-
Forutbestemmelse eller personlig valg — hvordan forholder det seg?Vakttårnet – 1953 | 15. september
-
-
og på den måten bestemmer de sin egen skjebne — om de skal leve eller dø. — Rom. 6: 16.
34. På hvilke måter er predestinasjonslæren uforenlig med Jehovas framgangsmåte, og på hvilket grunnlag er det menneskene høster?
34 Hvis predestinasjonslæren var sann, hvorfor skulle da Jehova gi sin lov til Israel eller la det gode budskap om Riket bli forkynt for folkeslagene? Hvorfor skulle han arrangere domsperioder for da å avgjøre menneskenes skjebne på grunnlag av deres oppførsel ved å dømme dem «individuelt etter sine gjerninger og gi «enhver etter hans gjerninger» og si: «I samsvar med deres ferd vil jeg behandle dem, og i samsvar med deres framgangsmåte vil jeg dømme dem»? (Esek. 7: 27, AT; Rom. 2: 6; Åpb. 20: 13, NW) Og hvorfor skulle menneskene bli atskilt i får og gjeter på grunnlag av hvordan de reagerer overfor Kristi budskap og budbærere? (Matt. 25: 40, 45) Hva skulle alt dette være godt for hvis menneskenes skjebne ble avgjort før fødselen? Det er ikke Gud, men mennesket selv, som bærer ansvaret for menneskets skjebne. Mennesket høster slik som det sår, og ikke som Gud forutbestemmer. Et menneske som ønsker å høste livet, må aldri holde opp med å så det som er godt: «Enhver vil bære sin egen byrde av ansvar. Bli ikke ført vill; Gud lar seg ikke spotte. For hva et menneske enn sår, det skal han også høste; for den som sår med henblikk på sitt kjød, skal høste fordervelse fra sitt kjød, men den som sår med henblikk på ånden, skal høste evig liv fra ånden. La oss da ikke holde opp med å gjøre det som er rett, for i sin tid skal vi høste, om vi ikke gir opp.» (Gal. 6: 5, 7—9, NW) Gud gjør ikke forskjell på folk slik at han forutbestemmer enkelte til liv og andre til død eller pine. Bevisene fører til følgende konklusjon: «Gud [er ikke] partisk, men i ethvert folkeslag er det menneske som frykter ham og gjør rettferdighet, antagelig for ham.» — Ap. gj. 10: 34, 35, NW.
35. Hva må vi likevel huske hva gjerninger angår?
35 Ingen bør herav slutte at vi kan frelse oss selv ved våre gjerninger. Hvis vi kunne det, ville vi gjøre oss fortjent til frelsen på den måten at vi ville få rett til å bli frelst, men det kan vi ikke. Den skyldes Guds ufortjente godhet. (Rom. 11: 6; Ef. 2: 8, 9; 2 Tim. 1: 9) Ved studium oppnår vi imidlertid tro, og ved gjerninger som er i overensstemmelse med vår kunnskap, beviser vi vår tro og lydighet. (Rom. 10: 14, 17; Jak. 2: 18—26) Vi må gjøre disse gjerninger for å vise lydighet, for det er på de lydige gjenløsningen blir eller skal bli anvendt. Uten slike gjerninger er frelsen utelukket.
36. Hvordan prøvde presbyterianerne å unngå vanskelighetene, og med hvilke resultater?
36 Man bør også merke seg at den presbyterianske kirke i Amerikas forente stater i 1902—1903 føyde to kapitler til sin trosbekjennelse, samtidig med at de tilføyde en forklarende erklæring. Disse tilføyelsene ble etter alt å dømme gjort for å mildne predestinasjonslærens hårdhet og få den til å stemme overens med skriftsteder som behandler personlig valg og nødvendigheten av gode gjerninger. Men i forsøket på å få dette til, motsier tilleggene i virkeligheten det som er skrevet før. Når de føyer til disse kapitlene, burde de fjerne de gamle for å unngå sammenstøt. Men hvis de skulle stryke alt som måtte strykes, ville de fullstendig fjerne all predestinasjonslære. I sin forlegenhet beholder de derfor begge deler og motsier både seg selv og Bibelen. De har kjørt seg selv fast i et dilemma. Tillegget får ikke predestinasjonslæren til å stemme overens med Bibelen, og likevel motsier det predestinasjonslæren i forsøket på å holde seg på Bibelens side. Læren blir på den måten så utvannet at den nærmest forsvinner. De gjør dessuten så mange innrømmelser at læren helt går i oppløsning. I kapitel X, avsnitt 3, side 45 heter det for eksempel: «Utvalgte barn, som dør i barndommen, blir gjenfødt og frelst av Kristus ved Ånden.» Men den omtalte erklæring sier på side 125 at dette «ikke må bli oppfattet som en lære som går ut på at noen som dør i barndommen, går tapt. Vi tror at alle som dør i barndommen hører med til de utvalgte». Bibelen støtter dem ikke i denne oppfatningen. — Esek. 9: 6.
37. Hvilke utfordrende spørsmål står tilbake, men hva kan vi se fram til?
37 Det går ikke an å slutte behandlingen av dette emne på dette punkt, for det er fremdeles viktige spørsmål som ikke er blitt besvart. Prøver kanskje ikke de som tror på predestinasjonslæren, å bringe sin lære i harmoni med menneskets frie vilje? Og hva med Esau og Jakob, Farao, Samson, Jeremias, Judas og til og med Jesus selv? Viser ikke Bibelen at de og andre med dem var forutbestemt? Dette er utfordrende spørsmål, men plassen tillater oss bare å nevne dem her. Vi må derfor vente med å besvare dem til i neste nummer av bladet.
-
-
«Vakttårnet» vekker begeistringVakttårnet – 1953 | 15. september
-
-
«Vakttårnet» vekker begeistring
Hva synes du om Vakttårnet? Er du av samme mening som den leseren som skrev følgende? «Vakttårnet har tiltalt vår smak i høyere grad enn noe annet. Det blir mer tiltalende for hvert nummer (om mulig). Det finnes ikke ensformighet over vår meny! Det er så godt at vi knapt har fordøyet et nummer før vi begynner å glede oss til det neste. Har du noen gang vært på et sted hvor de lager utsøkt konfekt og lurt på hvordan du skulle kunne velge deg ut et stykke når du så så mange, mange herlige sorter? Jeg føler det slik åndelig talt når det gjelder Vakttårnet. Det er så meget å studere at jeg knapt vet hvor jeg skal begynne. Når jeg så begynner, klarer jeg ikke å gi meg før jeg synes at jeg må gå å fortelle noen andre om det, eller drøfte det med dem. Og slik fortsetter det. Jeg har aldri en kjedelig stund!»
-