Gud Sønn eller «Guds Sønn»?
«Du er Messias, den levende Guds Sønn.» — MATTEUS 16: 16.
1. a) Hvilken oppfatning har mange medlemmer av kristenhetens kirkesamfunn av Jesus? b) Hvilken interessant uttalelse kom Jesus med angående dette?
VAR Jesus Gud? Mange medlemmer av kristenhetens kirkesamfunn vil svare ja. Men vet du at det er én som Jesus kalte «Gud»? Slå opp i din bibel i Johannes 20: 17 og les Jesu egne ord i slutten av dette verset: «Jeg farer opp til ham som er min Far og Far for dere, min Gud og deres Gud. » Hvis du er overrasket over dette, vil du kanskje også bli overrasket over noe av alt det andre Bibelen sier om Jesus og Gud.
2. Hvilke andre interessante uttalelser finner vi i Bibelen om forholdet mellom Jesus og Gud?
2 Tenk et øyeblikk på den engelen som kunngjorde Jesu fødsel for Maria. Han sa ikke at det barn hun skulle føde, ville være Gud, men at det ville være «Guds Sønn». (Lukas 1: 35) I stedet for å si, slik noen gjør, at «Gud selv» kom til jorden for å tilveiebringe gjenløsningen, sier Bibelen at ’Gud sendte sin Sønn’ for å gjøre dette. — Galaterne 4: 4, 5; 1. Johannes 4: 9, 10.
3, 4. Hvordan er kristenhetens lære om treenigheten i strid med noe Peter og døperen Johannes sa?
3 Jesus spurte disiplene om hvem de trodde han var. Svarte Simon Peter da: «Du er Gud»? Nei. Peter sa: «Du er Messias, den levende Guds Sønn.» Rettet Jesus på Peter? Nei, Jesus sa: «Salig er du, Simon, sønn av Jona. For dette har ikke kjøtt og blod åpenbart deg, men min Far i himmelen.» — Matteus 16: 15—17.
4 Teologiske skribenter som tror at Gud er en treenighet, snakker om «Gud Sønn». Døperen Johannes kalte imidlertid ikke Jesus «Gud Sønn», men «Guds Sønn». Jesu disipler sa ikke: «Du er Gud Sønn», men: «Du er i sannhet Guds Sønn.» Det er stor forskjell på disse to uttrykkene. — Johannes 1: 34; Matteus 14: 33.
Er Faderen større?
5. Hva kan sies om Jesu stilling i himmelen?
5 Bibelen omtaler Jesu førmenneskelige tilværelse. Han var til før Abraham; han var hos sin himmelske Far «før verden ble til»; han var «den førstefødte av alt det skapte», og ved ham «ble alle andre ting skapt». (Johannes 17: 5; 8: 58; Kolosserne 1: 15—17, NW) Jesus «ydmyket . . . seg og ble lydig helt inntil døden, ja, døden på en torturpæl. Nettopp av denne grunn var det også at Gud opphøyde ham til en høyere stilling og i sin godhet gav ham det navn som er over ethvert annet navn». Bibelen sier også at «vår Herre Jesu Kristi Gud . . . reiste . . . Kristus opp fra de døde og satte ham ved sin høyre hånd i himmelen, over alle makter og myndigheter, over alt velde og herredømme og over alle navn som kan nevnes, ikke bare i denne verden, men også i den kommende». — Filipperne 2: 8, 9, NW; Efeserne 1: 17, 20, 21.
6—8. Hva sa Jesus om sin stilling i forhold til Faderen?
6 Jesus viste gjentatte ganger at han ikke var likestilt med Faderen, men var underlagt ham. Han sa at hans Far hadde sendt ham og gitt ham befaling om hva han skulle si og tale. (Johannes 3: 17; 5: 36; 6: 38; 12: 49, 50) Jesus sa at han «fullførte den gjerning» som hans Far hadde gitt ham å gjøre, og at hans etterfølgere var blitt gjort kjent med ’at Faderen hadde sendt ham’. — Johannes 17: 4, 6, 18, 25.
7 Ikke engang Jesu fiender anklaget ham for å si at han var Gud. De sa derimot at han gjorde seg selv «lik Gud» ved å kalle Gud sin Far. De ville drepe Jesus fordi ’han kalte Gud sin egen far og dermed gjorde seg lik Gud’. Jesus sa: «Sannelig, sannelig, det sier jeg dere: Sønnen kan ikke gjøre noe av seg selv, men bare det han ser Faderen gjøre. Det Faderen gjør, det gjør også Sønnen.» — Johannes 5: 18, 19.
