Rettferdighet for alle ved Guds utnevnte Dommer
«For Faderen elsker Sønnen og . . . har overgitt all dom til Sønnen.» — JOHANNES 5: 20, 22.
1. Hvordan betrakter du spørsmål lik dem mennesker i det første århundre stod overfor?
HVOR viktig er rettferdighet for deg? Hvor store anstrengelser er du villig til å gjøre deg for å forsikre deg om at du blir rettferdig behandlet, og at du får leve når det vil herske rettferdighet over hele jorden? Du bør tenke over disse spørsmålene, noe også enkelte fremtredende menn og kvinner i Aten gjorde.
2, 3. a) Hvorfor oppfordret Paulus de atenske tilhørerne til å angre? b) Hvorfor ville disse tilhørerne synes det var merkelig at de skulle angre?
2 De lyttet til en minneverdig tale som den kristne apostelen Paulus holdt for den berømte domstolen Areopagos. Først argumenterte han for at det finnes én Gud, Skaperen, som vi alle skylder livet. Det ledet til den logiske slutning at vi står ansvarlig overfor den samme Gud. Det var da Paulus sa: «Disse uvitenhetens tider [da menneskene dyrket avguder] har Gud båret over med, men nå befaler han alle mennesker hvor de enn er, at de må vende om [angre, NW].» — Apostlenes gjerninger 17: 30.
3 Anger ville i virkeligheten være et overraskende begrep for disse tilhørerne. Hvorfor det? Grekerne i oldtiden knyttet anger til det å føle samvittighetsnag over en bestemt handling eller uttalelse. En ordbok sier imidlertid at for grekerne henledet ordet ikke tanken på «en forandring i hele den moralske holdning, en grunnleggende forandring når det gjelder hvordan en bør leve sitt liv, en omvendelse som berører hele ens oppførsel».
4. Hvilket logisk resonnement underbygde Paulus’ uttalelse om anger?
4 Du ser sikkert hvorfor det er passende å vise en slik grunnleggende anger. Følg med i Paulus’ logiske resonnement. Alle mennesker skylder Gud livet, og de står følgelig alle ansvarlig overfor ham. Det er derfor bare rett og riktig at Gud venter at de søker ham, at de finner kunnskap om ham. Hvis disse atenerne ikke hadde kjennskap til hans prinsipper og vilje, måtte de få det og så angre og bringe sitt liv i harmoni med det de da fikk kjennskap til. Det var ikke avhengig av hvorvidt det passet dem eller ikke. Det skjønner vi når vi leser Paulus’ kraftfulle avslutning i vers 31: «For han har fastsatt en dag da han skal dømme den bebodde jord med rettferdighet ved en mann som han har utnevnt, og han har gitt en garanti til alle mennesker ved at han har oppreist ham fra de døde.» — Apostlenes gjerninger 17: 31, NW.
5. Hvordan reagerte tilhørerne på Paulus’ tale, og hvorfor reagerte de slik?
5 Det vil være på sin plass at vi nøye undersøker dette verset, som er så meningsfylt og overbevisende, for det gir oss håp om rettferdige forhold i vår tid. Legg merke til uttrykkene: «fastsatt en dag», «dømme den bebodde jord», «med rettferdighet», «ved en mann som han har utnevnt», «gitt en garanti» og «oppreist ham». Ordene «oppreist ham» fremkalte en sterk reaksjon hos Paulus’ tilhørere. Versene 32 til 34 viser at noen gjorde narr av ham. Andre trakk seg ganske enkelt unna. Men noen angret og kom til tro. La oss imidlertid være mer forstandige enn flertallet av de atenske tilhørerne. Det er nemlig av største betydning hvis vi lengter etter sann rettferdighet. For å få tak i den fullstendige meningen i vers 31 bør vi først merke oss uttrykket: «Han skal dømme den bebodde jord». Hvem er «han», og hva er hans normer, spesielt hva rettferdighet angår?
6. Hvordan kan vi lære om Ham som har fastsatt en dag da han skal dømme verden med rettferdighet?
6 Apostlenes gjerninger 17: 30 viser hvem Paulus snakket om — den Gud som befaler alle å angre, vår Livgiver, Skaperen. Vi kan selvfølgelig lære mye om Gud i skaperverket, men hans norm hva rettferdighet angår, kommer spesielt til uttrykk gjennom en annen kilde, Bibelen, som inneholder beretningen om hvordan han handlet med mennesker i gammel tid, for eksempel med Moses, og om hans lover til Israel.
Hvordan vil jorden bli dømt med rettferdighet?
