Den gode hyrde og «denne kveen»
1, 2. a) Hvordan beskrev kong David Jehova i Salme 23: 1? b) Hvorfor var det på sin plass å sammenligne Jehova med en hyrde og Israel med en hjord?
JEHOVA er min hyrde, jeg mangler ingen ting. Han lar meg ligge i grønne enger; han fører meg til vann der jeg finner hvile.’ Med disse ordene innledet den hyrdegutten og harpespilleren som senere ble konge i Israel, en av sine høyt avholdte salmer. — Salme 23: 1, 2.
2 Det som en annen salmist skrev i Salme 95: 6, 7, kunne ikke passe på noe annet folk enn Israel: «Kom, vi vil bøye oss og tilbe, bøye kne for [Jehova], vår skaper! For han er vår Gud, vi er folket han vokter som en hyrde, hjorden han leder med sin hånd.» Selv om Israels jordiske konge kunne sammenlignes med en hyrde, var folkets høyeste Hyrde Jehova Gud. Han er den beste hyrde å etterligne for menn som i billedlig forstand tjener som hyrder i en menighet av Jehovas innviede folk.
3. Hvorfor var det riktig å omtale Jehova som en hyrde også i forbindelse med Jesus?
3 Kong David var et forbilde på Jesus Kristus. Men Jesus Kristus er langt større enn David, som var hans kongelige forfader. Han kunne derfor med rette gjøre Davids ord til sine og si: «[Jehova] er min hyrde.» Da hans forløper, døperen Johannes, så ham komme, sa han til dem som var sammen med ham: «Se, der er Guds lam, som bærer verdens synd.» (Johannes 1: 29, 36) Da Johannes omtalte Jesus som et lam, kan han ha tenkt på ordene i Jesaja 53: 7: «Han [var] . . . lik lammet som føres bort for å slaktes.» Og i den aller siste boken i Bibelen, fra og med Åpenbaringen 5: 6, blir den herliggjorte Jesus omtalt 28 ganger som et billedlig lam.
4. Hvordan ble Jesus som en «sau» i en ’sauekve’, og hva var denne «sauekveen»?
4 Ved sin mirakuløse fødsel i år 2 f.Kr. ble Jesus et medlem av Israels folk. Han ble dermed født under den lovpakten som Jehova, Israels Hyrde, hadde inngått med sitt utvalgte folk. Lovpakten, De ti bud innbefattet, var blitt inngått med Israels folk med profeten Moses som mellommann. (Galaterne 4: 4, 5) Som et medlem av dette utvalgte folket ble Jesus født som en av de symbolske sauer som Jehova var den høyeste Hyrde for. Jesus befant seg således i en symbolsk sauekve, i det begunstigede forhold til den store Hyrde som var beskyttet av den gjerde-lignende, mosaiske lovpakt.
5. Hvilken grunn har vi for å forandre vårt syn på «sauekveen» i Johannes 10: 1?
5 Mener vi med dette å si at «sauekveen» i Johannes 10: 1 (NW) er ordningen med den mosaiske lovpakten? Ja! Den tidligere forklaringen, at «sauekveen» er Abrahamspakten, var basert på det syn at Johannes, kapittel 10, bare nevnte en kve direkte, og hvis det var tilfellet, ville den eneste logiske forklaring være at «kveen» var Abrahamspakten. Men når vi studerer dette kapitlet nærmere, ser vi at Jesus i virkeligheten talte om mer enn en kve. Som vi skal se, viste det seg derfor å være på sin plass å korrigere den tidligere forklaringen.
6. Hva mener du om at forståelsen av visse skriftsteder blir korrigert på denne måten?
6 Det er nødvendig å foreta slike korrigeringer fra tid til annen, for Ordspråkene 4: 18 sier at «rettferdiges sti er som morgenens lysskjær, det vokser til det blir høylys dag». Frafalne motstandere av sannheten ’skjærer tenner’ når de får høre om slike fremadskridende åpenbaringer, men det foruroliger ikke oss. (Apostlenes gjerninger 7: 54) Vi takker Jehova for at «lys stråler fram for rettskaffen mann og glede for alle dem som har et oppriktig hjerte». (Salme 97: 11) Vi er overbevist om at du vil sette pris på å få vite hva Jesu lignelse om sauekveene betyr for deg og for alle andre Jehovas vitner i vår tid.