8 Til tross for sin opphøyde stilling sa Jesus til apostlene: «Faderen . . . er større enn jeg.» (Johannes 14: 28) Noen sier at dette bare var tilfellet mens Jesus var på jorden, men at det ikke lenger er slik etter at han nå har fart opp til himmelen. Men det er ikke det Bibelen sier.
Etter Jesu himmelfart
9. Hvordan viste Paulus forskjellen mellom den oppstandne Jesus og Gud?
9 Etter at Jesus hadde fart opp til himmelen, fortsatte hans etterfølgere å lære at Faderen er større enn Sønnen. Over 20 år senere skrev Paulus om «vår Herre Jesu Kristi Gud og Far». (Romerne 15: 6, LB) Se nøye på disse ordene. Paulus taler om Jesu Gud. Paulus skiller konsekvent ikke bare mellom Faderen og Jesus, men også mellom Gud og Jesus. Han skriver om Gud og Kristus. En vanlig hilsen Paulus hadde i sine brev, var: «Nåde være med dere og fred fra Gud, vår Far, og Herren Jesus Kristus!» (Romerne 1: 7; 1. Korinter 1: 3; 2. Korinter 1: 2; Galaterne 1: 3; Efeserne 1: 2; Filipperne 1: 2) Paulus skrev ikke at Kristus er Gud, men at han «er Guds bilde» og således representerer ham fullstendig. (2. Korinter 4: 4) Oversetteren av den norske utgaven av The Living Bible, Nytt liv, har imidlertid på grunn av sin tro på treenigheten forandret ordlyden i dette skriftstedet til: «Vi forkynner om Kristi herlighet, han som er Gud. » Men ettersom dette ikke er i overensstemmelse med det det egentlig står ifølge grunnteksten, er denne fotnoten tilføyd: «Bokstavelig: ’Guds bilde.’»
10. Hvordan skiller Åpenbaringen mellom Jesus og Gud?
10 Åpenbaringen skiller også både mellom Jesus og Faderen og mellom Jesus og Gud. Den begynner med disse ordene: «Dette er Jesu Kristi åpenbaring, som Gud gav ham.» (Åpenbaringen 1: 1) Over 60 år etter Jesu himmelfart siterer Åpenbaringen denne uttalelsen av Jesus, som var blitt opphøyd til himmelsk herlighet: «Den som seirer, ham vil jeg gjøre til en søyle i min Guds tempel . . . Jeg vil skrive min Guds navn på ham sammen med navnet på min Guds by — det nye Jerusalem som kommer ned fra himmelen, fra Gud [fra min Gud, EN] — og også mitt eget nye navn.» — Åpenbaringen 3: 12.
11. Hvordan kommer skillet mellom Jesus og Gud til uttrykk i det siste kapittel i Bibelen?
11 Dette skillet mellom Gud og Lammet, Jesus Kristus, fortsetter helt til det siste kapittel i Bibelen, hvor den store, himmelske trone i det storslåtte, nye Jerusalem blir beskrevet som «Guds og Lammets trone» og ikke som tronen til en oppdiktet treenig gud. (Åpenbaringen 22: 1, 3) Det er ikke vanskelig å forstå disse uttalelsene, med mindre du forsøker å få dem til å bety noe som de ikke betyr.
«Ved Kraftens høyre hånd»
12. a) Hva sa Jesus om den stilling han ville få etter sin oppstandelse? b) Hvordan viser Salme 110: 1 at Jesus ikke er Jehova?
12 Jesu fiender, som søkte en grunn for å få ham drept, spurte ikke om han hevdet at han var Gud, men om han var «Messias, Guds Sønn». Han svarte: «Du har sagt det. Men jeg sier dere: Fra nå av skal dere få se Menneskesønnen sitte ved Kraftens høyre hånd og komme på himmelens skyer.» (Matteus 26: 63, 64) Jesus hadde tidligere sitert noe David hadde sagt, og anvendt disse ordene på seg selv: «Herren [Jehova, NW] sa til min herre: Sett deg ved min høyre hånd, til jeg får lagt dine fiender under dine føtter.» Jesus sa ikke at han var Jehova eller en del av en ubibelsk treenighet, men at han skulle sitte ved Jehovas høyre hånd og vente inntil Guds tid var inne og hans hensikter ble gjennomført. — Salme 110: 1; Matteus 22: 42—44.