7. Hvilken forsikring kunne Moses komme med angående Jehova og rettferdighet?
7 Du er kanskje klar over at Moses i mange tiår hadde nær kontakt med Jehova Gud, så nær at Gud sa at han snakket med Moses «ansikt til ansikt». (4. Mosebok 12: 8) Moses visste hvordan Jehova hadde handlet med ham, og hvordan Gud hadde handlet med andre mennesker og med hele nasjoner. Like før Moses døde, kom han med denne forsikringen: «Han er Klippen, fullkomment er hans verk, rettferdige er alle hans veier. En trofast Gud, uten svik, rettferdig og rettvis er han.» — 5. Mosebok 32: 4.
8. Hvorfor bør vi merke oss det Elihu sa om rettferdighet?
8 Tenk også over det vitnesbyrd Elihu, som er kjent for sin visdom og oppfatningsevne, gav. Han var slett ikke en person som trakk forhastede slutninger. Tvert imot — ved en anledning satt han i over en uke og lyttet til omstendelige argumentasjoner fra to parter. Hvilken slutning trakk han så angående Gud, basert på det han selv hadde erfart, og sitt studium av Guds veier? Han sa: «Derfor skal dere høre på meg, dere forstandige menn. Gud gjør aldri noe ondt, Den Allmektige gjør ikke urett. Han gjengjelder mannen for hans gjerning, lar alle få igjen for sin ferd. Nei sannelig, Gud gjør aldri noen urett, Den Allmektige fordreier ikke retten.» — Job 34: 10—12.
9, 10. Hvorfor bør vi bli oppmuntret av de krav Gud stiller til menneskelige dommere? (3. Mosebok 19: 15)
9 Spør deg selv: Er det ikke en slik dommer jeg vil ha, en som behandler enhver etter det han har gjort, uten å være partisk eller å fordreie retten? Hvis du ble ført fram for en menneskelig dommer, ville du ikke da føle deg beroliget hvis han svarte til denne beskrivelsen?
10 Bibelen omtaler Jehova som «hele jordens dommer». (1. Mosebok 18: 25) Fra tid til annen brukte han imidlertid menneskelige dommere. Hva krevde han av israelittiske dommere som representerte ham? I 5. Mosebok 16: 19, 20 kan vi lese de retningslinjer som Gud gav dommerne, og som tjente som en stillingsinstruks for dem: «Du skal ikke fordreie retten. Gjør ikke forskjell på folk og ta ikke imot bestikkelser. For bestikkelser gjør vise menn blinde og skader saken for den som har rett. Rettferdighet, ja, rettferdighet skal du jage etter. Da skal du få leve.» Statuer fra moderne tid som representerer rettferdighet, blir kanskje forhåpningsfullt fremstilt med bind for øynene for å symbolisere upartiskhet, men du ser her at Gud går mye lenger enn som så. Han krevde i virkeligheten at menneskelige dommere som representerte ham, og som håndhevet hans lover, var upartiske.
11. Hvilken slutning kan vi trekke når vi drøfter det Bibelen sier om rettferdighet?
11 Disse detaljene angående Guds syn på rettferdighet støtter opp om avslutningen på Paulus’ tale. I Apostlenes gjerninger 17: 31 (NW) leser vi at Paulus sa at Gud «har fastsatt en dag da han skal dømme den bebodde jord med rettferdighet». Det er akkurat det vi kan vente av Gud — at han er rettferdig og upartisk. Men noen er kanskje bekymret over at Gud vil bruke «en mann» til å dømme menneskene, slik det står i vers 31. Hvem er denne ’mannen’, og hvilken forsikring har vi om at han vil holde seg til Guds opphøyde og rettferdige normer?
12, 13. Hvordan kan vi vite hvem den ’mannen’ som Gud vil bruke i domsarbeidet, er?
12 Apostlenes gjerninger 17: 18 forteller at Paulus hadde ’forkynt evangeliet om Jesus og oppstandelsen’. Tilhørerne visste derfor at han mente Jesus Kristus da han til slutt i sin tale sa at Gud ville ’dømme den bebodde jord med rettferdighet ved en mann som han har utnevnt og oppreist fra de døde’.
13 Jesus erkjente at Gud hadde utnevnt ham til Dommer, en dommer som levde opp til Guds normer. I Johannes 5: 22 sa han: «Og Faderen dømmer ingen, men han har overgitt all dom til Sønnen.» Etter at Jesus hadde nevnt at de som er i minnegravene, vil få en oppstandelse, tilføyde han: «Jeg kan ikke gjøre noe av meg selv. Jeg hører, og etter det dømmer jeg, og min dom er rettferdig. For det er ikke min egen vilje jeg vil fremme, men hans vilje som har sendt meg.» — Johannes 5: 30; Salme 72: 2—7.