En første ’sauekve’ under loven
7. Hvilken ny rolle fikk Jesus i år 29 e.Kr. med hensyn til den israelittiske ’sauekve’?
7 Hva skal vi så si om den ’sauekve’ som den mosaiske lovpakt utgjorde? Etter at Jesus Kristus var blitt døpt av døperen Johannes, salvet med Jehovas hellige ånd og fristet i Judeas ørken i 40 dager, kom han som en åndelig hyrde til den israelittiske ’sauekve’ i år 29 e.Kr. Han sa at han spesielt var blitt sendt til «de bortkomne sauene i Israels folk». (Matteus 10: 6; 15: 24) Fram til sin dåp hadde Jesus bare vært en av de kjødelige israelitter som levde innenfor den mosaiske lovpakts ’sauekve’-ordning. Men nå da han var blitt salvet og avlet av Jehovas ånd, kunne han komme til denne «sauekveen» i egenskap av sin nye rolle som «den gode hyrde». — Johannes 10: 11.
8. Hvem var den symbolske «vaktmannen» i Johannes 10: 3, og hvorfor var det han?
8 Døperen Johannes var den første som anerkjente Jesus som den sanne hyrde som var utnevnt av den høyeste Hyrde, Jehova Gud. Jesus kom ikke for å utplyndre «sauekveen». Han kom i et lovlig ærend. Han kunne på en hederlig måte fremstille seg som en åndelig hyrde for Israels ’sauekve’. I samsvar med profetien i Malaki 4: 5 (jevnfør Matteus 11: 12—14 og Lukas 1: 13—17) var Johannes blitt utnevnt av den høyeste Hyrde til å være den symbolske «vaktmannen» for den israelittiske «sauekveen». (Johannes 1: 15, 17, 19—28; 10: 3) Johannes anerkjente Jesu Kristi kreditiver som Jehova Guds underhyrde og var straks villig til å slippe ham inn, til å identifisere ham som den forutsagte messianske hyrde som skulle kalle sine sauer ved navn og føre dem ut til beitemarkene.
9, 10. Hvordan svarte Jesus til sin egen beskrivelse av en hyrde, og hvordan opptrådte israelittiske hyrder overfor sauene sine?
9 Jesus svarte til sin egen beskrivelse av den sanne og gode hyrde: «Sannelig, sannelig, jeg sier dere: Den som ikke går inn til sauene [inn i sauekveen, NW] gjennom døren, men klyver over et annet sted, han er en tyv og en røver. Men den som kommer inn gjennom døren, er hyrde for sauene. Vaktmannen åpner for ham, og sauene hører stemmen hans. Han kaller sine egne sauer ved navn og fører dem ut. Og når han har fått ut alle sine, går han foran dem, og sauene følger ham, for de kjenner hans stemme. Men en fremmed følger de ikke, de flyr fra ham, fordi de ikke kjenner de fremmedes røst.» — Johannes 10: 1—5, vers 5 fra EN.
10 En hyrde i det gamle Israel kjente sauene sine godt. Han kalte hele saueflokken sammen på en måte som var særegen for ham. Han gav dessuten de enkelte sauene navn. Hver sau ville komme når den hørte navnet sitt. Sauene kjente den spesielle klangen i stemmen til hyrden, derfor ville de ikke følge fremmede.
11. Hvordan bør vi personlig se på Jesu rolle som hyrde?
11 Hvilken trøst er det ikke for oss å bli forsikret om at vår åndelige hyrde kjenner hver enkelt av oss ved navn og kan vie oss personlig oppmerksomhet! Måtte vi ikke være lik mange av dem som hørte Jesus tale, men som ikke forstod hans betydningsfulle lignelse. Som en advarsel til oss er det skrevet i Johannes 10: 6: «Denne lignelsen fortalte Jesus, men de [hans jødiske tilhørere] skjønte ikke hva den betydde.»