13. Hva så Stefanus like før han døde?
13 Stefanus, som var den første som døde for sin tro på Kristus, fikk et syn av den oppstandne Jesus i himmelen. Så han Jesus som Gud eller som en del av en treenighet? Nei. Som Jesus og David hadde forutsagt, så han Jesus «ved Guds høyre hånd». Nytt liv sier at Stefanus så «Jesus Messias stå ved siden av Gud, ved hans høyre hånd». — Apostlenes gjerninger 7: 55, 56.
14. Hva viser det syn Daniel hadde av «en som var lik en menneskesønn»?
14 Et enda større syn av dette finner vi i Daniels storslåtte syn av den gamle av dager. Daniel skrev: «Videre så jeg i mine nattsyner: Se, med himmelens skyer kom det en som var lik en menneskesønn. Han nærmet seg den gamle av dager og ble ført fram for ham. Han fikk herredømme, ære og rike; folk og stammer med ulike språk, alle folkeslag skal tjene ham. Hans velde er et evig velde, det skal ikke forgå; hans rike går aldri til grunne.» (Daniel 7: 13, 14) Jesus var ikke den gamle av dager, Jehova Gud, men han var menneskesønnen. Og legg merke til at denne menneskesønnen ble ført fram for sin himmelske Far, for å motta «herredømme, ære og rike; folk og stammer med ulike språk, alle folkeslag skal tjene ham». — Jevnfør Matteus 25: 31.
15. Hva viser Åpenbaringen at den store skare ville ha kjennskap til?
15 Åpenbaringen viser tydelig at den store skare av alle nasjoner og tungemål som blir underlagt Kristi herredømme, vil være mennesker som vet forskjellen mellom Gud og Lammet, Jesus Kristus, for i sin lovprisning sier de: «Frelsen er fra vår Gud, han som sitter på tronen, og Lammet.» De 144 000 som står sammen med Lammet, Jesus Kristus, på det himmelske Sions berg, har «Lammets navn og dets Fars navn skrevet på pannen». — Åpenbaringen 7: 9, 10; 14: 1.
Hvis Sønn er det?
16. Hva ville jødene forstå når Jesus sa at hans Far var den som de kalte sin Gud?
16 Jødene kjente Guds navn. De visste hvem Jesus snakket om da han sa: «Det er min Far som ærer meg, han som dere kaller deres Gud.» (Johannes 8: 54) Hvem var denne Gud? Uansett om de fortsatt ville uttale hans navn eller ikke, så de det i sine avskrifter av de hellige skrifter. Det stod i bokrullene i deres synagoger, og det stod skrevet med hebraiske bokstaver i den greske bibeloversettelsen Septuaginta, som de leste og brukte. (Se artikkelen «Guds navn i de kristne greske skrifter», side 7.) Jehova er ikke et annet navn på Jesus. Når Jesus kalte «Gud sin egen far» og kalte seg selv ’Guds Sønn’, forstod hans jødiske tilhørere at han sa at han var Sønn av ham hvis navn ble skrevet med de fire hebraiske bokstavene JHWH. Han sa ikke at han var Jehova, men at han var Jehovas Sønn. — Johannes 5: 18; 11: 4.
Den nye pakt for de kristne
17, 18. a) Hvilke hovedtanker fremgår av Jeremias profeti om den nye pakt, og hvor viktig er denne profetien? b) Hva gjorde mellommannen for denne pakten?
17 Jeremias store profeti om den nye pakt viser at ikke bare jøder, men også kristne skulle være et folk for Jehovas navn. Hvis oversetterne av den bibel du har, med rette hadde brukt Guds navn der hvor det forekommer i den hebraiske grunntekst, ville denne profetien lyde slik:
«Se dager skal komme, sier [Jehova], da jeg slutter en ny pakt med Israels ætt og Judas ætt, . . . slik er den pakten jeg vil slutte med Israels folk i dager som kommer, lyder ordet fra [Jehova]: Jeg vil legge min lov i deres sinn og skrive den i deres hjerte. Jeg vil være deres Gud, og de skal være mitt folk. Da skal ingen lenger lære sin neste og sin bror og si: ’Kjenn [Jehova]!’ For de skal alle kjenne meg, både små og store, sier [Jehova].» — Jeremia 31: 31—34.