14. Hvilken behandling kan vi vente å få av Jesus?
14 Hvor godt stemmer ikke denne forsikringen med Apostlenes gjerninger 17: 31! Der forsikret Paulus oss om at Sønnen skulle «dømme den bebodde jord med rettferdighet» (NW). Dette høres ikke ut som en stivbent, ubøyelig og ufølsom form for rettferdighet, gjør det vel? Det å dømme rettferdig innebærer isteden å legge barmhjertighet og forståelse for dagen. Og la oss ikke glemme at selv om Jesus nå er i himmelen, har han vært menneske. Han kan derfor vise empati. I Hebreerne 4: 15, 16 kommer Paulus inn på dette da han beskriver Jesus som en øversteprest.
15. Hvordan skiller Jesus seg ut fra menneskelige dommere?
15 Tenk over hvor lettet vi kan være over at det er Jesus som er Dommer, når du leser Hebreerne 4: 15, 16: «For vi har ikke en øversteprest som ikke kan ha medlidenhet med oss i vår svakhet, men en som er prøvet i alt på samme måte som vi, men uten synd. La oss derfor med frimodighet tre fram for nådens trone, så vi kan få miskunn og finne nåde som gir hjelp i rette tid.» I dag vekker det ofte frykt å måtte møte i retten. Men når det er Kristus som er Dommeren, kan vi «med frimodighet tre fram for nådens trone, så vi kan få miskunn og finne nåde som gir hjelp i rette tid». Men når det gjelder tidspunktet, har vi grunn til å spørre: ’Når skal Jesus dømme menneskene med rettferdighet?’
En dommens «dag» — når?
16, 17. Hvordan vet vi at det i dag pågår et domsarbeid som blir ledet fra himmelen?
16 Husk at Paulus sa at Gud «har fastsatt en dag» da han skal dømme verden ved sin utnevnte Dommer. Nå, forut for denne dommens «dag», utfører Jesus et livsviktig domsarbeid. Hvordan kan vi si det? Like før Jesus ble arrestert og urettmessig dømt til døden, uttalte han en historisk profeti som har betydning for vår tid. Vi finner den i Matteus, kapittel 24. Jesus gir en beskrivelse av de verdensbegivenheter som skulle kjennetegne den tidsperioden som kalles «avslutningen på tingenes ordning» (NW). Kriger, matmangel, jordskjelv og andre trengsler som har hjemsøkt jorden siden den første verdenskrig, bekrefter at Jesu profeti nå blir oppfylt, og at enden snart vil komme. (Matteus 24: 3—14) Jehovas vitner har i mange tiår forklart dette ut fra Bibelen. Hvis du ønsker flere opplysninger om hvordan vi kan vite at vi lever i de siste dager for denne urettferdige ordning, kan du spørre dem.
17 Men gransk nå den siste halvdelen av kapittel 25 i Matteus, som er en del av Jesu profeti angående de siste dager. Matteus 25: 31, 32 blir oppfylt i vår tid: «Men når Menneskesønnen kommer i sin herlighet, og alle englene med ham, da skal han sitte på sin trone i herlighet [i himmelen], og alle folkeslag skal samles foran ham. Han skal skille dem fra hverandre, som en gjeter skiller sauene fra geitene.» Men se nå i vers 46, hvor Jesus åpenbarer utfallet av det atskillelsesarbeidet eller domsarbeidet han utfører. Vi leser: «Og disse [mennesker som ifølge hans dom er geitlignende] skal gå bort til evig straff, men de rettferdige [sauene] til evig liv.»
18. Hva vil domsarbeidet i vår tid føre til?
18 Vi lever derfor i en avgjørende domstid. De som i dag ’søker Gud og finner ham’, vil i egenskap av «sauer» få en gunstig dom og ha utsikter til å overleve enden for den nåværende tingenes ordning og komme inn i den nye verden. Da vil 2. Peter 3: 13 bli oppfylt: «Men vi ser fram til det han har lovt: en ny himmel og en ny jord, hvor rettferdighet bor.» Det er på denne ’dagen’ Paulus’ ord i Apostlenes gjerninger 17: 31 vil få sin endelige oppfyllelse; det er da jorden vil bli dømt med rettferdighet.
19, 20. Hvem vil bli berørt av den kommende dommens dag?
19 Dommens dag vil imidlertid berøre langt flere enn de «sauene» som har fått overleve, og som allerede er blitt funnet verdige til å komme inn i den nye verden. Husk at Jesus etter at han hadde sagt at Faderen hadde overgitt all dom til ham, snakket om en kommende oppstandelse. Og ifølge Apostlenes gjerninger 10: 42 sa apostelen Peter at Jesus Kristus «er den som Gud har satt til dommer over levende og døde».