12. Hvem var de ’fremmede’ som Jesus talte om? Forklar.
12 De som Jesus omtalte som ’fremmede’, var andre israelitter som kom og hevdet at de var den lovte Messias eller Kristus. De ble ikke presentert som Jehovas messianske hyrde av hans utnevnte ’vaktmann’, Johannes, som Jesus kom til for å bli døpt. Jesus gjorde ikke noen feil da han gikk til Johannes. (Matteus 3: 1—7; Markus 1: 1—7; Lukas 3: 1—9) Det var for å beskytte folket at Jesus nå fant at det var på sin plass å vise at han var den Jehova hadde sendt til dem. Han skulle være deres åndelige hyrde og avsløre falske hyrder.
En ny ’kve’ under den gode hyrde
13. Hvilken forandring foretok Gud med hensyn til sin ’sauekve’?
13 Det som er av størst betydning, er å komme inn i den rette «sauekveen». Slik var det på Jesu tid, og slik er det i dag. Betyr dette at det nå var en annen ’sauekve’ Jehova Gud godkjente? Ja. Det Jesus videre sa i Johannes, kapittel 10, og de historiske kjensgjerninger viser at Gud skulle erstatte den israelittiske ’sauekve’ under loven med en ny ’kve’. Legg merke til hvordan dette fremgår av det Jesus videre sa.
14, 15. Hvorfor er det tydelig at Jesus siktet til en ny ’sauekve’ i Johannes 10: 7—10?
14 «Sannelig, sannelig, jeg sier dere: Jeg er døren inn til sauene. Alle de som er kommet før meg, er tyver og røvere, men sauene har ikke hørt på dem. Jeg er døren. Den som går inn gjennom meg, skal bli frelst, og han skal gå inn og ut og finne beite. Tyven kommer bare for å stjele, drepe og ødelegge. Jeg er kommet for at dere skal ha liv og overflod.» — Johannes 10: 7—10.
15 Legg merke til at Jesus her omtaler seg selv som «døren» inn til den «sauekveen» som han nå snakker om, «døren» inn til denne den høyeste Hyrdes, Jehova Guds, ’sauekve’. Jesus var ikke den symbolske «døren» inn til det kjødelige Israels ’sauekve’, for han ble selv født inn i den av den jødiske jomfruen Maria. Jesus var heller ikke den dør-lignende mellommannen for lovpakten, som hadde brakt Israels folk inn i et helt spesielt forhold til Jehova Gud. Det var mange år før Jesus ble født som menneske, at Jehova Gud sa til Israels folk: «Bare dere ville jeg kjennes ved blant alle folk på jorden.» (Amos 3: 2) Jehova Guds sanne underhyrde skulle kalle de første sauene i sin hjord fra den symbolske, jødiske ’sauekve’ og lede dem inn på et spesielt, åndelig beite. Jesus måtte derfor nå ha begynt å tale om en ny ’sauekve’ som han, den gode hyrde, i en annen forstand var «døren» inn til.
16. a) Hvordan var det tidligere blitt antydet at Jehova skulle ha en ny ’kve’? b) Hvordan viste Jesus at den nye «kveen» var i ferd med å ta form?
16 De jødene som ikke ville bli Jesu «sauer» eller disipler, mente at deres ’sauekve’ var den eneste Jehova Gud hadde i tankene. De mente at den ville fortsette å bestå i det uendelige. De tok ikke i betraktning den ’nye pakt’, som Jehova Gud hadde lovt å opprette ifølge profetien i Jeremia 31: 31—34. De som ble tatt med i den ’nye pakt’, ville komme i et nytt forhold til Jehova Gud og følgelig komme inn i en ny symbolsk sauekve. Jesus Kristus var ikke «døren» til en ’sauekve’ som skulle bli avleggs og ikke lenger være «inngjerdet» av Jehovas beskyttelse. (Hebreerne 8: 7—13) Den natten Jesus feiret den siste påsken sammen med sine jødiske disipler, sa han noen betydningsfulle ord da han sendte rundt påskevinen. Han tilla vinen en symbolsk betydning og sa: «Denne kalk er den nye pakt i mitt blod, som utøses for dere.» — Lukas 22: 20; Matteus 26: 27—29.