18 Den kristne apostelen Paulus bruker fire kapitler i Brevet til hebreerne (kapitlene 7—10) til å drøfte denne nye pakten, som Gud opprettet med det åndelige Israel. Paulus antydet ikke at det var Kristus som hadde opprettet denne pakten (som ble gjort gyldig ved hans blod), men sier at Kristus var paktens «mellommann». Det var Jehova Gud som hadde opprettet den. Paulus skrev om paktens mellommann: «Kristus . . . gikk inn i selve himmelen; nå skulle han for vår skyld tre fram for Guds ansikt.» — Hebreerne 8: 6; 9: 15, 24.
19. Hvem skulle ifølge denne profetien være de kristnes Gud i den nye pakt?
19 Hvem skulle ifølge Jeremia være de kristnes Gud i den nye pakt? Jehova! Det var Jehova som sa: «Jeg slutter . . . Jeg vil legge . . . Jeg vil være deres Gud.» Og denne profetien sier om de kristne i den nye pakt: «De skal alle kjenne meg, både små og store, sier [Jehova].» Alle dem som virkelig er tatt med i den kristne, nye pakt — så vel som andre trofaste kristne som er forent med dem — vil derfor være mennesker som kjenner og tjener Jehova! For over 400 år siden skrev Jean Calvin: «Disse ordene ’kjenn Jehova’ peker på de første av troens elementer.» — Commentaries on the Book of the Prophet Jeremiah and the Lamentations av Jean Calvin, oversatt av John Owen, side 136.
En endret situasjon
20. Hva måtte Jesu tilhørere forstå?
20 På Jesu tid kjente hans tilhørere Abrahams, Isaks og Jakobs Gud. Deres forfedre tilbad Jehova, og de hadde Jehovas tempel i sin midte. Det de hadde behov for å forstå, var betydningen av å ære og følge Jesus. Jesus sa derfor at alle skulle «ære Sønnen slik de ærer Faderen. Den som ikke ærer Sønnen, ærer heller ikke Faderen som har sendt ham». — Johannes 5: 23.
21, 22. a) Hvordan er situasjonen akkurat motsatt i dag? b) Hva må vi ikke overse?
21 I dag er situasjonen akkurat motsatt. Medlemmer av kristenhetens kirkesamfunn snakker mye om Sønnen, men overser «Faderen som har sendt ham». Det var Gud som opphøyde Jesus og gav «ham navnet over alle navn, for at hvert kne skal bøye seg i Jesu navn, i himmelen, på jorden og under jorden, og hver tunge bekjenne til Gud Faders ære: Jesus Kristus er Herre!» — Filipperne 2: 9—11.
22 Vi må ikke, slik mange har gjort, overse det faktum at vår bekjennelse av Jesus må være «til Gud Faders ære». Mange av vår tids religiøse ledere og derfor også deres hjorder har fullstendig glemt Faderen. Men i en bønn til sin himmelske Far sa Jesus: «Dette betyr evig liv, at de tar til seg kunnskap om deg, den eneste sanne Gud.» Men dette er ikke nok. Vi må også lære om og følge ham som Gud utsendte. Jesus sa derfor videre: «Og om ham du utsendte, Jesus Kristus.» — Johannes 17: 3, NW.
Repetisjonsspørsmål
◻ Hvilke bibelske uttalelser viser forskjellen mellom Jesus og Gud?
◻ Var Jesu ord ’Faderen er større enn jeg’ like sanne etter at Jesus hadde vendt tilbake til himmelen?
◻ Hvordan hjelper Davids og Daniels ord oss til å forstå Jesu stilling i himmelen?
◻ Hva viser Jeremias Profeti om den nye pakt at sanne kristne ville vite om Gud?
[Ramme på side 17]
«Gud Sønn» en senere tanke
New Catholic Encyclopedia, bind 13, side 426, sier: «Å spørre om hvorvidt Det nye testamente fremstiller Jesus som Gud Sønn», er å «søke en referanseramme for ham som først ble utviklet senere».
Jesus og hans apostler lærte at han var «Guds Sønn», men det var senere geistlige som utviklet den tanken at han var «Gud Sønn».