20 Det er derfor klart at døde vil bli oppreist på den ’fastsatte dag’ som omtales i Apostlenes gjerninger 17: 31, da Gud ved Jesus Kristus vil «dømme den bebodde jord med rettferdighet». Hvor glederikt vil det ikke bli å være vitne til at Gud utøver sin makt og seirer over døden, som ofte har rammet menneskene med den største urettferdighet! Enkelte er i likhet med Jesus selv urettmessig blitt henrettet av myndighetene eller av erobrende hærer. Andre har mistet livet i uforutsette hendelser som tornadoer, jordskjelv, branner og lignende katastrofer. — Forkynneren 9: 11, NW.
Tidligere urettferdighet vil bli rettet opp
21. Hvordan vil tidligere urettferdighet bli rettet opp i den nye verden?
21 Forestill deg at du kan se dine kjære som har vært døde, bli brakt tilbake til livet. Mange vil da for første gang ha anledning til å ’søke Gud og finne ham’, og dermed ha utsikter til å oppnå «evig liv», som ifølge Jesus skulle være ’sauenes’ belønning. Noen av dem som da får en oppstandelse, og også noen av dem som har overlevd ødeleggelsen av denne urettferdige ordning, har vært offer for urettferdighet i form av medfødte misdannelser, blindhet, døvhet eller talefeil. Vil den slags høre hjemme på en «ny jord, hvor rettferdighet bor»? Jehova brukte Jesaja til å uttale en rekke profetier som vil få en storslått bokstavelig oppfyllelse i løpet av den kommende dommens dag. Legg merke til hva vi har i vente: «Da skal blindes øyne åpnes og døves ører lukkes opp. Da skal den lamme springe som hjorten, og den stumme skal juble med sin tunge.» — Jesaja 35: 5, 6.
22. Hvorfor er Jesaja, kapittel 65, til stor oppmuntring når det gjelder rettferdighet?
22 Hva med andre former for urettferdighet som i dag forårsaker så mye elendighet? Jesaja, kapittel 65, inneholder noen tiltalende og oppmuntrende opplysninger. Hvis vi sammenligner Jesaja 65: 17 med 2. Peter 3: 13, tyder det på at dette kapitlet også peker fram til den tid da «en ny himmel og en ny jord», en rettferdig, ny ordning, vil være en realitet. Men hva vil hindre noen få onde mennesker i å forstyrre freden og rettferdigheten? Hvis vi leser litt videre i Jesaja, kapittel 65, skjønner vi at det ikke vil være noe problem.
23. Hva kan dommens dag føre til for noen enkeltpersoner?
23 I løpet av dommens dag vil Jesus fortsette sitt domsarbeid og avgjøre hvem som er skikket til å få leve evig. Det vil være noen som ikke vil få leve evig. Det er slike som viser at de ikke ønsker å praktisere rettferdighet, etter at de har fått rikelig med tid, kanskje så mye som «hundre år», til å søke Gud. De vil ikke få leve i den nye verden, noe som er både rett og rettferdig. Dette kommer fram i Jesaja 65: 20: «Ung er den som dør hundre år gammel, den som ikke blir hundre, må være forbannet.» De som på denne måten ikke blir funnet verdige til å få leve, vil være i mindretall. Vi har all grunn til å tro at vi — og de fleste andre — vil finne glede i å lære og å praktisere rettferdighet. — Jesaja 26: 9.
24. Hvordan vil situasjonen være med hensyn til økonomisk urettferdighet?
24 Betyr dette at all urettferdighet, også økonomisk urettferdighet, vil høre fortiden til? Nettopp! Jesaja 65: 21—23 viser det: «De skal bygge hus som de selv får bo i, plante vingårder og spise frukten selv. De skal ikke bygge så andre får bo, og ikke plante så andre får spise. De som hører til mitt folk, skal bli like gamle som trærne; de som jeg har utvalgt, skal få nyte frukten av sitt arbeid. De skal ikke streve til ingen nytte og ikke føde barn som brått må dø. For de er en ætt, velsignet av [Jehova], de får ha sine etterkommere hos seg.» Hvor forskjellig er ikke dette fra situasjonen i vår tid! For en velsignelse det vil bli!
25. Hva er ditt håp og din beslutning hva rettferdighet fra Guds utnevnte Dommer angår?
25 Alle som lengter etter varig rettferdighet, kan derfor fatte mot. Det vil helt sikkert bli innført rettferdige forhold — snart. I den korte tiden som er igjen av denne domsperioden, vil det være forstandig å slutte seg til Jehovas vitner for å søke Gud og finne ham, noe som vil bringe evige goder.
Repetisjonsspørsmål
◻ Hvilket vitnesbyrd har vi om Guds normer for rettferdighet?
◻ Hvilken rolle vil Jesus spille på den kommende dommens dag?
◻ Hvordan kan det sies at vi lever i en avgjørende domstid?
◻ Hvordan vil tidligere urettferdighet bli rettet opp i den nye verden?
[Bilderettigheter på side 15]
Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.