17, 18. a) Hva var denne nye «sauekveen» som Jesus var den gode hyrde for? b) Hvordan kunne han også bli sammenlignet med døren inn til denne nye «kveen»?
17 Jesus Kristus skulle være «døren» inn til en varig ’sauekve’, en ’sauekve’ som skulle erstatte den tidligere «sauekveen», som hadde vært for de kjødelige israelitter under den mosaiske lovpakt. Da Jesus forlot disiplene på jorden og for opp til himmelen 40 dager etter sin oppstandelse, hadde han fremdeles retten til fullkomment menneskelig liv. Han hadde ikke forspilt denne retten ved å gjøre seg skyldig i noen synd mens han var i kjødet. (Jesaja 53: 3—12; Apostlenes gjerninger 8: 30—35) Han kunne derfor tjene som mellommann og anvende denne retten til liv, symbolisert ved hans blod, ved å besegle en ny og bedre pakt til gagn for sine disipler på jorden. Dette gjorde han senest på pinsedagen i år 33 e.Kr., da den hellige ånd ble utgytt over de lydige jødiske disiplene som ventet i Jerusalem.
18 Disse disiplene ble dermed tatt inn i den nye pakt, og en ny ’sauekve’ ble til, en som representerte et forhold til Jehova Gud grunnlagt på den nye pakt beseglet med Jesu Kristi blod. De symbolske sauene i denne nye «kveen» ble avlet av Jehovas ånd og salvet med hans ånd. Jesus Kristus var «døren» til denne «kveen» og Jehovas utnevnte hyrde over sauene i «kveen».
19. Hvordan ble profetien i Sakarja 13: 7 oppfylt?
19 I de deler av tre dager da Jesus ble holdt i arrest og lå død i graven, hadde han måttet overgi den hele og fulle omsorg for sine «sauer», disiplene, til den høyeste Hyrde, Jehova Gud. Da ble Jehovas ord i Sakarja 13: 7 (EN) oppfylt: «Slå hyrden, og fårene skal atspres, og jeg vil igjen ta meg av de små!» Den allmektige Hyrde, Jehova, tok seg av disse små disiplene til de igjen ble overgitt til hans oppstandne underhyrde, Jesus Kristus. — Matteus 26: 31, 32.
20. Hvordan antyder Johannes 10: 16 at det skulle bli enda en kve, og hvorfor bør vi være interessert i det?
20 La oss nå, med denne nye ’kve’ under den gode hyrde i tankene, merke oss at Jesus sa i Johannes 10: 16: «Jeg har også andre sauer, som ikke hører til denne flokken [denne kveen, UO]. Også dem skal jeg lede.» Tyder ikke dette på at han skulle ha en annen ’ kve ’ som han skulle tjene som den gode hyrde for? Når skulle i så tilfelle den eksistere, og hvem skulle være «sauer» i den? Dette er høyst aktuelle spørsmål, og svarene kan ha direkte betydning for ditt håp og dine evige framtidsutsikter. La oss derfor undersøke dette nærmere.
Hva vil du svare?
◻ Hvordan ble Jesus født inn i en ’kve’, og hvem var dens hyrde?
◻ Hvilken ny rolle fikk Jesus i år 29 e.Kr.?
◻ Hvilken oppgave hadde døperen Johannes i forbindelse med den israelittiske «sauekveen»?
◻ Hva var den nye «kveen» som Jesus var den gode hyrde for?
◻ Hva er det som antyder at det skulle komme enda en ’kve’?
[Bilde på side 12]
Døperen Johannes var den symbolske vaktmannen og ønsket den gode hyrde, Jesus, velkommen
[Bilde på side 13]
Jesus førte «sauene» inn i en ny ’kve’. Hva var denne «kveen»?