Ester 8:15; Luc. 16:19) O cadáver de Jesus foi envolto em linho fino, puro, por José, um homem rico de Arimatéia. — Mat. 27:57-59.

Fios de linho fino, fabricados por mulheres israelitas, foram usados para confeccionar os dez panos da tenda do tabernáculo, a cortina que separava o Santo do Santíssimo, o reposteiro da entrada do tabernáculo, e o da porta do pátio. (Êxo. 35:25; 36:8, 35, 37; 38:18) Usou-se linho fino retorcido para as vestes compridas dos sacerdotes, as coberturas ornamentais para a cabeça, os calções e as faixas, bem como para o turbante, o éfode e o peitoral do sumo sacerdote. (Êxo. 39:2, 3, 5, 8, 27-29) No caso destas cortinas e das roupas para serem usadas no santuário, parece que o linho era o tecido básico empregado e que materiais coloridos de lã e de ouro foram bordados neles para fins decorativos. Assim, a lei que proibia a mistura de dois tipos de materiais não foi violada. Adicionalmente, tratava-se de itens especiais, confeccionados segundo instruções diretas e especificas de Jeová. — Êxo. 35:35; 38:23.

USO FIGURADO

Representa-se Babilônia, a Grande, como trajada de linho fino, de púrpura e de escarlate, simbolizando o luxo ostentoso. (Rev. 18:16) Mas, no caso da noiva de Cristo, o linho fino de suas vestes, segundo se diz claramente, representa os “atos justos dos santos”. Semelhantemente, indica-se que os exércitos celestes estão vestidos de linho fino, branco e puro, evidenciando que guerreiam em justiça. — Rev. 19:8, 11, 14; veja também Daniel 10:5; Revelação 15:6.

LÍRIO

O termo hebraico shushán, e o termo grego correspondente, krínon, ambos traduzidos “lírio”, provavelmente abrangem grande variedade de flores, tais como tulipas, anêmonas, jacintos, íris e gladíolos. De acordo com o léxico hebraico e aramaico de Koehler e Baumgartner, a designação hebraica se deriva de uma palavra egípcia que significa “flor grande”. Heródoto, historiador grego (História, Livro II, par. 92) fala do loto egípcio como “lírio”, e muitos crêem que, nas referências bíblicas ao “lírio” ou “feitura de lírio”, nos adornos, tem-se presente o loto egípcio, ou nenúfar ou ninféia. (1 Reis 7:19, 22, 26; 2 Crô. 4:5) No entanto, em vista de que o loto constava destacadamente no simbolismo da religião falsa do Egito, a identificação do lírio com o loto é questionável.

Os lírios do registro das Escrituras podiam ser encontrados nas baixadas, entre ervas daninhas espinhosas e nos pastos, onde os rebanhos e as gazelas pastavam. (Cân. 2:1, 2, 16; 4:5) Talvez também tenham sido cultivados em jardins (Cân. 6:2, 3), e faz-se alusão à sua doce fragrância. (Cân. 5:13) Possivelmente com referência à beleza do lírio, Oséias, ao predizer a restauração de Israel, falou do tempo em que o povo de Deus floresceria como um lírio. — Osé. 14:5.

Ao reduzir a importância geralmente atribuída às coisas materiais, Jesus Cristo indicou que nem mesmo Salomão, com toda a sua glória, se vestia tão lindamente quanto os lírios do campo. Tem-se sugerido que Jesus, provavelmente, tinha em mente a anêmona. Sem embargo, poderia estar simplesmente referindo-se às flores liliáceas em geral, como se pode deduzir de que “lírios do campo” é a expressão usada em paralelismo com “vegetação do campo”. — Mat. 6:28-30; Luc. 12:27, 28.

O significado das expressões “O Lírio”, “Os Lírios”, que aparecem nos cabeçalhos dos Salmos 45, 60, 69 e 80, não é exatamente conhecido. A palavra hebraica, neste caso, tem sido definida como “de seis lados”. Possivelmente se tem presente um alaúde de seis cordas.

LISÂNIAS

[dissipar a tristeza]. O regente distrital ou tetrarca de Abilene, quando João, o Batizador, iniciou seu ministério (29 EC), durante o décimo quinto ano da regência de Tibério César. (Luc. 3:1) Esta tetrarquia romana tinha sua capital em Abila, próximo de Damasco, na Siria. Uma inscrição da época de Tibério César, ali encontrada, comemora a dedicação dum templo feita por um liberto de “Lisânias, o tetrarca”. Visto que Josefo [Antiquities of the Jews (Antiguidades Judaicas), Livro XV, cap. IV, par. 1] refere-se a um Lisânias executado por Marco Antônio, em 36 AEC, instigado por Cleópatra, alguns têm acusado Lucas de inexatidão. No entanto, Lucas não cometeu nenhum engano, pois o Lisânias que ele menciona não é a mesma pessoa que o anterior Lisânias (filho de Ptolomeu), o qual, antes de ser executado, governava, não Abilene, mas a vizinha Cálcis, e que não é chamado de tetrarca.

LÍSIAS

Veja CLÁUDIO LÍSIAS.

LISONJA

O ato de agradar por meio de capciosos elogios; bajulação; louvores falsos, insinceros ou excessivos. É geralmente empregada para gratificar o amor próprio ou a vaidade da pessoa lisonjeada, e, por conseguinte, lhe é prejudicial. Seu motivo é granjear o favor ou benefícios materiais de outrem, criar um sentimento de obrigação para com o lisonjeador ou lhe trazer glória. Não raro, visa levar a outra pessoa a uma armadilha. (Pro. 29:5) O emprego de lisonja não é evidência da sabedoria de cima, mas é deste mundo, sendo caracterizada pelo egoísmo, pelas distinções parciais e pela hipocrisia. (Tia. 3:17) A insinceridade, a mentira, a adulação ou a glorificação de homens, e alimentar a vaidade de outros, são todos coisas que desagradam a Deus. — 2 Cor. 1:12; Gál. 1:10; Efé. 4: 25; Col. 3:9; Rev. 21:8.

Ao passo que o emprego de lisonja talvez possa