Eze. 18:7-9) Avaliando isto, Zaqueu, ao aceitar Jesus como o Messias, exclamou: “Eis que a metade dos meus bens, Senhor, dou aos pobres.” (Luc. 19:8) Pela mesma razão, Cristo Jesus pôde dizer: “Quando ofereceres uma festa, convida os pobres, os aleijados, os coxos, os cegos; e serás feliz, porque eles não têm nada com que te pagar.” (Luc. 14:13, 14) Em outra ocasião, ele incentivou um rico governante jovem: “Vende todas as coisas que tens e distribui aos pobres, e terás um tesouro nos céus; e vem ser meu seguidor.” (Luc. 18:22) Não estar este homem disposto a despojar-se de seus bens para auxiliar outros mostrava que ele não tinha verdadeiro interesse nos oprimidos, e, assim, não tinha as qualidades exigidas para ser um discípulo de Jesus. — Luc. 18:23.

O encorajamento de Jesus para se ajudar os pobres estava em harmonia com o que ele mesmo fizera. Como Filho de Deus nos céus, ele dispunha de tudo. Mas, “embora fosse rico, tornou-se pobre”. Como homem pobre, na terra, Jesus pôde redimir a raça humana, tornando disponível a maior das riquezas, isto é, a perspectiva de seus seguidores se tornarem filhos de Deus. (2 Cor. 8:9) Adicionalmente, outras grandes riquezas espirituais se tornaram disponíveis para eles. — Compare com 2 Coríntios 6:10; Revelação 2:9; 3:17.

Também, enquanto estava na terra, Jesus pessoalmente se interessava pelos materialmente pobres. Ele e seus apóstolos tinham um fundo comum do qual ajudavam os israelitas carentes. (Mat. 26:9-11; Mar. 14:5-7; João 12:5-8; 13:29) A mesma preocupação amorosa pelos pobres foi evidenciada pelos cristãos em anos posteriores, ao suprirem ajuda material a seus irmãos pobres. (Rom. 15:26; Gál. 2:10) Mas, alguns se esqueceram disso, tornando necessário que o discípulo Tiago os repreendesse por mostrarem favoritismo aos ricos e desprezarem os pobres. — Tia. 2:2-9.

Naturalmente, apenas aqueles que eram merecedores recebiam ajuda material. De forma alguma se encorajava a preguiça. Como escreveu o apóstolo Paulo aos tessalonicenses: “Se alguém não quiser trabalhar, tampouco coma.” — 2 Tes. 3:10.

POÇO

Este termo traduz a palavra hebraica b^e’ér, que geralmente designa uma cova ou buraco cavado no solo para extrair um suprimento natural de água. O termo be’ér aparece em nomes de lugares tais como Beer-Laai-Roi (Gên. 16:14), Berseba (Gên. 21:14), Beer (Núm. 21:16-18) e Beer-Elim. (Isa. 15:8) Esta palavra hebraica pode também significar “poço” (Gên. 14:10), e, nos Salmos 55:23 e 69:15 (“poço”), parece indicar a sepultura. É empregada de forma metafórica para referir-se a uma esposa ou mulher amada. (Pro. 5:15 [“cisterna”]; O Cântico de Salomão 4:15 [“poço”]) E Provérbios 23:27, onde a mulher estrangeira é assemelhada a um poço estreito, pode fazer alusão a que obter-se água de tal poço amiúde envolve dificuldades, e jarros de barro se quebram prontamente nos lados. — Veja FONTE, MANANCIAL.

Nas terras que atravessam longa estação seca, especialmente as regiões desérticas, os poços têm sido de importância capital, desde os tempos antigos. Parece que, antigamente, a utilização não-autorizada dos poços era encarada como uma violação dos direitos de propriedade. (Núm. 20:17, 19; 21:22) A escassez de água e o trabalho envolvido em cavar poços os tornava bens valiosos. Não era raro que o domínio dos poços desse origem a violentas disputas e contendas. Por este motivo, o patriarca Abraão, em certa ocasião, estabeleceu formalmente seu direito de propriedade sobre um poço em Berseba. (Gên. 21:25-31; 26:20, 21) No entanto, depois de sua morte, os filisteus desconsideraram os direitos do filho e herdeiro dele, Isaque, e taparam os próprios poços que os servos de Abraão haviam escavado. — Gên. 26:15, 18.

Os poços eram freqüentemente cercados de muretas, e mantidos cobertos por grande pedra, sem dúvida para impedir a penetração de sujeira, e para não deixar que animais e pessoas caíssem neles. (Gên. 29:2, 3; Êxo. 2:15, 16) Perto de alguns poços havia bebedouros ou calhas para dar água aos animais domésticos. (Gên. 24:20; Êxo. 2:16-19) Por todas as colinas da Palestina, cavavam-se poços na pedra calcária, e degraus que conduziam até a água eram amiúde escavados na rocha. Em alguns poços, depois de a pessoa descer, ela simplesmente tirava água por lançar nela um recipiente. No entanto, de fontes muitíssimo profundas a água era comumente retirada por meio de um balde de couro (Núm. 24:7) ou um jarro de barro (Gên. 24:16), suspenso por uma corda. — Veja FONTE DE JACÓ.

PODADEIRAS

Veja IMPLEMENTOS AGRÍCOLAS.

PODER, OBRAS PODEROSAS

[Heb., kóahh, poder; g^evuráh, potência; ’oz, força; gr., dy’namis, poder, obras poderosas, capacidade (deste termo provêm as palavras portuguesas dínamo, dinamite, dinâmico)].

Poder significa a capacidade de realizar ações, a aptidão de realizar coisas, de fazer trabalho. “Trabalho” indica atividade que visa um propósito. Os atos de Jeová não são expressões isoladas, não-relacionadas ou erráticas de energia, mas são atos coordenados e objetivos, que visam um fim definido. Embora seu poder sustente o universo e as criaturas vivas que nele há (Sal. 136:25; 148:2-6; Mat. 5:45), Jeová não é como uma impessoal usina de força; seus atos demonstram que Ele é um Deus pessoal e objetivo. É também um Deus histórico, uma vez que interferiu de forma perceptível nos assuntos humanos em datas definidas da