke gavene til å tale i tunger, helbrede osv. fortsette etter apostlenes tid, ifølge det Jesus sa i Markus 16: 17, 18? — A. J., Pennsylvania.
Det er tvilsomt om disse versene er ekte, for Markus 16 slutter med 8. vers i gamle og pålitelige manuskripter som det vatikanske nr. 1209 og det sinaittiske, selv om versene 9—20 forekommer i det aleksandrinske manuskript og i andre gamle manuskripter og oversettelser. Men selv disse tvilsomme versene som er anført i spørsmålet ovenfor, sier ikke at slike ting skulle fortsette etter apostlenes tid, men bare etter Jesu tid. Disse gavene som den tidlige menighet fikk, kan ikke ha fortsatt lenge etter apostlenes død, for det var bare gjennom apostlene at slike gaver ble gitt videre til andre. (Ap. gj. 8: 7—21; 19: 6) Paulus sa direkte at slike gaver ikke ville fortsette: «Hva enten det er profetiske gaver, da skal de få ende, eller det er tunger, da skal de opphøre, eller det er kunnskap, da skal den få ende.» (1 Kor. 13: 8) Kjernen i Paulus’ resonnement i resten av dette kapitlet er at disse mirakuløse åndens gaver ble gitt for å grunnfeste den tidlige menighet mens den var i sin barndom, men at den, når den var blitt grunnfestet og moden, ikke lenger ville trenge disse gaver til å tale i tunger, helbrede osv. for å bli styrket og støttet.
● Hvis de onde ikke skal få noen oppstandelse, hvorfor siterte da The Watchtower Apostlenes gjerninger 24: 15 fra An American Translation, der det står: «Det skal bli en oppstandelse av de rettferdige og de onde» ? — Leser fra Ohio.
Vi finner ingen grunn til å bli forstyrret over at ordet «onde» blir brukt i forbindelse med oppstandelsen. Vi kan ikke innskrenke ordet «ond» til bare å bety én ting og brukes på én måte. Det kommer helt an på om ondskapen er overlagt og om man fortsatt driver på med den, eller ikke.
Efeserne 6: 16 taler for eksempel om «den ondes brennende piler», og bruker det greske ordet ponerós; og 1 Johannes 2: 13, 14; 3: 12; 5: 18, 19 (NW), som alle taler om «den onde», bruker ponerós, og det hentyder til Satan Djevelen. Likevel sa Jesus til sine disipler da han talte til dem i bergprekenen: «Dersom da I, som er onde [ponerós], vet å gi eders barn gode gaver,» osv. (Matt. 7: 11; Luk. 11: 13) Han sa også at Gud «lar sin sol gå opp over onde [ponerós] og gode». (Matt. 5: 15; Luk. 6: 35) Kolossenserne 1: 21 forteller oss at vi engang var fiender av Gud «ved eders sinnelag, i de onde [ponerós] gjerninger». Og Esekiel 18: 21, 23 sier: «Men når den ugudelige vender om fra alle de synder han har gjort, og holder alle mine bud og gjør rett og rettferdighet, da skal han visselig leve — han skal ikke dø. Skulle jeg ha behag i den ugudeliges død? sier Herren, Israels Gud — mon ikke heller i at han vender om fra sin veg og lever?»
Så vi ser at de som skrev Bibelen, av og til brukte de ordene som betyr ondskap, eller å være ond eller ugudelig, på en generell måte, slik at ordene innbefattet dem som kan vende tilbake til rettferdigheten og bli spart fra Gehenna. An American Translation har derfor ikke gjort noen alvorlig feil hva læren angår, når den taler om en «oppstandelse av .... de onde», og det gjorde heller ikke The Watchtower (Vakttårnets moderorgan) da det siterte denne oversettelsen. Det er klart at det her ikke kan menes forsettlig onde skapninger som er blitt uforbederlige. Om slike sier Salme 145: 20: «Alle de ugudelige ødelegger han.»
● Når en tar i betraktning det 5 Mosebok 4: 15—23 sier om å lage utskårne bilder, kan det da være rett ifølge Bibelen å ta fotografier av personer for å stille dem ut, vise dem fram eller bruke dem på annen måte? — P. S., Indiana.
Forbudet mot å lage bilder hadde direkte å gjøre med framstilling av bilder i det øyemed å tilbe dem. Israelittene ble ikke hindret i å lage bilder til andre formål, men etter som framstillingen av bilder på den tiden nesten alltid hadde tilknytning til avgudsdyrkelse, var det lite framstilling av bilder blant israelittene. Det var imidlertid bilder eller skikkelser av kjerubene i tabernaklet, både på teppene og på arkens lokk. Salomo lagde billedstøtter av okser som holdt oppe tempelkummen, og bilder av løver til sin trone. Det ville være nokså søkt å knytte fotografering til forskjellige formål, som ikke har med tilbedelse å gjøre naturligvis, til framstilling av avgudsbilder. Fotografier, malerier og skulpturer kan tjene nyttige eller kunstneriske formål ved at de gir et nøyaktig bilde av personer eller ting. Bilder kan ofte brukes i undervisning, og det er uttalt at et bilde sier mer enn tusen ord.